פסחים ג.
Pesachim 3a · פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →הַמַּפֶּלֶת אוֹר לִשְׁמוֹנִים וְאֶחָד בֵּית שַׁמַּאי פּוֹטְרִין מִקׇּרְבָּן וּבֵית הִלֵּל מְחַיְּיבִים
אָמְרוּ (לָהֶן) בֵּית הִלֵּל לְבֵית שַׁמַּאי מַאי שְׁנָא אוֹר שְׁמֹנִים וְאֶחָד מִיּוֹם שְׁמֹנִים וְאֶחָד אִם שִׁיוָּה לוֹ לְטוּמְאָה לֹא יִשְׁוֶה לוֹ לְקׇרְבָּן מִדְּקָאָמַר בֵּית הִלֵּל לְבֵית שַׁמַּאי מַאי שְׁנָא אוֹר שְׁמוֹנִים וְאֶחָד מִיּוֹם שְׁמוֹנִים וְאֶחָד שְׁמַע מִינַּהּ אוֹר אוּרְתָּא הוּא שְׁמַע מִינַּהּ
מֵיתִיבִי יָכוֹל יְהֵא נֶאֱכָל אוֹר לַשְּׁלִישִׁי וְדִין הוּא זְבָחִים נֶאֱכָלִים לְיוֹם אֶחָד וּשְׁלָמִים נֶאֱכָלִים לִשְׁנֵי יָמִים מָה לְהַלָּן לַיְלָה אַחַר הַיּוֹם אַף כָּאן לַיְלָה אַחַר הַיּוֹם
תַּלְמוּד לוֹמַר בְּיוֹם זִבְחֲכֶם יֵאָכֵל וּמִמׇּחֳרָת וְהַנּוֹתָר עַד יוֹם בְּעוֹד יוֹם הוּא נֶאֱכָל וְאֵינוֹ נֶאֱכָל לְאוֹר שְׁלִישִׁי
יָכוֹל יִשָּׂרֵף מִיָּד וְדִין הוּא זְבָחִים נֶאֱכָלִין לְיוֹם וְלַיְלָה אֶחָד וּשְׁלָמִים נֶאֱכָלִין לִשְׁנֵי יָמִים וְלַיְלָה אֶחָד מָה לְהַלָּן תֵּיכֶף לַאֲכִילָה שְׂרֵיפָה אַף כָּאן תֵּיכֶף לַאֲכִילָה שְׂרֵיפָה
תַּלְמוּד לוֹמַר וְהַנּוֹתָר מִבְּשַׂר הַזֶּבַח בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בָּאֵשׁ יִשָּׂרֵף בַּיּוֹם אַתָּה (שׂוֹרֵף) וְאִי אַתָּה שׂוֹרְפוֹ בַּלַּיְלָה מִדְּקָאָמַר יְהֵא נֶאֱכָל אוֹר לַשְּׁלִישִׁי אַלְמָא אוֹר אוּרְתָּא הוּא שְׁמַע מִינַּהּ
תָּא שְׁמַע אוֹר שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים מִתְפַּלֵּל שֶׁבַע וּמִתְוַדֶּה שַׁחֲרִית מִתְפַּלֵּל שֶׁבַע וּמִתְוַדֶּה בְּמוּסָף מִתְפַּלֵּל שֶׁבַע וּמִתְוַדֶּה בְּמִנְחָה מִתְפַּלֵּל שֶׁבַע וּמִתְוַדֶּה בְּעַרְבִית מִתְפַּלֵּל מֵעֵין שְׁמוֹנָה עָשָׂר רַבִּי חֲנִינָא בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר מִשּׁוּם אֲבוֹתָיו מִתְפַּלֵּל שְׁמוֹנָה עָשָׂר שְׁלֵימוֹת מִפְּנֵי שֶׁצָּרִיךְ לוֹמַר הַבְדָּלָה בְּחוֹנֵן הַדָּעַת אַלְמָא אוֹר אוּרְתָּא הוּא שְׁמַע מִינַּהּ
תָּא שְׁמַע דְּתָנֵי דְּבֵי שְׁמוּאֵל לֵילֵי אַרְבָּעָה עָשָׂר בּוֹדְקִין אֶת הֶחָמֵץ לְאוֹר הַנֵּר אַלְמָא אוֹר אוּרְתָּא הוּא
אֶלָּא בֵּין רַב הוּנָא וּבֵין רַב יְהוּדָה דְּכוּלֵּי עָלְמָא אוֹר אוּרְתָּא הוּא וְלָא פְּלִיגִי מָר כִּי אַתְרֵיהּ וּמָר כִּי אַתְרֵיהּ בְּאַתְרֵיהּ דְּרַב הוּנָא קָרוּ נַגְהֵי וּבְאַתְרֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה קָרוּ לֵילֵי
וְתַנָּא דִּידַן מַאי טַעְמָא לָא קָתָנֵי לֵילֵי לִישָּׁנָא מְעַלְּיָא הוּא דְּנָקֵט וְכִדְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי לְעוֹלָם אַל יוֹצִיא אָדָם דָּבָר מְגוּנֶּה מִפִּיו שֶׁהֲרֵי עִקֵּם הַכָּתוּב שְׁמוֹנֶה אוֹתִיּוֹת וְלֹא הוֹצִיא דָּבָר מְגוּנֶּה מִפִּיו שֶׁנֶּאֱמַר מִן הַבְּהֵמָה הַטְּהוֹרָה וּמִן הַבְּהֵמָה אֲשֶׁר אֵינֶנָּה טְהֹרָה
רַב פָּפָּא אָמַר תֵּשַׁע שֶׁנֶּאֱמַר כִּי יִהְיֶה בְךָ אִישׁ אֲשֶׁר לֹא יִהְיֶה טָהוֹר מִקְּרֵה לָיְלָה רָבִינָא אָמַר עֶשֶׂר וָיו דְּטָהוֹר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב אָמַר שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה שֶׁנֶּאֱמַר כִּי אָמַר מִקְרֶה הוּא בִּלְתִּי טָהוֹר הוּא כִּי לֹא טָהוֹר
תַּנְיָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל לְעוֹלָם יְסַפֵּר אָדָם בְּלָשׁוֹן נְקִיָּה שֶׁהֲרֵי בַּזָּב קְרָאוֹ מֶרְכָּב וּבָאִשָּׁה קְרָאוֹ מוֹשָׁב וְאוֹמֵר וְתִבְחַר לְשׁוֹן עֲרוּמִים וְאוֹמֵר וְדַעַת שְׂפָתַי בָּרוּר מִלֵּלוּ
מַאי וְאוֹמֵר וְכִי תֵּימָא הָנֵי מִילֵּי בִּדְאוֹרָיְיתָא אֲבָל בִּדְרַבָּנַן לָא תָּא שְׁמַע וְאוֹמֵר וְתִבְחַר לְשׁוֹן עֲרוּמִים וְכִי תֵּימָא הָנֵי מִילֵּי בִּדְרַבָּנַן אֲבָל בְּמִילֵּי דְעָלְמָא לָא וְאוֹמֵר וְדַעַת שְׂפָתַי בָּרוּר מִלֵּלוּ
וּבְאִשָּׁה לָא כְּתִיב בָּהּ מֶרְכָּב וְהָכְתִיב וַתָּקׇם רִבְקָה וְנַעֲרֹתֶיהָ וַתִּרְכַּבְנָה עַל הַגְּמַלִּים הָתָם מִשּׁוּם בִּיעֲתוּתָא דִגְמַלִּים אוֹרְחָא הִיא וְהָכְתִיב וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת אִשְׁתּוֹ וְאֶת בָּנָיו וַיַּרְכִּיבֵם עַל הַחֲמֹר הָתָם
Meforshim on this daf
- רש"י על פסחים Rashi on Pesachim
המפלת אור לשמנים ואחד - בכריתות בפרק קמא דקיימא לן זאת תורת היולדת מלמד שמביאה קרבן אחד על ולדות הרבה יכול שתביא על הלידה שלפני מלאות ועל הלידה שלאחר מלאות קרבן אחד ולא יותר תלמוד לומר זאת שאם ילדה לאחר מלאות כגון שטבלה לסוף שבועיים של נקבה ונתעברה והפילה אם…
- תוספות על פסחים Tosafos on Pesachim
אם שיוה לו לטומאה - חזרו ב"ה מזה הטעם מתשובתם של ב"ש וטעמייהו כדתניא פ"ק דכריתות (דף ח.) או לבת לרבות אור לשמונים ואחד:
- ר"ן על פסחים Ran on Pesachim
שהרי משה עומד בפסח ראשון וכו'. כדאמרי' בפ' הישן (דף כה:) ויהי אנשים אשר היו טמאים מישאל ואלצפן היו שחל שביעי שלהם בערב פסח כדכתיב (במדבר מ) ולא יכלו לעשות הפסח ביום ההוא הא למחר יכולין לעשות ולא מייתינן ראיה מפני שהשיב להם דהא לא סגיא בלאו הכי אלא שאם לא היו…
- בן יהוידע על פסחים Ben Yehoyada on Pesachim
לְעוֹלָם אַל יוֹצִיא אָדָם דָּבָר מְגֻנֶּה מִפִּיו. נראה לי בס"ד אומרו 'לְעוֹלָם' רוצה לומר בין במילי דשמייא בין במילי דעלמא. ונראה רמז לדבר זה שֶׁפֶּה במילואה כזה פ" ה שי" ן ה" א המלוי הוא אותיות 'נָאֶה' לרמוז שיוציא משפתיו דָּבָר נָאֶה ולא דָּבָר מְגֻנֶּה…
- בניהו על פסחים Benayahu on Pesachim
לְעוֹלָם אַל יוֹצִיא אָדָם דָּבָר מְגֻנֶּה מִפִּיו. נראה לי בס"ד מה שאמר 'לְעוֹלָם' דאיכא תרי מיני גנות, האחד שהיה טוב בתחלתו ונתגנה על ידי סיבה, כגון בהמה טריפה ונבלה שהיתה טובה וכשרה בתחלתה ועל ידי אדם נתגנית, וכן אדם שהוא טהור בתחלתו ובאה לו טומאה אחר כך…
- חידושי אגדות על פסחים Chidushei Agadot on Pesachim
שהרי עקם הכתוב ח' כו'. תלבד שהאריך הכתוב עיקם לכתוב שלא כדרכו נהיינו איננה טהורה שהוא השלילה מהטמאה והל"ל הטמאה כי אורחיה בכתוב וק"ל:
- חידושי חתם סופר על פסחים Chidushei Chatam Sofer on Pesachim
לישנא מעליא נקט. אמנם שמואל נקט לילי ולא חייש ללישנא מעליא משום שהוא מבורר יותר דבאור איכא למטעי דביום קאמר דאין זריזין טפי מצפרא כדלקמן לכן נקט לשון המבורר יותר אבל תנא דידן שזהו פתיחת דבריו פתח באור משום פתח דבריך יאיר וזהו שהק' הש"ס לת"ק מ"ט לא קתני לילי…
- חדושי הלכות על פסחים Chidushei Halachot on Pesachim
תוספות בד"ה ת"ל ביום כו' ואצטריך ביום למעוטי שלא ישרף בלילה כו' עכ"ל דמהא דתכף לאכילה שריפה לא הוה ממעטינן לילה של אחריו דלא שמעינן מינה אלא בשכלה זמן אכילתו מתחיל זמן שריפתו כדמשמע מפירש"י וק"ל:
- חכמת שלמה על פסחים Chokhmat Shlomo on Pesachim
רש"י בד"ה מה להלן כו' עד בקר באש תשרפו כצ"ל. ונ"ב פי' בקרבן פסח כתיב וה"ה תודה דכתיב גבה לא יניח ממנו עד בוקר ודו"ק:
- גליון הש"ס על פסחים Gilyon HaShas on Pesachim
גמ' שהרי עקם הכתוב. עי' מדרש רבה ריש פ' אמור:
- המאור הקטן על פסחים HaMaor HaKatan on Pesachim
והא דאמר רב גידל אמר רב המקדש משש שעות ולמעלה אפי' בחיטי קורדנייתא אין חוששין לקדושין אע"פ שכתבה הרי"ף ז"ל לא נראה לנו לסמוך עליה דרב לטעמיה דס"ל כר' יהודה דאמר חמץ משש שעות ולמעלה עובר עליו מן התורה וחכמים עשו לה סייג שעה ששית מדבריהם ולא קי"ל הכי אלא כר"ש…
- כתוב שם פסחים Katuv Sham on Pesachim
א] ואי אכיל ליה מיכל משש וכו'. א"א אין לדבריו ממש שקורא לאכילה השבתה אפילו דרך שריפתו אינו רשאי ליהנות ממנו כ"ש אכילה. והאמת כי רבי שמעון מודה שהוא אסור באכילה משש שעות ולמעלה איסור תורה מקרא אך ביום הראשון וכו' או מלא תשחט על חמץ וכו' אבל איסור הנאה אין לו…
…and 9 more meforshim, listed on the sefer page.