נדה ל:
Niddah 30b · נדה · free full Hebrew text
Open in the reader →שֶׁאִם תִּרְאֶה יוֹם שְׁלוֹשִׁים וְאַרְבָּעָה וְתַחְזוֹר וְתִרְאֶה יוֹם אַרְבָּעִים וְאֶחָד תְּהֵא מְקוּלְקֶלֶת עַד אַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנָה
וְכֵן לְעִנְיַן נְקֵבָה שֶׁאִם תִּרְאֶה יוֹם שִׁבְעִים וְאַרְבָּעָה וְתַחְזוֹר וְתִרְאֶה יוֹם שְׁמוֹנִים וְאֶחָד תְּהֵא מְקוּלְקֶלֶת עַד שְׁמוֹנִים וּשְׁמוֹנָה
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר יוֹם אַרְבָּעִים וְאֶחָד תֵּשֵׁב לְזָכָר וּלְנִדָּה כּוּ' תַּנְיָא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר טִימֵּא וְטִיהֵר בְּזָכָר וְטִימֵּא וְטִיהֵר בִּנְקֵבָה
מָה כְּשֶׁטִּימֵּא וְטִיהֵר בְּזָכָר יְצִירָתוֹ כְּיוֹצֵא בוֹ אַף כְּשֶׁטִּימֵּא וְטִיהֵר בִּנְקֵבָה יְצִירָתָהּ כַּיּוֹצֵא בָּהּ אָמְרוּ לוֹ אֵין לְמֵדִין יְצִירָה מִטּוּמְאָה
אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל מַעֲשֶׂה בִּקְלֵיאוֹפַּטְרָא מַלְכַּת אֲלֶכְּסַנְדְּרוֹס שֶׁנִּתְחַיְּיבוּ שִׁפְחוֹתֶיהָ הֲרִיגָה לַמַּלְכוּת וּבְדָקָן וּמְצָאָן זֶה וָזֶה לְאַרְבָּעִים וְאֶחָד אָמַר לָהֶן אֲנִי מֵבִיא לָכֶם רְאָיָיה מִן הַתּוֹרָה וְאַתֶּם מְבִיאִין לִי רְאָיָיה מִן הַשּׁוֹטִים
מַאי רְאָיָה מִן הַתּוֹרָה אִילֵּימָא טִימֵּא וְטִיהֵר בְּזָכָר וְטִימֵּא וְטִיהֵר בִּנְקֵבָה כּוּ' הָא קָאָמְרִי לֵיהּ אֵין דָּנִין יְצִירָה מִטּוּמְאָה
אָמַר קְרָא תֵּלֵד הוֹסִיף לָהּ הַכָּתוּב לֵידָה אַחֶרֶת בִּנְקֵבָה
וּמַאי רְאָיָה מִן הַשּׁוֹטִים אֵימַר נְקֵבָה קְדִים וְאִיעַבּוּר אַרְבְּעִין יוֹמִין קַמֵּי זָכָר
וְרַבָּנַן סַמָּא דְּנָפְצָא אַשְׁקִינְהוּ וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל אִיכָּא גּוּפָא דְּלָא מְקַבֵּל סַמָּא
אָמַר לָהֶם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל מַעֲשֶׂה בִּקְלֵפַּטְרָא מַלְכַּת יְווֹנִים שֶׁנִּתְחַיְּיבוּ שִׁפְחוֹתֶיהָ הֲרִיגָה לַמַּלְכוּת וּבְדָקָן וּמְצָאָן זָכָר לְאַרְבָּעִים וְאֶחָד וּנְקֵבָה לִשְׁמוֹנִים וְאֶחָד אָמְרוּ לוֹ אֵין מְבִיאִין רְאָיָה מִן הַשּׁוֹטִים
מַאי טַעְמָא הָךְ דִּנְקֵבָה אִיַּיתַּרָה אַרְבְּעִין יוֹמִין וַהֲדַר אִיעַבַּר
וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל לְשׁוֹמֵר מַסְרִינְהוּ וְרַבָּנַן אֵין אַפּוֹטְרוֹפּוֹס לַעֲרָיוֹת אֵימָא שׁוֹמֵר גּוּפֵיהּ בָּא עָלֶיהָ
וְדִילְמָא אִי קַרְעוּהוּ לְהָךְ דִּנְקֵבָה בְּאַרְבְּעִין וְחַד הֲוָה מִשְׁתַּכְחָא כְּזָכָר אָמַר אַבָּיֵי בְּסִימָנֵיהוֹן שָׁוִין
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֶחָד בְּרִיַּית זָכָר וְאֶחָד בְּרִיַּית נְקֵבָה וְכוּ' חֲכָמִים הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא
וְכִי תֵימָא לְמִסְתְּמַהּ רֵישָׁא כְּרַבָּנַן וְיָחִיד וְרַבִּים הֲלָכָה כְּרַבִּים פְּשִׁיטָא
מַהוּ דְּתֵימָא מִסְתַּבְּרָא טַעְמָא דְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל דְּקָמְסַיְּיעִ[י] לֵיהּ קְרָאֵי קָא מַשְׁמַע לַן
דָּרֵשׁ רַבִּי שִׂמְלַאי לְמָה הַוָּלָד דּוֹמֶה בִּמְעֵי אִמּוֹ לְפִנְקָס שֶׁמְּקוּפָּל וּמוּנָּח יָדָיו עַל שְׁתֵּי צְדָעָיו שְׁתֵּי אֲצִילָיו עַל שְׁתֵּי אַרְכוּבּוֹתָיו וּשְׁנֵי עֲקֵבָיו עַל שְׁתֵּי עַגְבוֹתָיו וְרֹאשׁוֹ מוּנָּח לוֹ בֵּין בִּרְכָּיו וּפִיו סָתוּם וְטַבּוּרוֹ פָּתוּחַ וְאוֹכֵל מִמַּה שֶּׁאִמּוֹ אוֹכֶלֶת וְשׁוֹתָה מִמַּה שֶּׁאִמּוֹ שׁוֹתָה וְאֵינוֹ מוֹצִיא רְעִי שֶׁמָּא יַהֲרוֹג אֶת אִמּוֹ וְכֵיוָן שֶׁיָּצָא לַאֲוִיר הָעוֹלָם נִפְתָּח הַסָּתוּם וְנִסְתָּם הַפָּתוּחַ שֶׁאִלְמָלֵא כֵּן אֵינוֹ יָכוֹל לִחְיוֹת אֲפִילּוּ שָׁעָה אַחַת
וְנֵר דָּלוּק לוֹ עַל רֹאשׁוֹ וְצוֹפֶה וּמַבִּיט מִסּוֹף הָעוֹלָם וְעַד סוֹפוֹ שֶׁנֶּאֱמַר בְּהִלּוֹ נֵרוֹ עֲלֵי רֹאשִׁי לְאוֹרוֹ אֵלֶךְ חֹשֶׁךְ וְאַל תִּתְמַהּ שֶׁהֲרֵי אָדָם יָשֵׁן כָּאן וְרוֹאֶה חֲלוֹם בְּאַסְפַּמְיָא
וְאֵין לְךָ יָמִים שֶׁאָדָם שָׁרוּי בְּטוֹבָה יוֹתֵר מֵאוֹתָן הַיָּמִים שֶׁנֶּאֱמַר מִי יִתְּנֵנִי כְיַרְחֵי קֶדֶם כִּימֵי אֱלוֹהַּ יִשְׁמְרֵנִי וְאֵיזֶהוּ יָמִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם יְרָחִים וְאֵין בָּהֶם שָׁנִים הֱוֵי אוֹמֵר אֵלּוּ יַרְחֵי לֵידָה
וּמְלַמְּדִין אוֹתוֹ כָּל הַתּוֹרָה כּוּלָּהּ שֶׁנֶּאֱמַר וַיּוֹרֵנִי וַיֹּאמֶר לִי יִתְמׇךְ דְּבָרַי לִבֶּךָ שְׁמוֹר מִצְוֹתַי וֶחְיֵה וְאוֹמֵר בְּסוֹד אֱלוֹהַּ עֲלֵי אׇהֳלִי
מַאי וְאוֹמֵר וְכִי תֵימָא נָבִיא הוּא דְּקָאָמַר תָּא שְׁמַע בְּסוֹד אֱלוֹהַּ עֲלֵי אׇהֳלִי
וְכֵיוָן שֶׁבָּא לַאֲוִיר הָעוֹלָם בָּא מַלְאָךְ וְסֹטְרוֹ עַל פִּיו וּמְשַׁכְּחוֹ כׇּל הַתּוֹרָה כּוּלָּהּ שֶׁנֶּאֱמַר לַפֶּתַח חַטָּאת רוֹבֵץ
וְאֵינוֹ יוֹצֵא מִשָּׁם עַד שֶׁמַּשְׁבִּיעִין אוֹתוֹ שֶׁנֶּאֱמַר כִּי לִי תִּכְרַע כׇּל בֶּרֶךְ תִּשָּׁבַע כׇּל לָשׁוֹן כִּי לִי תִּכְרַע כׇּל בֶּרֶךְ זֶה יוֹם הַמִּיתָה שֶׁנֶּאֱמַר לְפָנָיו יִכְרְעוּ כׇּל יוֹרְדֵי עָפָר תִּשָּׁבַע כׇּל לָשׁוֹן זֶה יוֹם הַלֵּידָה שֶׁנֶּאֱמַר נְקִי כַפַּיִם וּבַר לֵבָב אֲשֶׁר לֹא נָשָׂא לַשָּׁוְא נַפְשׁוֹ וְלֹא נִשְׁבַּע לְמִרְמָה
וּמָה הִיא הַשְּׁבוּעָה שֶׁמַּשְׁבִּיעִין אוֹתוֹ תְּהִי צַדִּיק וְאַל תְּהִי רָשָׁע וַאֲפִילּוּ כׇּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ אוֹמְרִים לְךָ צַדִּיק אַתָּה הֱיֵה בְּעֵינֶיךָ כְּרָשָׁע וֶהֱוֵי יוֹדֵעַ שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא טָהוֹר וּמְשָׁרְתָיו טְהוֹרִים וּנְשָׁמָה שֶׁנָּתַן בְּךָ טְהוֹרָה הִיא אִם אַתָּה מְשַׁמְּרָהּ בְּטׇהֳרָה מוּטָב וְאִם לָאו הֲרֵינִי נוֹטְלָהּ מִמְּךָ
תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל מָשָׁל לְכֹהֵן שֶׁמָּסַר תְּרוּמָה לְעַם הָאָרֶץ וְאָמַר לוֹ אִם אַתָּה מְשַׁמְּרָהּ בְּטׇהֳרָה מוּטָב וְאִם לָאו הֲרֵינִי שׂוֹרְפָהּ לְפָנֶיךָ
Meforshim on this daf
- רש"י על נדה Rashi on Niddah
הא קתני נדה - דכל דמים שתראה טמאים. ומשני לכך הוזכר זכר שאם תראה ליום ל"ד ותחזור ותראה ליום מ"א תהא מקולקלת עד מ"ח שכשראתה ליום ל"ד ללידתה אמרינן טמאה אע"ג דאכתי משכי ימי טוהר דזכר מספקינן לה בלא ולד ותשב לנדה וכי הדר חזיא ליום מ"א שהוא ח' לראייתה ותרצה להיות…
- תוספות על נדה Tosafos on Niddah
שומר גופיה בא עליה. ואפילו היה סריס או אשה אפשר שהניח אחרים לבא:
- רשב״א על נדה Rashba on Niddah
וכי תימא למסתמא כרבנן יחיד ורבים הלכה כרבים. ואע"ג דרישא נמי קתני סתמא ולא חשיב לה סתמא אלימתא דליכא לאפלוגי בה ולמפסקא משום סתמא, דהא פליג עלה רבי ישמעאל בצדה, דאיכא למימר דהוי אדרבה סתם ואח"כ מחלוקת וכדמוכח בפרק החולץ ביבמות ושם הארכתי יותר. בס"ד.
- ריטב"א על נדה Ritva on Niddah
וכן לענין נקבה. וכו׳ לא היה צריך לכך אלא דנקטה אגב אידך.
- בן יהוידע על נדה Ben Yehoyada on Niddah
לְמָה הַוָּלָד דּוֹמֶה בִּמְעֵי אִמּוֹ? לְפִנְקָס שֶׁמְּקֻפָּל וּמֻנָּח. נראה לי בס"ד לרמוז לאדם שיסתכל בחייו תמיד הפנקס שלו פתוח כמו שאמר התנא הַפִּנְקָס פָּתוּחַ וְהַיָּד כּוֹתֶבֶת (משנה אבות ג, טז) וכן אמר התנא כָּל מַעֲשֶׂיךָ בַּסֵּפֶר נִכְתָּבִין (משנה…
- חידושי אגדות על נדה Chidushei Agadot on Niddah
ואוכל מה שאמו אוכלת כו'. ואינו מוציא רעי כו' גם זה מנפלאות הבריאה מעיילנא אית ליה ומפקנא לית ליה כמ"ש באוכלי המן וק"ל:
- חידושי חתם סופר על נדה Chidushei Chatam Sofer on Niddah
וכן לענין נקבה אע"ג דלענין נקבה לא הוצרך לזה מ"מ מייתי ליה לומר שאין לטהר גבי זכר משום ס"ס דאם כן גבי נקבה נמי והו"ל תרי ס"ס דסתרי אהדדי כמ"ש תוס' במכילתין בדוכתי טובא:
- חכמת שלמה על נדה Chokhmat Shlomo on Niddah
גמ' שאם תראה יום שלשים וארבע ותחזור ותראה יום ארבעים וא' כו'. נ"ב ותימה אמאי נקט כה"ג דהשתא אינה מותרת עד מ"ב דדלמא היא שומרת יום ואמאי לא נקט עדיפא שמא תראה יום ל"ה ובמ"א תהא מקולקלת ואי לא אזלינן בתר חששא דזכר הוא הוה שריא בערב מ"ב שאם אין כאן ולד הוי שביעי…
- גליון הש"ס על נדה Gilyon HaShas on Niddah
גמ' וכ"ת למסתמא. עי' מנחו' י"ב ע"א תד"ה וחכ"א:
- הגהות יעב"ץ על נדה Haggahot Ya'avetz on Niddah
גמ׳ ודלמא אי קרעוה להך כצ״ל:
- מהר"ם על נדה Maharam on Niddah
בתוס' ד"ה וכי תימא למסתמא כרבנן וכו'. נ"ל דהתוס' לא מפרשי כפרש"י וגם גרסי בגמ' גירסא אחרת מגירסת רש"י וה"ג התוס' וכ"ת למסתמא כרבנן פשיטא יחיד ורבים הלכה כרבים וה"פ וכ"ת דלהכי תנא הך סיפא כדי למסתם כרבנן ר"ל שהסיפא היא במקום סתם משנה למסתם הלכה כת"ק דרישא…
- מראית העין על נדה Marit HaAyin on Niddah
כי לך תכרע כל ברך זה יום המיתה. פירוש ואחר שימות יבא בגלגול וז"ש תשבע כל לשון זה יום הלידה כלומר אחר המיתה יבא בגלגול ומשביעין אותו וז"ש תשבע כל לשון. ומה היא השבועה וכו' ואפילו כל העולם כלו אומרים לך צדיק אתה תהיה בעיניך כרשע דשמא בגלגול הקודם הפליא לחטוא…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.