נדרים נה.
Nedarim 55a · נדרים · free full Hebrew text
Open in the reader →מַתְנִי' הַנּוֹדֵר מִן הַדָּגָן אָסוּר בְּפוֹל הַמִּצְרִי יָבֵשׁ דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא בַּחֲמֵשֶׁת הַמִּינִין רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר הַנּוֹדֵר מִן הַתְּבוּאָה אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא מֵחֲמֵשֶׁת הַמִּינִין אֲבָל הַנּוֹדֵר מִן הַדָּגָן אָסוּר בַּכֹּל וּמוּתָּר בְּפֵירוֹת הָאִילָן וּבַיָּרָק
גְּמָ' לְמֵימְרָא דְּדָגָן כֹּל דְּמִידְּגַן מַשְׁמַע מֵתִיב רַב יוֹסֵף וְכִפְרֹץ הַדָּבָר הִרְבּוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל [ רֵאשִׁית] דָּגָן תִּירוֹשׁ וְיִצְהָר וְכֹל תְּבוּאַת שָׂדֶה לָרֹב וְגוֹ' וְאִי אָמְרַתְּ דָּגָן כֹּל דְּמִידְּגַן מַשְׁמַע מַאי כִּפְרֹץ הַדָּבָר הִרְבּוּ אָמַר אַבָּיֵי לְאֵתוֹיֵי פֵּירוֹת הָאִילָן וְיָרָק
רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר הַנּוֹדֵר מִן הַתְּבוּאָה וְכוּ' אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הַכֹּל מוֹדִים בְּנוֹדֵר מִן הַתְּבוּאָה שֶׁאֵין אָסוּר אֶלָּא מֵחֲמֵשֶׁת הַמִּינִין תַּנְיָא נָמֵי הָכִי שָׁוִין בַּנּוֹדֵר מִן הַתְּבוּאָה שֶׁאֵין אָסוּר אֶלָּא מֵחֲמֵשֶׁת הַמִּינִין פְּשִׁיטָא מַהוּ דְּתֵימָא תְּבוּאָה כׇּל מִלֵּי מַשְׁמַע קָמַשְׁמַע לַן דְּלָא מַשְׁמַע כׇּל מִלִּי
מֵתִיב רַב יוֹסֵף וְכִפְרֹץ הַדָּבָר הִרְבּוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל כּוּ' אָמַר רָבָא תְּבוּאָה לְחוּד תְּבוּאַת שָׂדֶה לְחוּד
בַּר מָר שְׁמוּאֵל פַּקֵּיד דְּלִיתְּנוּן תְּלֵיסַר אַלְפֵי זוּזִי לְרָבָא מִן עֲלַלְתָּא דִּנְהַר פַּנְיָא שַׁלְחַהּ רָבָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף עֲלַלְתָּא הֵיכִי מִיקַּרְיָא אָמַר רַב יוֹסֵף מַתְנִיתִין הִיא וְשָׁוִין בַּנּוֹדֵר מִן הַתְּבוּאָה שֶׁאֵין אָסוּר אֶלָּא מֵחֲמֵשֶׁת הַמִּינִין אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי מִי דָּמֵי תְּבוּאָה לָא מַשְׁמַע אֶלָּא מֵחֲמֵשֶׁת הַמִּינִין עֲלַלְתָּא כׇּל מִילֵּי מַשְׁמַע
אַהְדְּרוּהוּ לְקַמֵּיהּ דְּרָבָא אֲמַר הָא לָא קָא מִיבַּעְיָא לִי דַּעֲלַלְתָּא כׇּל מִילֵּי מַשְׁמַע הָדָא הוּא דְּאִיבַּעְיָא לִי שְׂכַר בָּתִּים וּשְׂכַר סְפִינוֹת מַאי מִי אָמְרִינַן כֵּיוָן דְּפָחֲתָן לָאו עֲלַלְתָּא הִיא אוֹ דִילְמָא כֵּיוָן דְּלָא יְדִיעַ פְּחָתַיְיהוּ עֲלַלְתָּא הִיא אַמְרוּהָ רַבָּנַן קַמֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף אָמַר וְכִי מֵאַחַר דְּלָא צְרִיךְ לַן אַמַּאי שְׁלַח לַן אִיקְּפַד רַב יוֹסֵף
שְׁמַע רָבָא וַאֲתָא לְקַמֵּיהּ בְּמַעֲלֵי יוֹמָא דְכִפּוּרֵי אַשְׁכְּחֵיהּ לְשַׁמָּעֵיהּ דַּהֲוָה קָא מָזֵיג קַמֵּיהּ כָּסָא דְחַמְרָא אֲמַר לֵיהּ הַב לִי דְּאֶמְזִיג לֵיהּ אֲנָא יְהַב לֵיהּ וְקָא מָזֵיג אִיהוּ כָּסָא דְחַמְרָא כִּי קָא שָׁתֵי אֲמַר הָדֵין מִיזְגָּא דָּמֵי לְמִיזְגָּא דְּרָבָא בְּרֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף בַּר חָמָא אֲמַר לֵיהּ הוּא נִיהוּ
אֲמַר לֵיהּ לָא תִּיתֵּיב אַכַּרְעָךְ עַד דְּאָמְרַתְּ לִי פֵּירוּשָׁא דְּהָדֵין מִילְּתָא מַאי דִּכְתִיב וּמִמִּדְבָּר מַתָּנָה וּמִמַּתָּנָה נַחֲלִיאֵל וּמִנַּחֲלִיאֵל בָּמוֹת
אֲמַר לֵיהּ כֵּיוָן שֶׁעוֹשֶׂה אָדָם אֶת עַצְמוֹ כַּמִּדְבָּר שֶׁהוּא מוּפְקָר לַכֹּל תּוֹרָה נִיתְּנָה לוֹ בְּמַתָּנָה שֶׁנֶּאֱמַר וּמִמִּדְבָּר מַתָּנָה וְכֵיוָן שֶׁנִּיתְּנָה לוֹ בְּמַתָּנָה נְחָלוֹ אֵל שֶׁנֶּאֱמַר וּמִמַּתָּנָה נַחֲלִיאֵל וְכֵיוָן שֶׁנְּחָלוֹ אֵל עוֹלֶה לִגְדוּלָּה שֶׁנֶּאֱמַר וּמִנַּחֲלִיאֵל בָּמוֹת וְאִם הִגְבִּיהַּ עַצְמוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַשְׁפִּילוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וּמִבָּמוֹת הַגַּיְא וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁשּׁוֹקְעִין אוֹתוֹ בַּקַּרְקַע שֶׁנֶּאֱמַר וְנִשְׁקָפָה עַל פְּנֵי הַיְשִׁימוֹן וְאִם חוֹזֵר בּוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַגְבִּיהוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על נדרים Rashi on Nedarim
מתני' אלא מחמשת מינין - חטה ושעורה וכוסמין ושיפון ושבולת שועל:
- תוספות על נדרים Tosafos on Nedarim
מתניתין אסור בפול המצרי - דכל מידי דאידגן שמעמידין אותו בכרי נקרא דגן:
- רשב״א על נדרים Rashba on Nedarim
הנודר מן הדגן אסור בפול המצרי יבש וחכמים אומרים אינו אסור אלא מחמשת המינין. מסתברא דאסור דקתני הכא דוקא לכוס, אבל לאפות לא כנודר מן (החטה) [החטים – לפי המגיה המאירי], ואף על גב דקתני אסור סתם, היינו טעמא משום דהכא לא אתא לאשמועינן אלא מה שהוא בכלל המין ולא…
- ריטב"א על נדרים Ritva on Nedarim
מתני' הנודר מן הדגן אסור בפול מצרי יבש דברי ר"מ דקסבר דכיון דעבדי מיניה גורן דגן מקרי ופול המצרי יבש עבדי מיניה גורן:
- ר"ן על נדרים Ran on Nedarim
מתני' הנודר מן הדגן אסור בפול המצרי יבש - דכיון דמידגן שעושין ממנו דגן סבירא ליה לר' מאיר דדגן מיקרי:
- בן יהוידע על נדרים Ben Yehoyada on Nedarim
כֵּיוָן שֶׁעוֹשֶׂה אָדָם אֶת עַצְמוֹ כְּמִדְבָּר, שֶׁהוּא מֻפְקָר לַכֹּל, תּוֹרָה נִתְּנָה לוֹ בְּמַתָּנָה (במדבר כא, יט) . יש מפרשים הכונה על הענוה שיהיו הכל דשים בו ובזה ניחא מה שאמר הַתּוֹרָה נִתְּנָה לוֹ בְּמַתָּנָה, כי מדת הענוה נקראת 'מה' והעניו זוכה…
- חידושי אגדות על נדרים Chidushei Agadot on Nedarim
עד דאמרת לי פירושא דהך מלתא מ"ד וממדבר מתנה גו'. דלפי פשוטו כמו שפי' התרגום ומדאתייהיבת להו נחתת עמהון לנחליא כו' לא ה"ל למכתב נחליאל אלא ממתנה לנחל ומנחל לבמות כו' גם למה קרא הבאר מתנה טפי מן המן והענן דאמרינן ג' מתנות טובות נתנו כו' לכך דרשוהו על התורה כיון…
- חידושי חתם סופר על נדרים Chidushei Chatam Sofer on Nedarim
כפרוץ הדבר הרבו. פי' רש"י דק' היא מהרבו משמע שהרבו על דין תורה. הוה ס"ל לרש"י דלר"מ דגן דכתיב באורייתא נמי כל מינים משמע וחייב בתרומה מן התורה כל מילי דמידגן ומש"ה פריך א"כ מאי הרבו הרי מן התורה חייבים ומשני אביי לאתויי פירות וירק פי' הרבה מרבה פירות וירק ולא…
- חדושי הלכות על נדרים Chidushei Halachot on Nedarim
ברש"י מינים הס"ד תבואה הס"ד:
- פירוש הרא"ש על נדרים Commentary of the Rosh on Nedarim
מתני' אסור בפול המצרי יבש. דדגן כל מיני דמידגן משמע שעושין ממנו כרי והנודר מן הדגן אסור בכל מיני קטניות שעושין מהם כרי:
- הגהות יעב"ץ על נדרים Haggahot Ya'avetz on Nedarim
במתני' וחכמים אומרים אינו אסור כו'. נ"ב עי' פ"ק דחלה מ"ב:
- הלכות הרמב"ן על נדרים Hilkhot HaRamban on Nedarim
הנודר מן הדגן אסור בפול המצרי יבש דברי ר' מאיר וחכמים אומרים אינו אסור אלא מה' המינין ר' מאיר אומר הנודר מן התבואה אינו אסור אלא מה' המינין אבל הנודר מן הדגן אסור בכל ומותר בפירות האילן ובירק:
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.