סנהדרין כא:
Sanhedrin 21b · סנהדרין · free full Hebrew text
Open in the reader →עַל הַיִּיחוּד וְעַל הַפְּנוּיָה
יִחוּד דְּאוֹרָיְיתָא הוּא דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוֹצָדָק רֶמֶז לְיִיחוּד מִן הַתּוֹרָה מִנַּיִין שֶׁנֶּאֱמַר כִּי יְסִיתְךָ אָחִיךָ בֶן אִמֶּךָ וְכִי בֶּן אֵם מֵסִית בֶּן אָב אֵינוֹ מֵסִית אֶלָּא לוֹמַר לָךְ בֵּן מִתְיַיחֵד עִם אִמּוֹ וְאֵין אַחֵר מִתְיַיחֵד עִם כׇּל עֲרָיוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה
אֶלָּא אֵימָא גָּזְרוּ עַל יִיחוּד דִּפְנוּיָה
וַאֲדֹנִיָּה בֶן חַגִּית מִתְנַשֵּׂא לֵאמֹר אֲנִי אֶמְלֹךְ אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב מְלַמֵּד שֶׁבִּיקֵּשׁ לְהוֹלְמוֹ וְלֹא הוֹלַמְתּוֹ
וַיַּעַשׂ לוֹ רֶכֶב וּפָרָשִׁים וַחֲמִשִּׁים אִישׁ רָצִים לְפָנָיו מַאי רְבוּתָא אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב כּוּלָּן נְטוּלֵי טְחוֹל וַחֲקוּקֵי כַּפּוֹת רַגְלַיִם הָיוּ
מַתְנִי' לֹא יַרְבֶּה לּוֹ סוּסִים אֶלָּא כְּדֵי מֶרְכַּבְתּוֹ וְכֶסֶף וְזָהָב לֹא יַרְבֶּה לּוֹ מְאֹד אֶלָּא כְּדֵי לִיתֵּן (אַסְפַּנְיָא) [אַפְסַנְיָא] וְכוֹתֵב לוֹ סֵפֶר תּוֹרָה לִשְׁמוֹ יוֹצֵא לַמִּלְחָמָה מוֹצִיאָהּ עִמּוֹ נִכְנָס הוּא מַכְנִיסָהּ עִמּוֹ יוֹשֵׁב בַּדִּין הִיא עִמּוֹ מֵיסֵב הִיא כְּנֶגְדּוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וְהָיְתָה עִמּוֹ וְקָרָא בוֹ כׇּל יְמֵי חַיָּיו
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן 'לֹא יַרְבֶּה לוֹ סוּסִים' יָכוֹל אֲפִילּוּ כְּדֵי מֶרְכַּבְתּוֹ וּפָרָשָׁיו תַּלְמוּד לוֹמַר 'לוֹ' לוֹ אֵינוֹ מַרְבֶּה אֲבָל מַרְבֶּה הוּא כְּדֵי רִכְבּוֹ וּפָרָשָׁיו הָא מָה אֲנִי מְקַיֵּים 'סוּסִים' סוּסִים הַבַּטְלָנִין מִנַּיִין שֶׁאֲפִילּוּ סוּס אֶחָד וְהוּא בָּטֵל שֶׁהוּא בְּ'לֹא יַרְבֶּה' תַּלְמוּד לוֹמַר 'לְמַעַן הַרְבּוֹת סוּס'
וְכִי מֵאַחַר דַּאֲפִילּוּ סוּס אֶחָד וְהוּא בָּטֵל קָאֵי בְּלֹא יַרְבֶּה סוּסִים לְמָה לִי לַעֲבוֹר בְּלֹא תַעֲשֶׂה עַל כׇּל סוּס וְסוּס
טַעְמָא דִּכְתַב רַחֲמָנָא לוֹ הָא לָאו הָכִי הֲוָה אָמֵינָא אֲפִילּוּ כְּדֵי רִכְבּוֹ וּפָרָשָׁיו נָמֵי לָא לָא צְרִיכָא לְאַפּוֹשֵׁי
'וְכֶסֶף וְזָהָב לֹא יַרְבֶּה לוֹ' אֶלָּא כְּדֵי לִיתֵּן (אַסְפַּנְיָא) [אַפְסַנְיָא] תָּנוּ רַבָּנַן 'וְכֶסֶף וְזָהָב לֹא יַרְבֶּה לוֹ' יָכוֹל אֲפִילּוּ כְּדֵי לִיתֵּן (אַסְפַּנְיָא) [אַפְסַנְיָא] תַּלְמוּד לוֹמַר 'לוֹ' לוֹ אֵינוֹ מַרְבֶּה אֲבָל מַרְבֶּה הוּא כְּדֵי לִיתֵּן (אַסְפַּנְיָא) [אַפְסַנְיָא]
טַעְמָא דִּכְתַב רַחֲמָנָא 'לוֹ' הָא לָאו הָכִי הֲוָה אָמֵינָא אֲפִילּוּ כְּדֵי לִיתֵּן (אַסְפַּנְיָא) [אַפְסַנְיָא] נָמֵי לָא לָא צְרִיכָא לְהַרְווֹחָה
הַשְׁתָּא דְּאָמְרַתְּ 'לוֹ' לִדְרָשָׁה לֹא יַרְבֶּה לוֹ נָשִׁים מַאי דָּרְשַׁתְּ בֵּיהּ לְמַעוֹטֵי הֶדְיוֹטוֹת
רַב יְהוּדָה רָמֵי כְּתִיב וַיְהִי לִשְׁלֹמֹה אַרְבָּעִים אֶלֶף אֻרְוֹת סוּסִים לְמֶרְכַּבְתּוֹ וּכְתִיב וַיְהִי לִשְׁלֹמֹה אַרְבַּעַת אֲלָפִים אֻרְווֹת סוּסִים הָא כֵּיצַד אִם אַרְבָּעִים אֶלֶף אִיצְטַבְלָאוֹת הָיוּ כׇּל אֶחָד וְאֶחָד הָיוּ בּוֹ אַרְבַּעַת אֲלָפִים אֻרְווֹת סוּסִים וְאִם אַרְבַּעַת אֲלָפִים אִיצְטַבְלָאוֹת הָיוּ כׇּל אֶחָד וְאֶחָד הָיוּ בּוֹ אַרְבָּעִים אֶלֶף אֻרְווֹת סוּסִים
רַבִּי יִצְחָק רָמֵי כְּתִיב אֵין כֶּסֶף נֶחְשָׁב בִּימֵי שְׁלֹמֹה לִמְאוּמָה וּכְתִיב וַיִּתֵּן שְׁלֹמֹה אֶת הַכֶּסֶף בִּירוּשָׁלִַים כָּאֲבָנִים לָא קַשְׁיָא כָּאן קוֹדֶם שֶׁנָּשָׂא שְׁלֹמֹה אֶת בַּת פַּרְעֹה כָּאן לְאַחַר שֶׁנָּשָׂא שְׁלֹמֹה אֶת בַּת פַּרְעֹה
אָמַר רַבִּי יִצְחָק בְּשָׁעָה שֶׁנָּשָׂא שְׁלֹמֹה אֶת בַּת פַּרְעֹה יָרַד גַּבְרִיאֵל וְנָעַץ קָנֶה בַּיָּם וְהֶעֱלָה שִׂירְטוֹן וְעָלָיו נִבְנָה כְּרַךְ גָּדוֹל שֶׁבְּרוֹמִי
וְאָמַר רַבִּי יִצְחָק מִפְּנֵי מָה לֹא נִתְגַּלּוּ טַעֲמֵי תּוֹרָה שֶׁהֲרֵי שְׁתֵּי מִקְרָאוֹת נִתְגַּלּוּ טַעְמָן [וְ]נִכְשַׁל בָּהֶן גְּדוֹל הָעוֹלָם כְּתִיב לֹא יַרְבֶּה לוֹ נָשִׁים אָמַר שְׁלֹמֹה אֲנִי אַרְבֶּה וְלֹא אָסוּר וּכְתִיב וַיְהִי לְעֵת זִקְנַת שְׁלֹמֹה נָשָׁיו הִטּוּ אֶת לְבָבוֹ
וּכְתִיב לֹא יַרְבֶּה לּוֹ סוּסִים וְאָמַר שְׁלֹמֹה אֲנִי אַרְבֶּה וְלֹא אָשִׁיב וּכְתִיב וַתֵּצֵא מֶרְכָּבָה מִמִּצְרַיִם בְּשֵׁשׁ וְגוֹ'
וְכוֹתֵב סֵפֶר תּוֹרָה לִשְׁמוֹ תְּנָא וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִתְנָאֶה בְּשֶׁל אֲבוֹתָיו
אָמַר רָבָא אַף עַל פִּי שֶׁהִנִּיחוּ לוֹ אֲבוֹתָיו לְאָדָם סֵפֶר תּוֹרָה מִצְוָה לִכְתּוֹב מִשֶּׁלּוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וְעַתָּה כִּתְבוּ לָכֶם אֶת הַשִּׁירָה אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי וְכוֹתֵב לוֹ סֵפֶר תּוֹרָה לִשְׁמוֹ שֶׁלֹּא יִתְנָאֶה בְּשֶׁל אֲחֵרִים מֶלֶךְ אִין הֶדְיוֹט לֹא
לָא צְרִיכָא לִשְׁתֵּי תּוֹרוֹת וְכִדְתַנְיָא 'וְכָתַב לוֹ אֶת מִשְׁנֵה' וְגוֹ' כּוֹתֵב לִשְׁמוֹ שְׁתֵּי תּוֹרוֹת אַחַת שֶׁהִיא יוֹצְאָה וְנִכְנֶסֶת עִמּוֹ וְאַחַת שֶׁמּוּנַּחַת לוֹ בְּבֵית גְּנָזָיו
אוֹתָהּ שֶׁיּוֹצְאָה וְנִכְנֶסֶת עִמּוֹ עוֹשֶׂה אוֹתָהּ כְּמִין קָמֵיעַ וְתוֹלָהּ בִּזְרוֹעוֹ שֶׁנֶּאֱמַר 'שִׁוִּיתִי ה' לְנֶגְדִּי תָמִיד כִּי מִימִינִי בַּל אֶמּוֹט' אֵינוֹ נִכְנָס בָּהּ לֹא לְבֵית הַמֶּרְחָץ וְלֹא לְבֵית הַכִּסֵּא שֶׁנֶּאֱמַר 'וְהָיְתָה עִמּוֹ וְקָרָא בוֹ' מָקוֹם הָרָאוּי לִקְרוֹת בּוֹ
אָמַר מָר זוּטְרָא וְאִיתֵּימָא מָר עוּקְבָא בַּתְּחִלָּה נִיתְּנָה תּוֹרָה לְיִשְׂרָאֵל בִּכְתָב עִבְרִי וּלְשׁוֹן הַקּוֹדֶשׁ חָזְרָה וְנִיתְּנָה לָהֶם בִּימֵי עֶזְרָא בִּכְתָב אַשּׁוּרִי(ת) וּלְשׁוֹן אֲרַמִּי בֵּירְרוּ לָהֶן (לְ)יִשְׂרָאֵל כְּתָב אַשּׁוּרִי(ת) וּלְשׁוֹן הַקּוֹדֶשׁ וְהִנִּיחוּ לַהֶדְיוֹטוֹת כְּתָב עִבְרִית וּלְשׁוֹן אֲרַמִּי
מַאן הֶדְיוֹטוֹת אָמַר רַב חִסְדָּא כּוּתָאֵי מַאי כְּתָב עִבְרִית אָמַר רַב חִסְדָּא כְּתָב לִיבּוֹנָאָה
תַּנְיָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר רָאוּי הָיָה עֶזְרָא שֶׁתִּינָּתֵן תּוֹרָה עַל יָדוֹ לְיִשְׂרָאֵל אִילְמָלֵא לֹא קְדָמוֹ מֹשֶׁה בְּמֹשֶׁה הוּא אוֹמֵר 'וּמֹשֶׁה עָלָה אֶל הָאֱלֹהִים' בְּעֶזְרָא הוּא אוֹמֵר 'הוּא עֶזְרָא עָלָה מִבָּבֶל' מָה עֲלִיָּיה הָאֲמוּרָ[ה] כָּאן תּוֹרָה אַף עֲלִיָּיה הָאֲמוּרָ[ה] לְהַלָּן תּוֹרָה
בְּמֹשֶׁה הוּא אוֹמֵר 'וְאֹתִי צִוָּה ה' בָּעֵת הַהִיא לְלַמֵּד אֶתְכֶם חֻקִּים וּמִשְׁפָּטִים' בְּעֶזְרָא הוּא אוֹמֵר 'כִּי עֶזְרָא הֵכִין לְבָבוֹ לִדְרֹשׁ אֶת תּוֹרַת ה' אֱלֹהָיו וְלַעֲשֹׂת וּלְלַמֵּד בְּיִשְׂרָאֵל חֹק וּמִשְׁפָּט' וְאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִיתְּנָה תּוֹרָה עַל יָדוֹ נִשְׁתַּנָּה עַל יָדוֹ הַכְּתָב שֶׁנֶּאֱמַר
Meforshim on this daf
- רש"י על סנהדרין Rashi on Sanhedrin
על הייחוד - דאשת איש ועל הפנויה:
- תוספות על סנהדרין Tosafos on Sanhedrin
סוסים למה לי - פי' דמשמע תרי הכי גרסינן אי לא כתיב אלא סוס ה"א לכמה סוסים חד לאו הוא דאיכא כתב רחמנא סוסים והדר סוס לחלק על כל אחד פי' אי כתיב סוס גבי לא ירבה הוה אמינא על סוס אחד בטל הוא עובר כדמוכח קרא דהרבות סוס ומ"מ לכמה סוסים ליכא אלא חד לאו לכך שינה…
- ערוך לנר על סנהדרין Arukh LaNer on Sanhedrin
במתניתן לא ירבה לו סוסים אלא כדי מרכבתו: לכאורה לר' יהודה דסבר לעיל מדכתיב טעמא דקרא היכי דלא שייך הטעם גם הלאו אינו וכיון דלא ירבה לו סוסים הטעם הוא שלא ישיב העם מצרימה וא"כ כשלא יביאם מצרים יהיה מותר להרבות וכמו שאמר שלמה לקמן בסוגין אני ארבה ולא אשיב וא"כ…
- בן יהוידע על סנהדרין Ben Yehoyada on Sanhedrin
"וַאֲדוֹנִיָּה בֶן חַגִּית מִתְנַשֵּׂא לֵאמֹר אֲנִי אֶמְלֹךְ" מְלַמֵּד, שֶׁבִּקֵּשׁ לְהָלְמוֹ, וְלֹא הוֹלְמַתּוּ (מלכים א א, ה) . נראה לי בס"ד יליף זה מתיבת 'אֲנִי' וסגי לומר 'מִתְנַשֵּׂא לֵאמֹר אֶמְלֹךְ' לכך אמר תחילה בקש לנסות בעטרה אם הולמתו מוכח שהוא יקבל…
- חידושי אגדות על סנהדרין Chidushei Agadot on Sanhedrin
מלמד שבקש להולמו כו' וכולן נטולי טחול כו'. מבואר בפרק כל הצלמים:
- חכמת שלמה על סנהדרין Chokhmat Shlomo on Sanhedrin
גמרא עושה אותן כמין קמיע ותולה בזרוע שנאמר שויתי ה' לנגדי תמיד כי מימיני בל אמוט כל זה נמחק ונ"ב ר"ל אין כאן מקומו:
- גליון הש"ס על סנהדרין Gilyon HaShas on Sanhedrin
גמ' לעבור בלא תעשה על כל סוס וסוס. קשה לי דמנ"ל זה דלא ישיב היינו שמא ישיב דלמא הוא באמת ב' לאוין דלא ירבה לו סוסים דהיינו הרבה סוסים אפי' בלא שישיב העם למצרים ואח"כ הוא לאו בפני עצמו דלא ישיב העם מצרימה למען הרבות אפי' סוס אחד דבלא"ה מותר לירד למצרים שלא…
- הגהות יעב"ץ על סנהדרין Haggahot Ya'avetz on Sanhedrin
גמ' נטויי טחול . נ"ב ע"י מיא דבי נפחא כההוא עזא דפמש״א [בגיטין] (ס"ט ב'):
- מראית העין על סנהדרין Marit HaAyin on Sanhedrin
בא גבריאל ונעץ קנה בים. אפשר לרמוז דגבריאל הוא מצד הגבורה וכן ונע"ץ גימטריא גבור"ה. קנ"ה הוא סט"א כמ"ש בזהר ח"ג דף רנ"ב וכשתהיה הגאולה תשבר רגל הקו"ף וישאר הנה ע"ש. וזה רמזתי אני עני בפסוק הנה קטון נתתיך דר"ת קנה וישבר ויהיה הנה הגאולה כמשז"ל ע"פ גם כי יתנו…
- פתח עינים על סנהדרין Petach Einayim on Sanhedrin
אני ארבה ולא אסור. במדרש אמרו עלתה יו"ד שבירבה וכו' וכן אמרו בירושלמי יו"ד שבירבה קטרגו וכו' לעקור יוד וכו' ע"ש בירושלמי דפרקין. ומקשים העולם מאי אית לה ליו"ד טפי הו"ל לקטרג תיבה של לא דכתיב לא ירבה לו נשים ושמעתי אומרים דהא דכתיב לא ירבה הוה קאמר שלמה לי…
- רבינו חננאל על מסכת סנהדרין Rabbeinu Chananel on Sanhedrin
ייחוד של עריות אסור מן התורה ובייחוד דפנויה אמר רב באותה שעה גזרו על ייחוד דפנויה גרסי' בגמרא בפרק עשרה יוחסין עלו מבבל. אמר רב מלקין על הייחוד ואין אוסרין על הייחוד אמר רב אסי לא אמרו אלא אייחוד דפנויה אבל אייחוד דאשת איש אין מלקין דאם כן אתה מוציא לעז על…
- רש"ש על סנהדרין Rashash on Sanhedrin
גמרא רב יהודה רמי כתיב ויהי כו'. כאן צ"ל הגהת הגרי"פ דלקמן רב ולא שם:
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.