מראית העין על פסחים קיט

אומר לו לדוד טול וברך אמר אני אברך ולי נאה לברך. צריך להבין דמאחר שראה דאבות העולם ומשה רבינו ע"ה ויהושע לא רצו לברך איך אמר הוא אני אברך ועוד מהו הכפל אני אברך ולי נאה לברך: ושמעתי דיש מי שפירש דדוד הע"ה טעמו ונימוקו עמו דמה שנמנעו האבות ומשה ויהושע לברך כולי עלמא ידעי דהסיבה דאמרו שלא לברך אינו שום פגם להם ח"ו אלא דמרוב ענותנותם נמנעו. אבל אם הוא נמנע יאמרו העולם דלפי האמת אינו ראוי לברך שחטא בבת שבע ובאוריה ולכן הוכרח לברך להורות דלא חטא בב"ש ואוריה ע"כ שמעתי. וכפ"ז א"ש הכפל אני אברך שלא חטאתי באוריה ולי נאה לברך שלא חטאתי בבת שבע כי היא חוה ואני אדם ולז"א כוס ישועות תרתי בין מאוריה בין מב"ש. אשא ובשם ר"ת אני שהרגתי אוריה ונשאתי בת שבע מגורשת. ואמר ובשם ה' אקרא הכונה דאני מכוין ליחד הדודים והיינו דקאמר ובשם ה' ובשם רומז לשכינה שנקראת שם ה' קב"ה אקרא אזווג על דרך שפירש הרמ"ע ז"ל ויקרא ה' אלהים. ואתיא תוך תוך רמז הרומז לענינו כמדובר: וע"פ זה יש לרמוז מה שאמר דוד הע"ה במזמור פ"ו חנני אדני כי אליך אקרא כל היום מילין לצד השכינה ימלל חנני אדני שהיא מ'. כי אליך אקרא כלומר שאני תדיר מכוין אליך אקרא אזווג כל שהוא יסוד היום ת"ת ולכן אני שואל חנני אדני תחון עלי כי תדיר אכוין ליחד היסוד והתפארת וז"ש אקרא כל היום אזווג אליך יסוד ות"ת וזהו שאמר אקרא כל היום. ובמקום אחר כתבתי בענין זה ה' ברחמיו יזכנו לעסוק בתורתו הקדושה תורת חיים :