פסחים קיט:
Pesachim 119b · פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →לִכְפּוֹל יִכְפּוֹל לִפְשׁוֹט יִפְשׁוֹט לְבָרֵךְ אַחֲרָיו יְבָרֵךְ הַכֹּל כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה אָמַר אַבָּיֵי לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְאַחֲרָיו אֲבָל לְפָנָיו [מִצְוָה] לְבָרֵךְ דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל כׇּל הַמִּצְוֹת מְבָרֵךְ עֲלֵיהֶן עוֹבֵר לַעֲשִׂיָּיתָן
מַאי מַשְׁמַע דְּהַאי עוֹבֵר לִישָּׁנָא דְּאַקְדּוֹמֵי הוּא אָמַר רַבִּי נַחְמָן בַּר יִצְחָק דִּכְתִיב וַיָּרׇץ אֲחִימַעַץ דֶּרֶךְ הַכִּכָּר וַיַּעֲבוֹר אֶת הַכּוּשִׁי אַבָּיֵי אָמַר מֵהָכָא וְהוּא עָבַר לִפְנֵיהֶם אִיכָּא דְּאָמְרִי מֵהָכָא וַיַּעֲבוֹר מַלְכָּם לִפְנֵיהֶם וַה' בְּרֹאשָׁם
תַּנְיָא רַבִּי כּוֹפֵל בָּהּ דְּבָרִים רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן פַּרְטָא מוֹסִיף בָּהּ דְּבָרִים מַאי מוֹסִיף אָמַר אַבָּיֵי מוֹסִיף לִכְפּוֹל מֵאוֹדְךָ לְמַטָּה
דָּרֵשׁ רַב עַוִּירָא זִימְנִין אָמַר לֵיהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב אַמֵּי וְזִימְנִין אָמַר לֵיהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב אַסִּי מַאי דִּכְתִיב וַיִּגְדַּל הַיֶּלֶד וַיִּגָּמַל עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לַעֲשׂוֹת סְעוּדָה לַצַּדִּיקִים בְּיוֹם שֶׁיִּגְמֹל חַסְדּוֹ לְזַרְעוֹ שֶׁל יִצְחָק לְאַחַר שֶׁאוֹכְלִין וְשׁוֹתִין נוֹתְנִין לוֹ לְאַבְרָהָם אָבִינוּ כּוֹס שֶׁל בְּרָכָה לְבָרֵךְ
וְאוֹמֵר לָהֶן אֵינִי מְבָרֵךְ שֶׁיָּצָא מִמֶּנִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר לוֹ לְיִצְחָק טוֹל וּבָרֵךְ אוֹמֵר לָהֶן אֵינִי מְבָרֵךְ שֶׁיָּצָא מִמֶּנִּי עֵשָׂו אוֹמֵר לוֹ לְיַעֲקֹב טוֹל וּבָרֵךְ אוֹמֵר לָהֶם אֵינִי מְבָרֵךְ שֶׁנָּשָׂאתִי שְׁתֵּי אֲחָיוֹת בְּחַיֵּיהֶן שֶׁעֲתִידָה תּוֹרָה לְאוֹסְרָן עֵלִי
אוֹמֵר לוֹ לְמֹשֶׁה טוֹל וּבָרֵךְ אוֹמֵר לָהֶם אֵינִי מְבָרֵךְ שֶׁלֹּא זָכִיתִי לִיכָּנֵס לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לֹא בְּחַיַּי וְלֹא בְּמוֹתִי אוֹמֵר לוֹ לִיהוֹשֻׁעַ טוֹל וּבָרֵךְ אוֹמֵר לָהֶן אֵינִי מְבָרֵךְ שֶׁלֹּא זָכִיתִי לְבֵן דִּכְתִיב יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן נוֹן בְּנוֹ יְהוֹשֻׁעַ בְּנוֹ
אוֹמֵר לוֹ לְדָוִד טוֹל וּבָרֵךְ אוֹמֵר לָהֶן אֲנִי אֲבָרֵךְ וְלִי נָאֶה לְבָרֵךְ שֶׁנֶּאֱמַר כּוֹס יְשׁוּעוֹת אֶשָּׂא וּבְשֵׁם ה' אֶקְרָא:
מַתְנִי' אֵין מַפְטִירִין אַחַר הַפֶּסַח אֲפִיקוֹמָן:
גְּמָ' מַאי אֲפִיקוֹמָן אָמַר רַב שֶׁלֹּא יֵעָקְרוּ מֵחֲבוּרָה לַחֲבוּרָה
וּשְׁמוּאֵל אָמַר כְּגוֹן אוֹרְדִּילָאֵי לִי וְגוֹזָלַיָּיא לְאַבָּא וְרַב חֲנִינָא בַּר שֵׁילָא וְרַבִּי יוֹחָנָן (אָמַר) [אָמְרוּ] כְּגוֹן תְּמָרִים קְלָיוֹת וֶאֱגוֹזִים תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן אֵין מַפְטִירִין אַחַר הַפֶּסַח כְּגוֹן תְּמָרִים קְלָיוֹת וֶאֱגוֹזִים
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל אֵין מַפְטִירִין אַחַר מַצָּה אֲפִיקוֹמָן תְּנַן אֵין מַפְטִירִין אַחַר הַפֶּסַח אֲפִיקוֹמָן אַחַר הַפֶּסַח הוּא דְּלָא אֲבָל לְאַחַר מַצָּה מַפְטִירִין
לָא מִיבַּעְיָא קָאָמַר לָא מִיבַּעְיָא אַחַר מַצָּה דְּלָא נְפִישׁ טַעְמַיְיהוּ אֲבָל לְאַחַר הַפֶּסַח דִּנְפִישׁ טַעְמֵיהּ וְלָא מָצֵי עַבּוֹרֵיהּ לֵית לַן בַּהּ קָמַשְׁמַע לַן
נֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ הַסּוּפְגָּנִין וְהַדּוּבְשָׁנִין וְהָאִיסְקְרִיטִין אָדָם מְמַלֵּא כְּרֵיסוֹ מֵהֶן וּבִלְבַד שֶׁיֹּאכַל כְּזַיִת מַצָּה בָּאַחֲרוֹנָה בָּאַחֲרוֹנָה אִין
Meforshim on this daf
- רש"י על פסחים Rashi on Pesachim
לכפול - כל ההלל:
- תוספות על פסחים Tosafos on Pesachim
אבל לפניו מצוה לברך - לפי מה שפירש לעיל דהפסוקים לא הוו הפסק וברכה אחרונה היא חתימת הראשונה לא יתכן כאן דאיך יברך לפניו ולא יחתום אחריו מהר"י:
- בן יהוידע על פסחים Ben Yehoyada on Pesachim
מַאי דִּכְתִיב: "וַיִּגְדַּל הַיֶּלֶד וַיִּגָּמַל". נראה לי בס"ד דקשיא ליה דכתיב (בראשית כא, ח) 'וַיִּגְדַּל וַיִּגָּמַל וַיַּעַשׂ', כולהו לשון עבר וסיים 'בְּיוֹם הִגָּמֵל אֶת יִצְחָק' להבא כי המ"ם בציר"י והוה ליה למימר ביום שנגמל יצחק לכן דרש זה על העתיד…
- חידושי אגדות על פסחים Chidushei Agadot on Pesachim
עתיד הקב"ה כו' נ"ל לפרש כן דמלת הילד מיותר דביצחק משתעי קרא גם ויגמל מיותר דכתיב בסיפא דקרא ביום הגמל את גו' וע"כ דרשו בו שנרמז כאן גדולת ישראל לעתיד שיגמול להם הקב"ה חסד ויעשה להם משתה גדול ולכך כתיב גדול בלשון זכר דמשתה לשון נקבה היא אלא דרמז לעתיד הוא…
- חידושי חתם סופר על פסחים Chidushei Chatam Sofer on Pesachim
א"ר שלא יעקרו מחבורה לחבורה. ערשב"ם הך מילתא דרב אוקמא התם (לעיל פ"ה ב' ופ"ו א') בשעת אכילה אבל לאחר אכילה יכול לומר הלל בחבורה אחרת עכ"ל כן פסק גם הרמב"ם בהל' חו"מ והראב"ד תמה עליו דד' כוסות בעינן במקום א' וצ"ע דכן איתא להדיא לעיל שם דשלא בשעת אכילה מותר…
- חדושי הלכות על פסחים Chidushei Halachot on Pesachim
בד"ה אבל לפניו מצוה לברך כו' אינו בנוסחא שלפנינו כאן בגמרא אלא בפרק לולב וערבה איתא כל הסוגיא ע"ש:
- הגהות יעב"ץ על פסחים Haggahot Ya'avetz on Pesachim
גמ' "אומר" לו. צ"ל אומרים. וכן בכל הענין:
- מראית העין על פסחים Marit HaAyin on Pesachim
אומר לו לדוד טול וברך אמר אני אברך ולי נאה לברך. צריך להבין דמאחר שראה דאבות העולם ומשה רבינו ע"ה ויהושע לא רצו לברך איך אמר הוא אני אברך ועוד מהו הכפל אני אברך ולי נאה לברך: ושמעתי דיש מי שפירש דדוד הע"ה טעמו ונימוקו עמו דמה שנמנעו האבות ומשה ויהושע לברך…
- פתח עינים על פסחים Petach Einayim on Pesachim
נותנין לאברהם אבינו כוס של ברכה וכו' אפשר לומר דאברהם אע"ה כלו חסד גמור רובו ככלו שישמעאל סיגי הדין ונתברר. וכוס של ברכה לשכינה למתק הדינין וז"ש אברהם אע"ה לא אברך כי אין הדינין מתמתקים אלא בשרשם ואני חסד שיצא ממני ישמעאל ונתבררו הדינין שבישמעאל היו קצת דינין…
- רבינו חננאל על מסכת פסחים Rabbeinu Chananel on Pesachim
תנן התם מקום שנהגו לכפול יכפול לפשוט יפשוט לברך אחריו יברך.
- רש"ש על פסחים Rashash on Pesachim
גמרא דרש ר"ע זימנין א"ל כו'. כה"ג (וכפי הגהת הגרי"פ) בגיטין ז' ב"פ [ובברכות (כ ב) סוטה (ד ב) (ה א) חולין (פד ב)] :
- רשב"ם על פסחים Rashbam on Pesachim
כופל בה דברים - מעט היה כופל מברוך הבא ולמטה: מאודך ולמטה ולי נראה משום כבוד ישי ושמואל ודוד ואחיו שאמרוהו מאודך ולמטה כדאמרן לעיל כופלין אותו ויש לשונות אחרות ולא נהירא:
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.