ראש השנה יח.
Rosh Hashanah 18a · ראש השנה · free full Hebrew text
Open in the reader →כָּאן קוֹדֶם גְּזַר דִּין כָּאן לְאַחַר גְּזַר דִּין הָכָא נָמֵי בְּיָחִיד
וּגְזַר דִּין דְּיָחִיד תַּנָּאֵי הִיא דְּתַנְיָא הָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר שְׁנַיִם שֶׁעָלוּ לַמִּטָּה וְחוֹלְיָין שָׁוֶה וְכֵן שְׁנַיִם שֶׁעָלוּ לַגַּרְדּוֹם לִידּוֹן וְדִינָן שָׁוֶה זֶה יָרַד וְזֶה לֹא יָרַד זֶה נִיצַּל וְזֶה לֹא נִיצַּל
מִפְּנֵי מָה זֶה יָרַד וְזֶה לֹא יָרַד זֶה נִיצַּל וְזֶה לֹא נִיצַּל זֶה הִתְפַּלֵּל וְנַעֲנָה וְזֶה הִתְפַּלֵּל וְלֹא נַעֲנָה מִפְּנֵי מָה זֶה נַעֲנָה וְזֶה לֹא נַעֲנָה זֶה הִתְפַּלֵּל תְּפִלָּה שְׁלֵימָה נַעֲנָה וְזֶה לֹא הִתְפַּלֵּל תְּפִלָּה שְׁלֵימָה לֹא נַעֲנָה
רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר כָּאן קוֹדֶם גְּזַר דִּין כָּאן לְאַחַר גְּזַר דִּין רַבִּי יִצְחָק אָמַר יָפָה צְעָקָה לָאָדָם בֵּין קוֹדֶם גְּזַר דִּין בֵּין לְאַחַר גְּזַר דִּין
וּגְזַר דִּין דְּצִבּוּר מִי מִיקְּרַע וְהָא כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר כַּבְּסִי מֵרָעָה לִבֵּךְ וּכְתִיב כִּי אִם תְּכַבְּסִי בַּנֶּתֶר וְתַרְבִּי לָךְ בּוֹרִית נִכְתָּם עֲוֹנֵךְ לְפָנַי מַאי לָאו כָּאן קוֹדֶם גְּזַר דִּין כָּאן לְאַחַר גְּזַר דִּין
לָא אִידֵּי וְאִידֵּי לְאַחַר גְּזַר דִּין וְלָא קַשְׁיָא כָּאן בִּגְזַר דִּין שֶׁיֵּשׁ עִמּוֹ שְׁבוּעָה כָּאן בִּגְזַר דִּין שֶׁאֵין עִמּוֹ שְׁבוּעָה
כִּדְרַב שְׁמוּאֵל בַּר אַמֵּי דְּאָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר אַמֵּי וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַב יוֹנָתָן מִנַּיִן לִגְזַר דִּין שֶׁיֵּשׁ עִמּוֹ שְׁבוּעָה שֶׁאֵינוֹ נִקְרָע שֶׁנֶּאֱמַר [וְ]לָכֵן נִשְׁבַּעְתִּי לְבֵית עֵלִי אִם יִתְכַּפֵּר עֲוֹן בֵּית עֵלִי בְּזֶבַח וּבְמִנְחָה
אָמַר רָבָא בְּזֶבַח וּבַמִּנְחָה אֵינוֹ מִתְכַּפֵּר אֲבָל מִתְכַּפֵּר בְּתוֹרָה אַבָּיֵי אָמַר בְּזֶבַח וּמִנְחָה אֵינוֹ מִתְכַּפֵּר אֲבָל מִתְכַּפֵּר בְּתוֹרָה וּבִגְמִילוּת חֲסָדִים רַבָּה וְאַבָּיֵי מִדְּבֵית עֵלִי קָאָתוּ רַבָּה דַּעֲסַק בַּתּוֹרָה חֲיָה אַרְבְּעִין שְׁנִין אַבָּיֵי דַּעֲסַק בְּתוֹרָה וּבִגְמִילוּת חֲסָדִים חֲיָה שִׁיתִּין שְׁנִין
תָּנוּ רַבָּנַן מִשְׁפָּחָה אַחַת הָיְתָה בִּירוּשָׁלַיִם שֶׁהָיוּ מֵתֶיהָ מֵתִין בְּנֵי שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה שָׁנָה בָּאוּ וְהוֹדִיעוּ אֶת רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי אָמַר לָהֶם שֶׁמָּא מִמִּשְׁפַּחַת עֵלִי אַתֶּם דִּכְתִיב בֵּיהּ וְכׇל מַרְבִּית בֵּיתְךָ יָמוּתוּ אֲנָשִׁים לְכוּ וְעִסְקוּ בַּתּוֹרָה וִחְיוּ הָלְכוּ וְעָסְקוּ בַּתּוֹרָה וְחָיוּ וְהָיוּ קוֹרִין אוֹתָהּ מִשְׁפַּחַת רַבָּן יוֹחָנָן עַל שְׁמוֹ
אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר אִינְיָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב מִנַּיִין לִגְזַר דִּין שֶׁל צִבּוּר שֶׁאֵינוֹ נֶחְתָּם אֵינוֹ נֶחְתָּם וְהָכְתִיב נִכְתַּם עֲוֹנֵךְ לְפָנַי אֶלָּא אַף עַל גַּב שֶׁנֶּחְתָּם נִקְרָע שֶׁנֶּאֱמַר כַּה' אֱלֹהֵינוּ בְּכׇל קׇרְאֵנוּ אֵלָיו
וְהָכְתִיב דִּרְשׁוּ ה' בְּהִמָּצְאוֹ הָתָם בְּיָחִיד הָכָא בְּצִבּוּר
בְּיָחִיד אֵימַת אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ אֵלּוּ עֲשָׂרָה יָמִים שֶׁבֵּין רֹאשׁ הַשָּׁנָה לְיוֹם הַכִּפּוּרִים וַיְהִי כַּעֲשֶׂרֶת הַיָּמִים וַיִּגֹּף ה' אֶת נָבָל עֲשָׂרָה יָמִים מַאי עֲבִידְתַּיְיהוּ אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב כְּנֶגֶד עֶשֶׂר לְגִימוֹת שֶׁנָּתַן נָבָל לְעַבְדֵי דָּוִד אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ אֵלּוּ עֲשָׂרָה יָמִים שֶׁבֵּין רֹאשׁ הַשָּׁנָה לְיוֹם הַכִּפּוּרִים
בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה כׇּל בָּאֵי הָעוֹלָם עוֹבְרִין לְפָנָיו כִּבְנֵי מָרוֹן מַאי כִּבְנֵי מָרוֹן הָכָא תַּרְגִּימוּ כִּבְנֵי אִמְּרָנָא רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר כְּמַעֲלוֹת בֵּית מָרוֹן אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל כַּחֲיָילוֹת שֶׁל בֵּית דָּוִד
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן וְכוּלָּן נִסְקָרִין בִּסְקִירָה אַחַת אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא הַיּוֹצֵר יַחַד לִבָּם הַמֵּבִין אֶל כׇּל מַעֲשֵׂיהֶם מַאי קָאָמַר אִילֵּימָא הָכִי קָאָמַר דִּבְרַנְהוּ לְכוּלֵּי עָלְמָא וּמְיַיחֵד לִבַּיְיהוּ כַּהֲדָדָי וְהָא קָא חָזֵינַן דְּלָאו הָכִי הוּא אֶלָּא לָאו הָכִי קָאָמַר הַיּוֹצֵר רוֹאֶה יַחַד לִבָּם וּמֵבִין אֶל כׇּל מַעֲשֵׂיהֶם
מַתְנִי' עַל שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים הַשְּׁלוּחִין יוֹצְאִין עַל נִיסָן מִפְּנֵי הַפֶּסַח עַל אָב מִפְּנֵי הַתַּעֲנִית עַל אֱלוּל מִפְּנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה עַל תִּשְׁרֵי מִפְּנֵי תַּקָּנַת הַמּוֹעֲדוֹת עַל כִּסְלֵיו מִפְּנֵי חֲנוּכָּה וְעַל אֲדָר מִפְּנֵי הַפּוּרִים
וּכְשֶׁהָיָה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים יוֹצְאִין אַף עַל אִיָּיר מִפְּנֵי פֶּסַח קָטָן
Meforshim on this daf
- רש"י על ראש השנה Rashi on Rosh Hashanah
לגרדום - בית וועד שדנים בו נפשות להריגה:
- תוספות על ראש השנה Tosafos on Rosh Hashanah
כאן קודם גזר דין. בפרק בתרא דנדה (דף ע: ושם) משני נמי הכי והוה מצי לשנויי כדאמר להו קב"ה למלאכי השרת בפ' מי שמתו (ברכות דף כ:) ולא אשא פנים לישראל אני אמרתי ואכלת ושבעת וברכת והם דקדקו עד כזית עד כביצה ומיהו גם זה אמת שאף לישראל אינו נושא פנים אלא קודם גזר…
- רשב״א על ראש השנה Rashba on Rosh Hashanah
רבה ואביי מדבית עלי קאתו. רבה גרסינן דהוא רביה דאביי ולא גרסי רבא, דרבא לאו כהן הוה כדמוכח בהדיא בפרק הזרוע (חולין קלג, א) דאמר ליה רבא לשמעיה זכי לי מתנתך, והכי נמי מוכח בפרק בתרא דמועד קטן (כח, א) דאמר רבא בני חיי ומזוני לאו בזכותא תליא מילתא אלא במזלא תליא…
- ריטב"א על ראש השנה Ritva on Rosh Hashanah
תנאי היא. ר׳ אליעזר ור׳ יצחק. (מונין) [מנין] לגזר דין שיש עמו שבועה שאינו נקרע. פי׳ ואפי׳ דצבור דהא על צבור מייתינן לה הכא דכתיב כי אם תכבסי בנתר ואע״ג (דכתיב) [דמייתי] קרא דלכן נשבעתי לבית עלי דהוה יחידים כל שהיא משפחה אחת דין צבור יש לה ומאי דאמרינן לעיל…
- ערוך לנר על ראש השנה Arukh LaNer on Rosh Hashanah
בגמרא ר' אלעזר אומר כאן קודם גז"ד: הט"א כתב דר"א ע"כ כרבי יוסי או כר"נ ס"ל דאדם נדון בכל יום ובכל שעה דאי כר"מ ור"י דאדם נדון בר"ה ונחתם ביוה"כ איך אפשר ששנים שעלו למטה שלזה היה קודם גז"ד ולזה לאחר גז"ד. ולענ"ד י"ל דר"א כר"מ או כר' יהודה ס"ל ומשכחת שהיה בין…
- בן יהוידע על ראש השנה Ben Yehoyada on Rosh Hashanah
הָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: שְׁנַיִם שֶׁעוֹלִין לְמִטָּה וְחָלְיָן שָׁוֶה.. זֶה הִתְפַּלֵּל וְנַעֲנָה וְכוּ'. נראה לי בס"ד לפי זה היינו טעמא למנהג ישראל שנודרים בעת צרה נדרים לעילוי נשמת רבי מאיר זיע"א ומוצאין בזה תועלת והצלחה, היינו כי מאריה דהאי הלכתא…
- בניהו על ראש השנה Benayahu on Rosh Hashanah
עַל שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים שְׁלוּחִין יוֹצְאִין. קשא מניינא למה לי ולמה האריך, והוה ליה למימר 'עַל אֵלּוּ שְׁלוּחִין יוֹצְאִין'? ונראה לי בס"ד על פי מה שכתב הרב טורי אבן ז"ל על מה שאמרו 'עַל אָב מִפְּנֵי הַתַּעֲנִית' פירוש כדי שידעו באיזה יום יתענו ובזמן הזה…
- חידושי אגדות על ראש השנה Chidushei Agadot on Rosh Hashanah
כאן קודם גזר דין כו'. גם להאי שנויא דרומיא דקראי י"ל שינוי הלשון דבקודם גזר דין דעדיין ליכא הסתרת פני השכינה כתיב ישא ה' פניו אבל לאחר גזר דין דכבר איכא הסתרת פנים לא קאמר אלא דלא ישא פנים של אדם:
- הגהות יעב"ץ על ראש השנה Haggahot Ya'avetz on Rosh Hashanah
גמ׳ וכן שנים שעלו לגרדום כו׳. נ״ב כה״ג אשכחן בפ״ק דע״ז [י״ז ב׳] גבי ר״ח ב״ת ור״א ב״פ שנתפסו למינות והתם לאו בתפלה תליא אלא כדמסיק תלמודא הכא לענין שבועה דבית עלי נסמוך. ועמ״ש שם גבי עובדא הנ״ל בס״ד:
- מראית העין על ראש השנה Marit HaAyin on Rosh Hashanah
אבל מתכפר הוא בדברי תורה. אפשר דהם חטאו בנפש כי כל המצות הם בנפש כמ"ש רבינו האר"י זצ"ל והוא מפורש בזהר חדש והם פגמו בנפש ואעפ"י שאמרו רז"ל שבאבר שחטא יעשה מצוה. לגודל חטאתם נגזר עליהם שלא יתוקן בזבח ומנחה שבם פגמו הגם שבמה שפגמו בעלמא יהיה בו התקון כמשז"ל קח…
- פני יהושע על ראש השנה Penei Yehoshua on Rosh Hashanah
במשנה על ששה חדשים השלוחין יוצאין. ולכאורה אתיא הך מתניתין דלא כאחרים דלדידהו אין בין שנה לשנה אלא ד' ימים בלבד ולעולם כל החדשים א' מלא וא' חסר וא"כ מה צורך לשלוחים וזה תימא גדול דהיאך שייך פלוגתא בדבר ידוע שהיו עושין תמיד בכל שנה ושנה ששה פעמים. וליכא למימר…
- פתח עינים על ראש השנה Petach Einayim on Rosh Hashanah
כאן קודם גז"ד וכו'. ראיתי להרב עיון יעקב דרבי עקיבא ס"ל דיה"כ ותשובה מכפר כל א' גם עבירות שבין אדם להבירו ע"ש באורך וכתב זה משם מהרש"א ביומא. והרואה יראה דמהרש"א לא כתב כן. ובדברי מהר"י פינטו שם סוף יומא יש בתוך לשונו איזה תיבות דריהטייהו הכי אבל צריך לידחק…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.