פסחים כד:
Pesachim 24b · פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →צִירְעָה לוֹקֶה שֵׁשׁ אֲמַר לֵיהּ כֹּל הֵיכָא דְּאִיכָּא לְמִדְרַשׁ דָּרְשִׁינַן וְלָא מוֹקְמִינַן בְּלָאוֵי יַתִּירֵי
וְהַבָּשָׂר אֲשֶׁר יִגַּע בְּכׇל טָמֵא לֹא יֵאָכֵל דְּרֵישֵׁיהּ לְמָה לִי לְרַבּוֹת עֵצִים וּלְבוֹנָה וְהַבָּשָׂר כׇּל טָהוֹר יֹאכַל בָּשָׂר דְּסֵיפֵיהּ לְמָה לִי לְרַבּוֹת אֵימוּרִין
אֵימוּרִין מֵהָתָם נָפְקָא דְּתַנְיָא וְהַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר תֹּאכַל בָּשָׂר מִזֶּבַח הַשְּׁלָמִים אֲשֶׁר לַה' לְרַבּוֹת אֶת הָאֵימוּרִין
הָתָם טוּמְאַת הַגּוּף בְּכָרֵת הָכָא טוּמְאַת בָּשָׂר בְּלָאו
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה אֵין לוֹקִין עֲלֵיהֶן אֶלָּא דֶּרֶךְ אֲכִילָתָן לְמַעוֹטֵי מַאי אָמַר רַב שִׁימִי בַּר אָשֵׁי לְמַעוֹטֵי שֶׁאִם אָכַל חֵלֶב חַי שֶׁפָּטוּר
אִיכָּא דְאָמְרִי אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה אֵין לוֹקִין עֲלֵיהֶן אֶלָּא דֶּרֶךְ הֲנָאָתָן לְמַעוֹטֵי מַאי אָמַר רַב שִׁימִי בַּר אָשֵׁי לְמַעוֹטֵי שֶׁאִם הִנִּיחַ חֵלֶב שֶׁל שׁוֹר הַנִּסְקָל עַל גַּבֵּי מַכָּתוֹ שֶׁהוּא פָּטוּר וְכׇל שֶׁכֵּן אוֹכֵל חֵלֶב חַי שֶׁהוּא פָּטוּר
אִתְּמַר נָמֵי אָמַר רַב אַחָא בַּר עַוְיָה אָמַר רַב אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הִנִּיחַ חֵלֶב שֶׁל שׁוֹר הַנִּסְקָל עַל גַּבֵּי מַכָּתוֹ פָּטוּר לְפִי שֶׁכׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה אֵין לוֹקִין עֲלֵיהֶם אֶלָּא דֶּרֶךְ הֲנָאָתָן
אָמַר רַבִּי זֵירָא אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא אֵין סוֹפְגִין אֶת הָאַרְבָּעִים מִשּׁוּם עׇרְלָה אֶלָּא עַל הַיּוֹצֵא מִן הַזֵּיתִים וּמִן הָעֲנָבִים בִּלְבַד וְאִילּוּ מִתּוּתִים תְּאֵנִים וְרִמּוֹנִים לָא מַאי טַעְמָא לָאו מִשּׁוּם דְּלָא קָאָכֵיל לְהוּ דֶּרֶךְ הֲנָאָתָן
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי בִּשְׁלָמָא אִי אַשְׁמְעִינַן פְּרִי גּוּפָא דְּלָא קָאָכֵיל לֵיהּ דֶּרֶךְ הֲנָאָתוֹ שַׁפִּיר אֶלָּא הָכָא מִשּׁוּם דְּזֵיעָה בְּעָלְמָא הוּא
אָמַר אַבָּיֵי הַכֹּל מוֹדִים בְּכִלְאֵי הַכֶּרֶם שֶׁלּוֹקִין עֲלֵיהֶן אֲפִילּוּ שֶׁלֹּא כְּדֶרֶךְ הֲנָאָתָן מַאי טַעְמָא מִשּׁוּם דְּלָא כְּתִיב בְּהוּ אֲכִילָה
מֵיתִיבִי אִיסִי בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר מִנַּיִן לְבָשָׂר בְּחָלָב שֶׁהוּא אָסוּר נֶאֱמַר כָּאן כִּי עַם קָדוֹשׁ אַתָּה וְנֶאֱמַר לְהַלָּן וְאַנְשֵׁי קֹדֶשׁ תִּהְיוּן לִי מָה לְהַלָּן אָסוּר אַף כָּאן אָסוּר
וְאֵין לִי אֶלָּא בַּאֲכִילָה בַּהֲנָאָה מִנַּיִן אָמַרְתָּ קַל וָחוֹמֶר וּמָה עׇרְלָה שֶׁלֹּא נֶעֶבְדָה בָּהּ עֲבֵירָה אֲסוּרָה בַּהֲנָאָה בָּשָׂר בְּחָלָב שֶׁנֶּעֶבְדָה בּוֹ עֲבֵירָה אֵינוֹ דִּין שֶׁיְּהֵא אָסוּר בַּהֲנָאָה
Meforshim on this daf
- רש"י על פסחים Rashi on Pesachim
צירעה - שרץ העוף היא וגם שורצת על הארץ ויש בה אלו חמש לאוין ומוסיף עליה לאו דשרץ העוף במשנה תורה (יד) וכל שרץ העוף טמא הוא לכם לא יאכלו שרץ לשון רחוש ונענוע ואינו נראה ואין בהמה וחיה הגבוהין מן הארץ בכלל שרץ הלכך לא תשקצו את נפשותיכם בבהמה ובעוף וגו' דכתיב…
- תוספות על פסחים Tosafos on Pesachim
צירעה לוקה שש - פ"ה דהא דכתיב בקדושים אל תשקצו את נפשותיכם בבהמה ובעוף ובכל אשר תרמוש האדמה וגו' לא חשיב ליה דבגדולים מיירי דלא כתיב שרץ ולשון שרץ דבר שהוא נד בארץ ואינו נראה אלא ע"י שירוצו מפני קטנו וקשה דבפ' ד' מיתות (סנהדרין נט:) דרשינן וכל חיה הרומשת זה…
- ריטב"א על פסחים Ritva on Pesachim
אמר ר' אבוהו אמר ר' יוחנן כל איסורין שבתורה וכו' עד איכא דאמרי וכו' עד אין לוקין עליהם אלא דרך הנאתן. כתב הרי"ט ז"ל והלכתא כלישנא בתרא ולקולא דאפי' בענין איסורי הנאה אין לוקין עליהם אלא כדרך הנאתן ומיהו איסורא דרבנן איכא ולא איסורא דאורייתא דהא מהיכי תיתי לן…
- ר"ן על פסחים Ran on Pesachim
מתני' מברך על היום ואח"כ מברך על היין. מפרש טעמא בגמרא שהיין גורם לקדוש שיבא וכבר קדש היום ועדיין יין לא בא ובית הלל אומרים מברך על היין ואח"כ מברך על היום מפרש טעמא בגמרא שהיין גורם לקדוש שתאמר ועוד שברכת היין תדירה וברכת היום אינה תדירה ותדיר ושאינו תדיר…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת פסחים Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Pesachim
ד"ה פרט לאוכל חלב חי, והא דאמרינן בפ' גיד הנשה, אכל צפור טהורה בחיי' כ"ש, במיתתה בכזית, הנה מה שהביאו הסיפא במיתתה בכזית הוא לכאורה למותר, דהא מזה ממילא ליכא קושיא כ"כ די"ל באכלה מבושל, ועיקר הקושי' מהא דבחיי' בכ"ש, ואף דזה דקדוק קלוש מ"מ אולי י"ל דבאוכל אמ"ה…
- חדושי הלכות על פסחים Chidushei Halachot on Pesachim
בד"ה לרבות את האימורין כו' ויליף התם אימורין וכל שאין ניתר לטהורים כו' עכ"ל מהרש"ל מחק מדברי התוס' שאין ניתר לטהורים והגיה עליו וכל שאין לו מתירין דהכי איתא שם עכ"ל מיהו אימורין נמי לא הוזכרו שם במפורש אלא שהתוס' הקשו דממילא יליף נמי אימורין דהא בכל הקדשים…
- חכמת שלמה על פסחים Chokhmat Shlomo on Pesachim
רש"י בד"ה אין סופגין כו' בלבד אין סופגין כו' הד"א:
- גליון הש"ס על פסחים Gilyon HaShas on Pesachim
גמ' שאם הניח חלב של שור הנסקל. עיין נדה לב ע"א תד"ה וכשמן:
- המאור הקטן על פסחים HaMaor HaKatan on Pesachim
הא דתניא ר' יוסי אומר אע"פ שטבל בחזרת מצוה להביא לפניו מצה וחזרת וכו' נקטינן מינה בגמ' מצות צריכות כוונה ור' יוסי לטעמיה דאמר בתקיעת שופר עד שיתכוין משמיע לשומע אלמא בעינן כוונה והרי"ף ז"ל כתבה בהלכותיו למימרא דהלכה היא ואף הוא נמי אזיל לטעמיה לפי מה שכתב…
- כתוב שם פסחים Katuv Sham on Pesachim
א] ובזה נראים דבריו וכו'. א"א ואפי' אין לו יין לשתות בתוך הסעודה אין צריך לברך ברכה אחרונה אלא בסוף כולם שהרי יין לפניו שתי כוסות והגאונים לא הפרישו בכך. ומר רב עמרם כתב כך בפי':
- מלחמת השם על פסחים Milchemet Hashem on Pesachim
ועוד הא דתניא ר' יוסי אומר אע"פ שטבל בחזרת מצוה להביא לפניו מצה וחזרת וחרוסת נקיטינן מינה בגמ' מצות צריכות כוונה ור' יוסי לטעמיה עד והרב אלפסי ז"ל כתבה בהלכותיו למימר דהלכתא היא ואף הוא נמי אזיל לטעמיה לפי מה שכתב במס' ר"ה: אמר הכותב ודאי שכן דעת רבינו ודעת…
- פני יהושע על פסחים Penei Yehoshua on Pesachim
כד ע"ב בגמרא אמר רבי אבהו א"ר יוחנן כל איסורין שבתורה אין לוקין עליהן אלא דרך אכילתן איכא דאמרי וכו' אלא כדרך הנאתן. לכאורה משמע דשלא כדרך הנאתן הוא דלא לקי אבל כדרך הנאתן לקי כמ"ש התוס' בכמה דוכתי כדמשמע נמי בלשונם בסמוך בד"ה הכל מודים כמו שאבאר אמנם בלשון…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.