פסחים כא:
Pesachim 21b · פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר כּוּתָּח וְכׇל מִינֵי כוּתָּח אָסוּר לִמְכּוֹר שְׁלֹשִׁים יוֹם קוֹדֶם לַפֶּסַח:
וּמוּתָּר בַּהֲנָאָה: פְּשִׁיטָא לָא צְרִיכָא שֶׁחֲרָכוֹ קוֹדֶם זְמַנּוֹ וְקָא מַשְׁמַע לַן כִּדְרָבָא דְּאָמַר רָבָא חֲרָכוֹ קוֹדֶם זְמַנּוֹ מוּתָּר בַּהֲנָאָה אֲפִילּוּ לְאַחַר זְמַנּוֹ:
עָבַר זְמַנּוֹ אָסוּר בַּהֲנָאָתוֹ: פְּשִׁיטָא לָא צְרִיכָא לְשָׁעוֹת דְּרַבָּנַן דְּאָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב חִיָּיא בַּר יוֹסֵף אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הַמְקַדֵּשׁ מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַעְלָה אֲפִילּוּ בְּחִיטֵּי קוּרְדִּנְיָתָא אֵין חוֹשְׁשִׁין לְקִדּוּשִׁין:
וְלֹא יַסִּיק בּוֹ תַּנּוּר וְכִירַיִם: פְּשִׁיטָא לָא צְרִיכָא לְרַבִּי יְהוּדָה דְּאָמַר אֵין בִּיעוּר חָמֵץ אֶלָּא שְׂרֵיפָה סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הוֹאִיל וְאָמַר רַבִּי יְהוּדָה מִצְוָתוֹ בִּשְׂרֵיפָה בַּהֲדֵי דְּקָא שָׂרֵיף לֵיהּ לִיתְהֲנֵי מִינֵּיהּ קָא מַשְׁמַע לַן:
אָמַר חִזְקִיָּה מִנַּיִן לְחָמֵץ בַּפֶּסַח שֶׁאָסוּר בַּהֲנָאָה שֶׁנֶּאֱמַר לֹא יֵאָכֵל חָמֵץ לֹא יְהֵא בּוֹ הֶיתֵּר אֲכִילָה טַעְמָא דִּכְתַב רַחֲמָנָא לֹא יֵאָכֵל חָמֵץ הָא לָא כְּתַב לֹא יֵאָכֵל הֲוָה אָמֵינָא אִיסּוּר אֲכִילָה מַשְׁמַע אִיסּוּר הֲנָאָה לָא מַשְׁמַע
וּפְלִיגָא דְּרַבִּי אֲבָהוּ דְּאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ כׇּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר לֹא יֹאכַל לֹא תֹאכַל לֹא תֹאכְלוּ אֶחָד אִיסּוּר אֲכִילָה וְאֶחָד אִיסּוּר הֲנָאָה (מַשְׁמַע) עַד שֶׁיִּפְרֹט לְךָ הַכָּתוּב כְּדֶרֶךְ שֶׁפָּרַט לְךָ בִּנְבֵילָה
דְּתַנְיָא לֹא תֹאכְלוּ כׇּל נְבֵלָה לַגֵּר אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ תִּתְּנֶנָּה וַאֲכָלָהּ אוֹ מָכֹר לְנׇכְרִי וְגוֹ' אֵין לִי אֶלָּא לַגֵּר בִּנְתִינָה וְלַגּוֹי בִּמְכִירָה לַגֵּר בִּמְכִירָה מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר לַגֵּר אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ תִּתְּנֶנָּה אוֹ מָכֹר לַגּוֹי בִּנְתִינָה מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר תִּתְּנֶנָּה וַאֲכָלָהּ אוֹ מָכֹר לְנָכְרִי נִמְצֵאתָ אוֹמֵר אֶחָד גֵּר וְאֶחָד גּוֹי בֵּין בִּמְכִירָה בֵּין בִּנְתִינָה דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר דְּבָרִים כִּכְתָבָן לַגֵּר בִּנְתִינָה וְלַגּוֹי בִּמְכִירָה מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה אִי סָלְקָא דַעְתָּךְ כִּדְאָמַר רַבִּי מֵאִיר לִיכְתּוֹב רַחֲמָנָא לַגֵּר אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ תִּתְּנֶנָּה וַאֲכָלָהּ וּמָכֹר אוֹ לְמָה לִי שְׁמַע מִינַּהּ לִדְבָרִים כִּכְתָבָן
וְרַבִּי מֵאִיר אוֹ לְהַקְדִּים נְתִינָה דְגֵר לִמְכִירָה דְּגוֹי וְרַבִּי יְהוּדָה הָא לָא צָרִיךְ קְרָא כֵּיוָן דְּגֵר אַתָּה מְצֻוֶּוה לְהַחְיוֹתוֹ וְגוֹי אִי אַתָּה מְצֻוֶּוה לְהַחֲיוֹתוֹ לָא צְרִיךְ קְרָא סְבָרָא הוּא
בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי מֵאִיר דְּאָמַר אֶחָד גֵּר וְאֶחָד גּוֹי בֵּין בִּמְכִירָה בֵּין בִּנְתִינָה מִדְּאִיצְטְרִיךְ קְרָא לְמִישְׁרֵא נְבֵילָה בַּהֲנָאָה הָא כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה אֲסוּרִין בֵּין בַּאֲכִילָה בֵּין בַּהֲנָאָה
אֶלָּא לְרַבִּי יְהוּדָה דְּאָמַר לִדְבָרִים כִּכְתָבָן הוּא דַּאֲתָא הָא כׇּל אִיסּוּרִים שֶׁבַּתּוֹרָה מְנָא לֵיהּ דַּאֲסוּרִין בַּהֲנָאָה נָפְקָא לֵיהּ מִלַּכֶּלֶב תַּשְׁלִיכוּן אָתוּ
Meforshim on this daf
- רש"י על פסחים Rashi on Pesachim
ר' יהודה אומר כותח - נותנין בו פירורי לחם ואסור משום חמץ:
- תוספות על פסחים Tosafos on Pesachim
רבי יהודה אומר כותח וכל מיני כותח - אור"י בשם ר"ת דר"י אתי כב"ה ואסר בכותח משום דשם בעליו עליו ויודעים שהוא כותח של פלוני ויסברו שמכרו בפסח ע"י נכרי אי נמי יסברו שבפסח מכרו ישראל לנכרי ולכן אוסר ר' יהודה למכור כותח לנכרי וא"ש אף לר"ת דמפרש בריש אלו עוברים…
- ריטב"א על פסחים Ritva on Pesachim
הא דר' יהודה בן בתירא בכותח וכל מיני כותח. פרש"י ז"ל והגאונים ז"ל דאיתא כב"ש וליתא הלכתא. אמנם ר"ת ז"ל פי' דאיתא כב"ה ואיסורא דרבנן הוא לפי שהכותח שם בעליו עליו וכשיראו אותו בפסח ברשות גוי יחושו לומר שעכשיו מכרו לו או שמכרו על יד גוי ונהנה בו בפסח. והרי"ט ז"ל…
- ר"ן על פסחים Ran on Pesachim
פוק חזי אי נגה יומא. כלומר אם לילה הוא לגמרי כדאמרינן בריש מכילתא (דף ג.) באתריה דרב הונא קרו נגהי ומסתפקי אי מטא אכתי זמניה דיכלי למיקבעיה ואמר להו לא צריכיתו שבת היא דקבעה אנפשה כלומר אין אתם צריכין להמתין שלא לקבוע היום עד שחשכה דשבת קבעה אנפשה כשיקדש היום…
- חידושי אנשי שם על פסחים Chiddushei Anshei Shem on Pesachim
מהר"ם הנה הר"ן תופס ברב אלפס מבדיל והולך כל היום וכן המגיד למיי' כתב שכן נראה מן ההלכות אבל בהגהות מיי' פכ"ט מהלכות שבת כתב שהאלפס סובר כל השבת דהיינו חד ותרי ותלתא בשבת וכן ודאי נ"ל מוכיחין דבריו האחרונים לקמן וכאן נ"ל טעות סופר או שמא ר"ל כולו כולה מילתא…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת פסחים Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Pesachim
גמרא דאמר ר' אבהו כ"מ שנאמר לא יאכל כו' אחד איסור אכילה וא' איסור הנאה במשמע. לכאורה הי' אפשר לפרש, דלא משום דלא יאכל כולל שני ענינים נפרדים, אכילה והנאה, אלא דס"ל לר' אבהו דאכילה שאסרה התורה בלא יאכל לא תאכל ר"ל הנאת אכילה, וכאלו אמרה לא תהנה באכילה, וה"ה כל…
- חידושי חתם סופר על פסחים Chidushei Chatam Sofer on Pesachim
חרכו קודם זמנו מותר בהנאה לאחר זמנו. וה"פ כל זמן שמותר לאכול יכול לעשות תחבולה שיהי' מותר בהנאתו אפי' לאחר זמנו וכ' תוס' שיחרכנו שיפסל מלאכול לאדם דבע"א לא הוה שרי' דומי' דפת שעפשה בפ"ק ואם הגי' נכונה דציינו אפ"ק כוונתם לדף ט"ו ע"ב לימא מסייעא לי' הפת שעפשה…
- חדושי הלכות על פסחים Chidushei Halachot on Pesachim
תוס' בד"ה ר"י אומר כו' וא"ש אף לפי' ר"ת כו' דמותר להשהות כותח בפסח עכ"ל דאע"ג דאינו עובר עליה בבל יראה מ"מ אסור למוכרו לעובד כוכבים דבהנאה אסורה וק"ל:
- חכמת שלמה על פסחים Chokhmat Shlomo on Pesachim
תוס' בד"ה רבי יהודה כו' ולכן אוסר רבי יהודה כו'. נ"ב וטעמא דל' יום לפי דבריהם צ"ל שבתוך הזמן הזה עדיין בריאה וטובה ושם בעליהן עליהן כאלו מכרו היום או משום שתוך הזמן הזה עדיין אינו כלה שהרי אינו נאכל מהר וק"ל:
- גליון הש"ס על פסחים Gilyon HaShas on Pesachim
גמ' ליתהני מיניה קמ"ל. עי' לעיל דף ה' ע"א תד"ה ואומר:
- המאור הקטן על פסחים HaMaor HaKatan on Pesachim
רב חיננא בר שלמיא ותלמידי דרב הוו יתבי בסעודתא קאי עלייהו רב המנונא סבא וכו' עד אמר להו לא צריכתו שבת היא קבעה אנפשה פירוש אין אתם צריכין לקבעה משעה שקדש היום שהוא מתחלת שקיעת החמה שהיא קובעת עצמה בעיצומה של שבת דהיינו משתחשך דהיינו ביאת אורו והיא שעת צאת…
- כתוב שם פסחים Katuv Sham on Pesachim
א] רב חיננא בר שלמיה וכו' עד אמר להו וכו'. א"א פי' הצרפתים הוא זה אבל מה שכתב הרב ז"ל הוא מפירוש הגאונים ז"ל והוא נכון על לשון הגמרא שלהם וה"ג א"ל פוק חזי אי נגה יומא נפסיק וכו' הא ודאי משמע אי חשכה דנפק ליה בין השמשות או לא ואין לשנות מפירושם לפי נוסחא זאת…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.