חידושי אגדות על נדרים נה.

עד דאמרת לי פירושא דהך מלתא מ"ד וממדבר מתנה גו'. דלפי פשוטו כמו שפי' התרגום ומדאתייהיבת להו נחתת עמהון לנחליא כו' לא ה"ל למכתב נחליאל אלא ממתנה לנחל ומנחל לבמות כו' גם למה קרא הבאר מתנה טפי מן המן והענן דאמרינן ג' מתנות טובות נתנו כו' לכך דרשוהו על התורה כיון שעושה אדם עצמו כמדבר כו' דהיינו שתלמודו מתקיים בידו והכי מפורש בפ' כיצד מעברין וכמ"ש לעיל פ' אין בין המודר גבי משה שבתחלה היה לומד תורה ומשכחה עד שנתנה לו במתנה ואמר ומשנתנה לו בענין זה שנתקיימת בידו נחלו אל שהאדם שזוכה לכך נקרא נחלת ה' כמ"ש יעקב חבל נחלתו ימצאהו בארץ מדבר גו' ומשנחלו אל ונקרא נחלת ה' עולה לגדולה שנאמר ומנחליאל במות כמ"ש גם בענין ישאהו על אברתו גו' ירכבהו על במתי גו' ואמר ואם הגביה עצמו כו' במות קמא דבקרא פי' שהקב"ה מגביהו אבל ומבמות בתרא ע"כ קרא מוקים אנפשיה דבהכי איירי אם הגביה עצמו יותר מדאי הרי הגאי שהקב"ה משפילו ואמר ולא עוד אלא ששוקעין כו' הוא רמז על כפול הענין שאמרו בו מאד מאד הוי שפל רוח ובפרק כיצד מעברין הך מלתא ליתא: