חידושי אנשי שם על פסחים כא:

מהר"ם הנה הר"ן תופס ברב אלפס מבדיל והולך כל היום וכן המגיד למיי' כתב שכן נראה מן ההלכות אבל בהגהות מיי' פכ"ט מהלכות שבת כתב שהאלפס סובר כל השבת דהיינו חד ותרי ותלתא בשבת וכן ודאי נ"ל מוכיחין דבריו האחרונים לקמן וכאן נ"ל טעות סופר או שמא ר"ל כולו כולה מילתא ותופס עיקר לישנא דמרימר כל השבת כולה דהכי אמרי בני רבי חייא וכן הוא גירסת האשר"י (ועיין מה שכ' לקמן בחידושי מהר"ן שפירא):

מהר"ן שפירא ר"ל פריך על בה"ג דאמר שמבדיל במוצאי ט' באב והלא זה פשוט דאם אנו נקטי' דאינו מבדיל אלא כל היום א"כ אין לה תשלומין כלל דכל היום נקרא מ"ש וא"כ למה מבדיל במט"ב. ומשני דזה שאנו נקטינן שאינו מבדיל אלא כל היום אבל כל היום מיהא מבדיל אין הטעם משום דזה מ"ש אלא משום דנקרא תשלומין והא דאין לו תשלומין בלילה לפי שעשאוהו כמזיד ודו"ק ומ"ה צריכין להגי"ה בהקושיא שיום אחר הלילה נקרא א"כ כל היום מ"ש הוא וכן הגי"ה מהר"י בצלאלש: