נדרים מג.
Nedarim 43a · נדרים · free full Hebrew text
Open in the reader →גְּמָ' בִּשְׁלָמָא לֹא יַלְוֶנּוּ דְּקָא מַהֲנֵי לֵיהּ אֶלָּא לָא יִלְוֶה הֵימֶנּוּ מַאי קָא מַהֲנֵי לֵיהּ וּבִשְׁלָמָא לֹא יִלְוֶה הֵימֶנּוּ וְלֹא יִקַּח הֵימֶנּוּ דְּקָמִיתְהֲנֵי מִינֵּיהּ אֶלָּא לֹא יִשְׁאַל הֵימֶנּוּ מַאי קָא מִיתְהֲנֵי מִינֵּיהּ
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא כְּגוֹן שֶׁנָּדְרוּ הֲנָאָה זֶה מִזֶּה אַבָּיֵי אָמַר גְּזֵירָה לִשְׁאוֹל מִשּׁוּם לְהַשְׁאִיל וְכֵן בְּכוּלְּהוּ גְּזֵירָה
מַתְנִי' אָמַר לוֹ הַשְׁאִילֵנִי פָּרָתְךָ אָמַר לוֹ אֵינָהּ פְּנוּיָה אָמַר קוֹנָם שָׂדִי שֶׁאֲנִי חוֹרֵשׁ בָּהּ לְעוֹלָם אִם הָיָה דַּרְכּוֹ לַחְרוֹשׁ הוּא אָסוּר וְכׇל אָדָם מוּתָּרִים וְאִם אֵין דַּרְכּוֹ לַחְרוֹשׁ הוּא וְכׇל אָדָם אֲסוּרִין
הַמּוּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵירוֹ וְאֵין לוֹ מַה יֹּאכַל הוֹלֵךְ אֵצֶל הַחֶנְוָנִי וְאוֹמֵר אִישׁ פְּלוֹנִי נוֹדֵר מִמֶּנִּי הֲנָאָה וְאֵינִי יוֹדֵעַ מַה אֶעֱשֶׂה וְהוּא נוֹתֵן לוֹ וּבָא וְנוֹטֵל מִזֶּה
הָיָה בֵּיתוֹ לִבְנוֹת גְּדֵרוֹ לִגְדּוֹר שָׂדֵהוּ לִקְצוֹר הוֹלֵךְ אֵצֶל הַפּוֹעֲלִים וְאוֹמֵר אִישׁ פְּלוֹנִי מוּדָּר מִמֶּנִּי הֲנָאָה וְאֵינִי יוֹדֵעַ מַה אֶעֱשֶׂה וְהֵן עוֹשִׂין עִמּוֹ וּבָאִין וְנוֹטְלִין שָׂכָר מִזֶּה
הָיוּ מְהַלְּכִין בַּדֶּרֶךְ וְאֵין לוֹ מַה יֹּאכַל נוֹתֵן לְאֶחָד לְשׁוּם מַתָּנָה וְהַלָּה מוּתָּר בָּהּ אִם אֵין עִמָּהֶם אַחֵר מַנִּיחַ עַל הַסֶּלַע אוֹ עַל הַגָּדֵר וְאוֹמֵר הֲרֵי הֵן מוּפְקָרִים לְכׇל מִי שֶׁיַּחְפּוֹץ וְהַלָּה נוֹטֵל וְאוֹכֵל וְרַבִּי יוֹסֵי אוֹסֵר
גְּמָ' אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יוֹסֵי קָסָבַר הֶפְקֵר כְּמַתָּנָה מָה מַתָּנָה עַד דְּאָתְיָא מֵרְשׁוּת נוֹתֵן לִרְשׁוּת מְקַבֵּל אַף הֶפְקֵר עַד דְּאָתְיָא לִרְשׁוּת זוֹכֶה
מֵתִיב רַבִּי אַבָּא וְהַלָּה נוֹטֵל וְאוֹכֵל וְרַבִּי יוֹסֵי אוֹסֵר אָמַר רַבִּי יוֹסֵי אֵימָתַי בִּזְמַן שֶׁנִּדְרוֹ קוֹדֵם לְהֶפְקֵירוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על נדרים Rashi on Nedarim
גמ' בשלמא לא ילונו - מדיר למודר דודאי קמהני ליה הנאה מפורסמת:
- תוספות על נדרים Tosafos on Nedarim
בשלמא לא ילונו חבירו דמהני ליה למודר אלא לא ילוה הימנו מאי קמתהני מיניה המודר - ה"ג בסיפא בשלמא לא יקח הימנו ולא ילוה הימנו אלא לא ישאל אמאי לא בשלמא לא יקח דמתני' קושיא דאקשית דלא יקח איכא לשנויי בשינויא דחיקא דקמתהני מוכר בזבינא מציעא ולא ילוה דמיתהני מודר…
- רשב״א על נדרים Rashba on Nedarim
אביי אמר גזרה לישראל אטו להשאיל וכן כלהו גזירה. והקשו בתוספות [כאן ד"ה אמר אביי] והא תנן [לקמן (נדרים מב, ב)] האומר הריני עליך חרם המודר אסור, ולעיל נמי בפרק ארבעה נדרים, (נדרים לא, א), שאני נהנה לישראל לוקח ביותר, כו' אלמא לא גזרינן, וצריך עיון.
- ריטב"א על נדרים Ritva on Nedarim
א"ל השאילני פרתך א"ל אינה פנויה א"ל קונם שדי שאני חורש בא לעולם. פי' השואל אמר כן מפני שהקפיד המשאיל שלא רצה להשאילו לו א"נ שבעל הפרה אמר כן כדי להפיס דעתו של זה שיאמין בו שיהא שדה זה שיחרוש בה קונם אם היא פנויה והראשון מתישב יותר בלשון המשנה אבל הדין שוה הוא…
- ר"ן על נדרים Ran on Nedarim
גמ' בשלמא לא ילוה ממנו ולא יקח ממנו ולא ישאל ממנו - כלומר מודר ממדיר דקא מתהני מיניה ומשום הכי אסור אלא לא ישאילנו ולא ילונו ולא ימכור לו מאי קא מיתהני מיניה. נ"ל דמשמע ליה דמתני' בזבינא חריפא ומש"ה משמע ליה הכי ולא מוקי ליה בזבינא דרמי על אפיה וליפרוך איפכא…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת נדרים Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Nedarim
גמרא אמר אביי גזרה לשאול וכו', ע' בר"ן שהקשה ממתני' דלעיל דקתני שאיני נהנה מישראל לוקח בפחות וכו' ותירץ בשם הרמב"ם כיון דנדר מכל ישראל יהיה טריחא ליה מלתא להשתכר באומות ע"ש. וע' ברמב"ם דה"ה בנדר מאומה שלמה. וכ"כ הש"כ (סי' רכ"ו) בדעת הרמב"ם ומדברי הרשב"א מבואר…
- חידושי חתם סופר על נדרים Chidushei Chatam Sofer on Nedarim
אף הפקר עד דאתי לרשות זוכה ואע"ג דהפקר משביעית ילפינן מ"מ הפקירא דרחמנא אפקעתא דמלכא כל היכא דאיתיה בי גזא דרחמנא איתיה וה"ל אתי ליד זוכה וה"ה הפקר ב"ד אפקעתא דמלכא הוא ולא בעינן אתי ליד זוכה. דאלת"ה תקשי להר"ן דכתב לקמן לר' יוסי הפקר ב"ד אע"ג דלא אתי ליד…
- חדושי הלכות על נדרים Chidushei Halachot on Nedarim
רש"י באותה פרה הס"ד בשבילו הוא הד"א המדיר אצל הד"א:
- פירוש הרא"ש על נדרים Commentary of the Rosh on Nedarim
קונם שאני חורש בה לעולם. אותה שביקש שישאילנה לו אסרה עליו:
- הגהות יעב"ץ על נדרים Haggahot Ya'avetz on Nedarim
ר״ן ד״ה בשלמא לא ילוה כו׳ משום דסבירא ליה דכי היכי כצ״ל:
- הלכות הרמב"ן על נדרים Hilkhot HaRamban on Nedarim
פירש אביי *גזירה לשאול משום להשאיל וכן כולהון גזירה:
- רש"ש על נדרים Rashash on Nedarim
גמרא אלא לא ילוה ממנו מאי קמהני ליה כו'. ק"ל אלמה לא דהא כיון דהדירו מסתמא הוא שונאו. ונהנה בזה שהוא צריך לקבל ממנו טובה כמו שאמר שלמה אם רעב שונאך האכילהו לחם וגו' כי גחלים אתה חותה על ראשו (משלי כ״ה:כ״ב):
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.