מראית העין על סנהדרין כא:

בא גבריאל ונעץ קנה בים. אפשר לרמוז דגבריאל הוא מצד הגבורה וכן ונע"ץ גימטריא גבור"ה. קנ"ה הוא סט"א כמ"ש בזהר ח"ג דף רנ"ב וכשתהיה הגאולה תשבר רגל הקו"ף וישאר הנה ע"ש. וזה רמזתי אני עני בפסוק הנה קטון נתתיך דר"ת קנה וישבר ויהיה הנה הגאולה כמשז"ל ע"פ גם כי יתנו בגוים דהם ס' מסכתות ובזכות לימודם יהיה הנה גימטריא ס' וישבר קנה בזכות יוסף גימטריא קנ"ו שרומז ליסוד ויתיחדו קבה"ו ב"ב כי"ר. אחרי כתבי ראיתי להרב מהרש"א ז"ל בחדושי אגדות שכתב נעץ קנה לרמוז על מלכות אדום שנאמר עליו גער חית קנה על שם שנמשלו כחזיר היער הדר בין הקנים ועל זה התפלל דוד גער חית קנה גער אומה שחיותה במקום קנה שנעץ גבריאל בים עכ"ל ויתישב הטב בדברי הזהר הקדוש שהבאתי. ועפ"ז אפשר רמז משז"ל דעשו נופל ביד יוסף דעשו רומז לקנה סט"א ויוסף גימטריא קנ"ו אחד נוסף על קנה ויבטלנו:

אני ארבה ולא אסור. אפשר במ"ש הרב עיר וקדיש מהר"א גאלנטי ז"ל בקול בוכים דכונת שלמה ע"ה לברר כל ניצוצות הקדושה מכל האומות שלקח בנות מלכיהם ע"ש וזה עלתה על דעתו דהכתוב מדבר במלך שעושה לתאותו אבל הוא עושה אדרבא לברר חיותם ולכלותם ולז"א אני ארבה ולא אסור. וכתבו המפרשים דבמקום לא ירבה היה קורא על עצמו לי ארבה ואפשר שדוד הע"ה רוח ה' דיבר בו ביום צוותו אל שלמה דכתיב ושמרת את משמרת ה' אלהיך וכו' ככתוב בתורת משה למען תשכיל את כל אשר תעשה רמז לו שישמור המצות ככתוב ולא ישנה מהכתוב לקרות עליו לי ארבה על דרך מדת התורה שגורעין ומוסיפין רק ככתוב וכשתשמור הכתוב כהווייתו אז למען תשכיל את כל אשר תעשה אבל אם לא תשמור הכתוב אינו השכלה אשר תעשה ודוק: