פסחים כה.
Pesachim 25a · פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →מָה לְעׇרְלָה שֶׁכֵּן לֹא הָיְתָה לָהּ שְׁעַת הַכּוֹשֶׁר תֹּאמַר בְּבָשָׂר בְּחָלָב שֶׁהָיְתָה לוֹ שְׁעַת הַכּוֹשֶׁר חָמֵץ בַּפֶּסַח יוֹכִיחַ שֶׁהָיָה לוֹ שְׁעַת הַכּוֹשֶׁר וְאָסוּר בַּהֲנָאָה
מָה לְחָמֵץ בַּפֶּסַח שֶׁכֵּן עָנוּשׁ כָּרֵת תֹּאמַר בְּבָשָׂר בְּחָלָב שֶׁאֵינוֹ עָנוּשׁ כָּרֵת כִּלְאֵי הַכֶּרֶם יוֹכִיחוּ שֶׁאֵין עָנוּשׁ כָּרֵת וְאָסוּר בַּהֲנָאָה
וָאֵם אִיתָא נִיפְרוֹךְ מָה לְכִלְאֵי הַכֶּרֶם שֶׁכֵּן לוֹקִין עֲלֵיהֶן אֲפִילּוּ שֶׁלֹּא כְּדֶרֶךְ הֲנָאָתָן
וְאַבָּיֵי תֹּאמַר בְּמַאי תֹּאמַר בְּבָשָׂר בְּחָלָב שֶׁאֵין לוֹקִין עָלָיו אֶלָּא דֶּרֶךְ הֲנָאָתוֹ אַטּוּ בְּבָשָׂר בְּחָלָב אֲכִילָה כְּתִיבָה בֵּיהּ
וְאִידַּךְ דְּקָא מוֹתֵיב לַהּ סָבַר לְהָכִי קָא גָּמַר מִנְּבֵילָה מָה נְבֵילָה דֶּרֶךְ הֲנָאָתָהּ אַף בָּשָׂר בְּחָלָב דֶּרֶךְ הֲנָאָתוֹ
וְאַבָּיֵי לְהָכִי לֹא כָּתַב אֲכִילָה בְּגוּפוֹ לוֹמַר שֶׁלּוֹקִין עָלָיו אֲפִילּוּ שֶׁלֹּא כְּדֶרֶךְ הֲנָאָתוֹ
וְלִיפְרוֹךְ מָה לְכִלְאֵי הַכֶּרֶם שֶׁכֵּן לֹא הָיְתָה לוֹ שְׁעַת הַכּוֹשֶׁר אָמַר רַבִּי אַדָּא בַּר אַהֲבָה זֹאת אוֹמֶרֶת כִּלְאֵי הַכֶּרֶם עִיקָּרָן נֶאֱסָרִין הוֹאִיל וְהָיְתָה לָהֶן שְׁעַת הַכּוֹשֶׁר קוֹדֶם הַשְׁרָשָׁה
מֵתִיב רַב שְׁמַעְיָה הַמַּעֲבִיר עָצִיץ נָקוּב בַּכֶּרֶם אִם הוֹסִיף מָאתַיִם אָסוּר הוֹסִיף אִין לֹא הוֹסִיף לָא
אָמַר רָבָא תְּרֵי קְרָאֵי כְּתִיבִי כְּתִיב הַזָּרַע וּכְתִיב הַמְּלֵאָה הָא כֵּיצַד זָרוּעַ מֵעִיקָּרוֹ בְּהַשְׁרָשָׁה זָרוּעַ וּבָא הוֹסִיף אִין לֹא הוֹסִיף לָא
אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בַּכֹּל מִתְרַפְּאִין חוּץ מֵעֲצֵי אֲשֵׁירָה הֵיכִי דָמֵי אִי נֵימָא דְּאִיכָּא סַכָּנָה אֲפִילּוּ עֲצֵי אֲשֵׁירָה נָמֵי וְאִי דְּלֵיכָּא סַכָּנָה אֲפִילּוּ כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה נָמֵי לָא
לְעוֹלָם דְּאִיכָּא סַכָּנָה וַאֲפִילּוּ הָכִי עֲצֵי אֲשֵׁירָה לָא דְּתַנְיָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר אִם נֶאֱמַר בְּכׇל נַפְשְׁךָ לָמָּה נֶאֱמַר בְּכׇל מְאֹדֶךָ וְאִם נֶאֱמַר בְּכׇל מְאֹדֶךָ לָמָּה נֶאֱמַר בְּכׇל נַפְשְׁךָ
אֶלָּא לוֹמַר לָךְ אִם יֵשׁ אָדָם שֶׁגּוּפוֹ חָבִיב עָלָיו מִמָּמוֹנוֹ לְכָךְ נֶאֱמַר בְּכׇל נַפְשְׁךָ וְיֵשׁ אָדָם שֶׁמָּמוֹנוֹ חָבִיב עָלָיו מִגּוּפוֹ לְכָךְ נֶאֱמַר בְּכׇל מְאֹדֶךָ
כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בַּכֹּל מִתְרַפְּאִין חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִילּוּי עֲרָיוֹת
Meforshim on this daf
- רש"י על פסחים Rashi on Pesachim
ערלה לא היתה לה שעת הכושר - שהפרי הזה חנט באיסור ונגמר באיסור תאמר בבשר בחלב שיש לו שעת הכושר קודם שניתן בחלב:
- תוספות על פסחים Tosafos on Pesachim
מה לערלה שכן לא היתה לה שעת הכושר - הקשה ריב"א נילף מערלה שהיתה לה שעת הכושר כגון נטל ענף מאילן של היתר שלא נגמרו פירותיו והרכיבו או נטעו ואומר ר"י דאינו אוסר אלא מה שגדל אחר שהרכיבו או נטעו וזה לא היה לו שעת הכושר והענף עצמו אינו נאסר אלא מפני תערובת האיסור…
- ריטב"א על פסחים Ritva on Pesachim
אמר ר' יעקב אמר ר' יוחנן בכל מתרפאין חוץ מעצי אשירה. אוקי ליה בגמ' בשאמר הבא לי עלין של אשירה. אבל אם אמר הבא לי עלין סתם מביא לו עלין של ע"ז וזהו מדמה התוס' למה שאמרו בפ' אין מעמידין בבן אמה בן אחותו של ר' ישמעאל שהנשיכו נחש ובא יעקב איש כפר חנניא לרפאותו…
- ר"ן על פסחים Ran on Pesachim
אפי' גרמא ובשולא. גרמא לחודיה ודאי לא מהני אלא בדסביך ביה בשרא פורתא דהאי נמי גרמא מיקרי ובשולא מרק שנתבשל עמו ולרבינא מיהא בישרא בעינן:
- בן יהוידע על פסחים Ben Yehoyada on Pesachim
בַּכֹּל מִתְרַפְּאִין חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה, וְגִלּוּי עֲרָיוֹת, וּשְׁפִיכוּת דָּמִים. נראה לי בס"ד שלש אלה ראשי תיבות עדן שהוא ראשי תיבות ע בודה זרה ד מים נ יאוף, לרמוז שאם מוסר נפשו על שלשה אלה בעולם הזה יזכה לחיים נצחיים של עדן.
- חידושי רמב"ן על פסחים Chiddushei Ramban on Pesachim
כי אתא רבין אמר ר' יוחנן בכל מתרפאין חוץ מע"א וג"ע וש"ד. ולא מבעיא מפלח ע"א וגלוי ערוה ומשפך דמים דאסור. אלא ליהנות מינייהו בכולם בעולם אפי' להתרפאות אסור. דא"ר יוחנן בכל מתרפאין חוץ מעצי אשרה. ה"ד אי דאיכא סכנה אפי' עצי אשרה. אי דליכא סכנה אפילו כל איסורין…
- חדושי הלכות על פסחים Chidushei Halachot on Pesachim
בד"ה מה לחמץ כו' לא היה להם שעת הכושר לאכילה עכ"ל ר"ל דשור הנסקל ודאי היה לו שעת הכושר קודם שנגח אלא לאכילה מעולם לא היה לו שעת הכושר דקודם שנגח נמי בחיים באיסור אכילה עומד וק"ל:
- חכמת שלמה על פסחים Chokhmat Shlomo on Pesachim
גמ' הואיל והיתה להן שעת הכושר. נ"ב בכאן יש להקשות אמאי לא אמר מיד כלאי הכרם יוכיח שהיה לו שעת הכושר כו' ונ"ל ליישב משום שיש שני עניני כלאי כרם זרוע מעיקרו וזרוע ובא זרוע מעיקרו היה לו שעת הכושר זרוע ובא לא היה לו שעת הכושר וא"כ כשתאמר כלאי כרם יוכיח שהיה לו…
- גליון הש"ס על פסחים Gilyon HaShas on Pesachim
ברש"י זאת אומרת. משום דאכתי לאו בשר בחלב. עי' מנחות קא:
- המאור הקטן על פסחים HaMaor HaKatan on Pesachim
כתב הרי"ף ז"ל אמר רבי יוחנן חלוקין עליו חביריו על הלל דתניא יכול לא יצא אדם ידי חובתו וכו' ולא זו דרך הגמ' דהא אוקמ' רב אשי להא ברייתא כהלל ובגמ' אין לנו ראיה על מה שאמר ר"י אלא שיש לנו לומר שקבלה היתה בידו וכיון דלא איתמר הלכתא לא כהלל ולא כרבנן עבדינן…
- כתוב שם פסחים Katuv Sham on Pesachim
א] וההיא דאמר ליה. א"א כבר כתבתי במס' ר"ה דרבי זירא אדרבה הוא דפליג דאמר התוקע לשיר יצא אבל אדאבוה דשמואל לא פליג והיכא דכפאוהו ואכל מצה יצא דשניא אכילה משאר מצות הואיל ונהנה שכן מצינו מתעסק בשבת פטור אבל מתעסק בחלבים ועריות חייב שכבר נהנה ורבה הוא דיליף לשאר…
- מהר"ם על פסחים Maharam on Pesachim
בגמ' מה לערלה וכו' והא דלא יליף מיד מחמץ וכלאי הכרם נ"ל לתרץ עד"ש במסכת חולין דכל דבר הבא מדינא מתרתי פרכינן כל דהו והוה פרכינן מה לחמץ וכלאי הכרם שהן גידולי קרקע אע"פ שאין זה קולא וחומרא מ"מ כל דהו פרכינן אבל על הבא מתלתא לא פרכינן כל דהו כשלא הדר דינא ובזה…
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.