ראש השנה לג.
Rosh Hashanah 33a · ראש השנה · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאֵין חוֹתְכִין אוֹתוֹ בֵּין בְּדָבָר שֶׁהוּא מִשּׁוּם שְׁבוּת וּבֵין בְּדָבָר שֶׁהוּא מִשּׁוּם לֹא תַעֲשֶׂה מִשּׁוּם שְׁבוּת מַגָּלָא לֹא תַעֲשֶׂה סַכִּינָא
הַשְׁתָּא מִשּׁוּם שְׁבוּת אָמְרַתְּ לָא לֹא תַעֲשֶׂה מִיבַּעְיָא זוֹ וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר זוֹ קָתָנֵי
אֲבָל אִם רָצָה לִיתֵּן לְתוֹכוֹ מַיִם אוֹ יַיִן יִתֵּן מַיִם אוֹ יַיִן אֵין מֵי רַגְלַיִם לָא
מַתְנִיתִין מַנִּי אַבָּא שָׁאוּל הִיא דְּתַנְיָא אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר מַיִם אוֹ יַיִן מוּתָּר כְּדֵי לְצַחְצְחוֹ מֵי רַגְלַיִם אָסוּר מִפְּנֵי הַכָּבוֹד
אֵין מְעַכְּבִין אֶת הַתִּינוֹקוֹת מִלִּתְקוֹעַ הָא נָשִׁים מְעַכְּבִין וְהָתַנְיָא אֵין מְעַכְּבִין לֹא אֶת הַנָּשִׁים וְלֹא אֶת הַתִּינוֹקוֹת מִלִּתְקוֹעַ בְּיוֹם טוֹב אֲמַר אַבָּיֵי לָא קַשְׁיָא הָא רַבִּי יְהוּדָה הָא רַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן
דְּתַנְיָא דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל סוֹמְכִין וְאֵין בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל סוֹמְכוֹת דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה רַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים נָשִׁים סוֹמְכוֹת רְשׁוּת
אֲבָל מִתְעַסְּקִין בָּהֶם עַד שֶׁיִּלְמְדוּ אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת תַּנְיָא נָמֵי הָכִי מִתְעַסְּקִין בָּהֶן עַד שֶׁיִּלְמְדוּ אֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת וְאֵין מְעַכְּבִין הַתִּינוֹקוֹת מִלִּתְקוֹעַ בְּשַׁבָּת וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר בְּיוֹם טוֹב
הָא גוּפָא קַשְׁיָא אָמְרַתְּ מִתְעַסְּקִין בָּהֶן עַד שֶׁיִּלְמְדוּ וַאֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת אַלְמָא לְכַתְּחִלָּה אָמְרִינַן תִּקְעוּ וַהֲדַר תָּנָא אֵין מְעַכְּבִין עִכּוּבָא הוּא דְּלָא מְעַכְּבִין הָא לְכַתְּחִלָּה לָא אָמְרִינַן תִּקְעוּ
Meforshim on this daf
- רש"י על ראש השנה Rashi on Rosh Hashanah
ואין חותכים אותו - אם בא לתקנו לא בדבר שהוא משום שבות כלי שאין דרכו לחתוך בו שופרות כגון מגלא שרפ"א בלע"ז דתיקון כלאחר יד הוא ואין בו אלא משום שבות:
- תוספות על ראש השנה Tosafos on Rosh Hashanah
הא רבי יהודה הא רבי יוסי. אומר ר"ת אע"ג דסתם מתניתין כרבי יהודה הלכה כר' יוסי דנימוקו עמו ומעשה רב דהמוצא תפלין (עירובין דף צו. ושם) מיכל בת שאול היתה מנחת תפלין ואשתו של יונה שהיתה עולה לרגל וההוא עובדא דפרק אין דורשין (חגיגה דף טז: ושם) דהבאנוהו לעזרת נשים…
- רשב״א על ראש השנה Rashba on Rosh Hashanah
משום לא תעשה מגלא. ראיתי לרב יצחק אבן גיאת ז"ל שכתב, מגלא העשוי לקצור וקוצר דאורייתא. וקשה לי דמה לי אם חתך אותו בכלי שעושין בו בעלמא מלאכה דאורייתא, או בכלי שאין עושין בו מלאכה דאורייתא, הא אין הולכין אחר הכלי אלא אחר המעשה. אלא הכי פירושו שבות סכינא, לפי…
- ריטב"א על ראש השנה Ritva on Rosh Hashanah
והא דתנן אין מעכבין את התנוקות מלתקוע פירשה ר׳ אליעזר אפי׳ בשבת. פי׳ בשבת שחל בה ר״ה דאיכא מצות שופר במקום ב״ד ולפיכך הביאה רבינו ז״ל ולפי שהיו נוהגין לתקוע בבית דינו כמו שכתבנו למעלה אבל בשבת דעלמא הסמוכה לי״ט כיון שאין מצות היום הדבר פשוט שמתעכבין דמה לי…
- ערוך לנר על ראש השנה Arukh LaNer on Rosh Hashanah
בגמרא אמר רבי אלעזר ואפילו בשבת: התוספות וכן הר"ן והריטב"א מפרשים דאיירי בר"ה שחל להיות בשבת אבל הרמב"ם ה' שופר (פ"ב) כתב התינוקות שלא הגיעו לחינוך אין מעכבין אותם מלתקוע בשבת שאינה יו"ט של ר"ה ומותר לגדול שיתעסק עמהם כדי ללמדן ביו"ט בין קטן שהגיע לחינוך בין…
- חדושי הלכות על ראש השנה Chidushei Halachot on Rosh Hashanah
בפרש"י בד"ה הא נשים כו' וכי תקעי איכא בל תוסיף עכ"ל לא ידענא מאי בל תוסיף שייך הכא דלא שייך למימר בל תוסיף אלא בעושה המצוה ומוסיף עליה אבל הל"ל וכי תקעי הוה איסורא דרבנן דבשלא במקום מצוה איכא איסורא דרבנן בתקיעה כדמוכח בר"פ ודומיא דהכא דמוקמינן לה כר' יהודה…
- גליון הש"ס על ראש השנה Gilyon HaShas on Rosh Hashanah
גמ' ואין בנות ישראל סומכות. עיין מנחות דף צג ע"ב תד"ה ידו:
- הגהות יעב"ץ על ראש השנה Haggahot Ya'avetz on Rosh Hashanah
תוס׳ ד"ה הא כו׳ אבל ממה שהיו מברכין כו׳. נ״ב דבודאי היו מברכין כשהיו מוציאין אחרים י״ח:
- פני יהושע על ראש השנה Penei Yehoshua on Rosh Hashanah
בפרש"י בד"ה הא נשים מעכבין כו' וכי תקעי איכא בל תוסיף כתב מהרש"א ז"ל דלא ידע מה בל תוסיף שייך הכא ול"ש לומר בל תוסיף אלא בעושה המצוה ומוסיף עליה וטפי הו"ל לפרש דכי תקעי הוה איסור דרבנן מצד התקיעה עצמה כו' ע"כ תמצית לשונו. ועמדתי משתומם על דברי מהרש"א ז"ל היאך…
- פתח עינים על ראש השנה Petach Einayim on Rosh Hashanah
השתא משום שבות וכו' זו ואין צריך לומר זו קתני. מכאן הוקשה לי הצעיר וכן ראיתי אחר זמן בספרים חדשים מקרוב לאחרוני זמננו עמ"ש בהגהת הדרישה י"ד דכל מקום שנאמר בין בין אין לומר זו ואצל"ז ועמ"ש בעניותי בקונטריס אחורי תרעא בס"ד:
- רבינו חננאל על מסכת ראש השנה Rabbeinu Chananel on Rosh Hashanah
ולא עולין לאילן ולא רוכבין כו' ואקשינן השתא לא עולין לאילן שהוא משום שבות דרבנן דתנן אלו הן משום שבות לא עולין לאילן באלו אמרי' דלא פיקוח הגל והעברת התחום שהן איסור מן התורה הוצרך לומר דלא ופרקי הכי נמי קתני אין מפקחין עליו את הגל כלומר לא פיקוח הגל וכיוצא בו…
- רש"ש על ראש השנה Rashash on Rosh Hashanah
גמרא משום שבות מגלא כו'. גי' הרי"ף והרא"ש איפכא. ונ"ל ראיה לגירסתם מביצה (לא) במשנה ולא במגל ע"ש בפרש"י. ולפמש"כ בב"ב לחלק בין מגל למגלא אין ראיה: