חידושי חתם סופר על נדרים מג.
Chidushei Chatam Sofer on Nedarim 43a · חידושי חתם סופר על נדרים · free full Hebrew text
Open in the reader →אף הפקר עד דאתי לרשות זוכה ואע"ג דהפקר משביעית ילפינן מ"מ הפקירא דרחמנא אפקעתא דמלכא כל היכא דאיתיה בי גזא דרחמנא איתיה וה"ל אתי ליד זוכה וה"ה הפקר ב"ד אפקעתא דמלכא הוא ולא בעינן אתי ליד זוכה. דאלת"ה תקשי להר"ן דכתב לקמן לר' יוסי הפקר ב"ד אע"ג דלא אתי ליד זוכה אע"כ כנ"ל. והר"ן ריש פסחים כתב דביטול מטעם הפקר אע"ג דלא אתי ליד זוכה משום דאינו ברשותו של אדם ועשאו הכתוב כאילו הוא ברשותו ע"כ בגלוי דעתיה דלא ניחא ליה סגי. פי' דאמרינן כיון דחידוש הוא שחידשה תורה בחמץ דהרי רחמנא אפקריה ולא בעי אתי ליד זוכה וחידוש הוא שחייבתו תורה אין לך בו אלא חידושו כשלא סילק ידו ממנו לגמרי אבל כשסילק ידו אע"ג דמדין הפקר לא הועיל שהרי לא אתי ליד זוכה מ"מ הרי כבר מופקר ועומד בלא"ה הוא ונימא בכי האי גווני לא חדשה תורה. ולכן צע"ג גבי מפקיר נזקיו בר"ה והפקיר בורו וצ"ע בזה. ובירושלמי דפסחים המבקיר חמצו בי"ג פליגי ר"י ור"ל אי מותר אחר הפסח והוה בעי למימר דפליגי בפלוגתת ר"מ ור"י ופי' רשב"א בתשו' סי' ע' היינו מאן דמתיר כר"מ דלא בעי אתי ליד זוכה ומאן דאוסר כר' יוסי. ושוב חזר בו בירושלמי כ"ע כר"מ וחיישינן להערמה ע"ש ומביאו הפוסקים בהלכות פסח. ונ"ל דלפי הס"ד נמי לא הוה ס"ל דהאוסר ס"ל דבחמץ לא יועיל ביטול כלל א"כ מאי אריא דאסור החמץ אחר הפסח לימא דעבר על בל יראה. אע"כ כסברת הר"ן אך לאחר הפסח אוסרו משום מראית העין דכיון לר' יוסי הפקר כזה אינו מועיל בשאר מילי החמירו בו לאחר הפסח. וגם זה אפשר דלא אמרו אלא בהפקירו בי"ג ולא בדק וביטל בליל י"ד דאתי לאחלופי בשאר הפקר לרבי יוסי. אבל בדק וביטל בליל י"ד לא אמר: