חידושי חתם סופר על נדה ל:

וכן לענין נקבה אע"ג דלענין נקבה לא הוצרך לזה מ"מ מייתי ליה לומר שאין לטהר גבי זכר משום ס"ס דאם כן גבי נקבה נמי והו"ל תרי ס"ס דסתרי אהדדי כמ"ש תוס' במכילתין בדוכתי טובא:

ובדקן ומצאן זכר למ"א ונקיבה לפ"א יראה אותן שהזריעו תחלה בדקן למ"א ואידך לפ"א:

ונר דלוק על ראשו פי' אור הנשמה שופע עליו ועדיין אין הגוף חוצץ מפניה והיא יכולה להשיג מסוף העולם ועד סופו כמו אדם ישן שע"י שבטלו חושיו צופה מה שבאספמיא ומפני כן נמי משיג כל התורה כולה וכשיוצא לאויר העולם סטרו על פיו ושוכח פי' ע"י הכנסת הנשמה לגוף נעשה חוצץ בינה להשגה:

כי לך תכרע כל ברך ביום המיתה יכרעו לפניו על שעברו השבועה שנשבעו ביום הלידה. ונ"ל משו"ה אמרו שמשביעין אותו אפי' כל העולם אומרים עליך צדיק אתה היה בעיניך כרשע ומנ"ל נוסח השבועה וי"ל דאל"כ מ"ט יכרע כל ברך האיכא צדיקים גמורים שלא עברו על שבועתן כדכתיב אשר לא נשא לשוא נפשי אלא ע"כ שמשביעין אותו ג"כ שיהיה בעיניו כרשע וא"כ ממ"נ יכרע לפניו אי קיים שבועתו והיה צדיק אם כן ע"כ הוא צדיק בעיני עצמו ומשו"ה אינו כורע כי אמר לא עברתי על מצותיך הרי עבר אידך שבועה שיהיה רשע בעיניו ואי הוא רשע בעיני עצמו א"כ סבור שעבר על שבועה הראשונה ולא היה צדיק. ואמר נמי הוי יודע שהקב"ה טהור כו' פי' משו"ה תהיה בעיניך כרשע כי אף ע"פ שלפי מעללי עולם אפשר שתהיה צדיק מ"מ מה נחשב כל זה נגד הקב"ה שהוא טהור ומשרתיו טהורים וכו'. ועד"ז פירשתי בתפלה למשה שתה עונותינו לנגדך עלומינו למאור פניך כי הקב"ה שת עונותינו לנגדו והמה גדולים ונפלאים ואי היה שם אותם נגד או"ה אזי היינו נחשבים לצדיקים ע"ד נלינה בכפרים אל תיקרי בכפרים אלא בכופרים כמאחז"ל. עלומינו למאור פניך אנו מעלימים מאור פניך וחושבין עצמינו לצדיקים נגד או"ה ובאמת היה מהראוי להיות בשניהם בהיפוך וק"ל: