כתובות נט:
Kesubos 59b (Ketubot 59b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →שָׂדֶה זוֹ שֶׁמִּשְׁכַּנְתִּי לְךָ לִכְשֶׁאֶפְדֶּנָּה מִמְּךָ תִּיקְדַּשׁ דְּקָדְשָׁה
מַתְקֵיף לַהּ רַב שִׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי מִי דָּמֵי הָתָם בְּיָדוֹ לִפְדּוֹתָהּ הָכָא אֵין בְּיָדָהּ לְגָרֵשׁ עַצְמָהּ הָא לָא דָּמְיָא אֶלָּא לָאוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ שָׂדֶה זוֹ שֶׁמִּשְׁכַּנְתִּי לְךָ לְעֶשֶׂר שָׁנִים לִכְשֶׁאֶפְדֶּנָּה מִמְּךָ תִּיקְדַּשׁ דְּקָדְשָׁה
מַתְקֵיף לַהּ רַב אָשֵׁי מִי דָּמֵי הָתָם לְעֶשֶׂר שָׁנִים מִיהָא בְּיָדוֹ לִפְדּוֹתָהּ הָכָא אֵין בְּיָדָהּ לְגָרֵשׁ עַצְמָהּ לְעוֹלָם
אֶלָּא אָמַר רַב אָשֵׁי קוּנָּמוֹת קָא אָמְרַתְּ שָׁאנֵי קוּנָּמוֹת דִּקְדוּשַּׁת הַגּוּף נִינְהוּ וְכִדְרָבָא דְּאָמַר רָבָא הֶקְדֵּשׁ חָמֵץ וְשִׁחְרוּר מַפְקִיעִין מִידֵי שִׁיעְבּוּד
וְנִקְדְּשׁוּ מֵהַשְׁתָּא אַלְּמוּהָ רַבָּנַן לְשִׁיעְבּוּדֵיהּ דְּבַעַל כִּי הֵיכִי דְּלָא תִּיקְדַּשׁ מֵהַשְׁתָּא
מַתְנִי' וְאֵלּוּ מְלָאכוֹת שֶׁהָאִשָּׁה עוֹשָׂה לְבַעְלָהּ טוֹחֶנֶת וְאוֹפָה וּמְכַבֶּסֶת מְבַשֶּׁלֶת וּמְנִיקָה אֶת בְּנָהּ מַצַּעַת לוֹ הַמִּטָּה וְעוֹשָׂה בַּצֶּמֶר הִכְנִיסָה לוֹ שִׁפְחָה אַחַת לֹא טוֹחֶנֶת וְלֹא אוֹפָה וְלֹא מְכַבֶּסֶת שְׁתַּיִם אֵין מְבַשֶּׁלֶת וְאֵין מְנִיקָה אֶת בְּנָהּ שָׁלֹשׁ אֵין מַצַּעַת לוֹ הַמִּטָּה וְאֵין עוֹשָׂה בַּצֶּמֶר אַרְבַּע יוֹשֶׁבֶת בְּקָתֶדְרָא
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר אֲפִילּוּ הִכְנִיסָה לוֹ מֵאָה שְׁפָחוֹת כּוֹפָהּ לַעֲשׂוֹת בַּצֶּמֶר שֶׁהַבַּטָּלָה מְבִיאָה לִידֵי זִימָּה רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אַף הַמַּדִּיר אֶת אִשְׁתּוֹ מִלַּעֲשׂוֹת מְלָאכָה יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתוּבָּה שֶׁהַבַּטָּלָה מְבִיאָה לִידֵי שִׁיעֲמוּם
גְּמָ' טוֹחֶנֶת סָלְקָא דַּעְתָּךְ אֶלָּא אֵימָא מַטְחֶנֶת וְאִיבָּעֵית אֵימָא בְּרִיחְיָא דִּידָא
מַתְנִיתִין דְּלָא כְּרַבִּי חִיָּיא דְּתָנֵי רַבִּי חִיָּיא אֵין אִשָּׁה אֶלָּא לְיוֹפִי אֵין אִשָּׁה אֶלָּא לְבָנִים וְתָנֵי רַבִּי חִיָּיא אֵין אִשָּׁה אֶלָּא לְתַכְשִׁיטֵי אִשָּׁה וְתָנֵי רַבִּי חִיָּיא הָרוֹצֶה שֶׁיְּעַדֵּן אֶת אִשְׁתּוֹ יַלְבִּישֶׁנָּה כְּלֵי פִשְׁתָּן הָרוֹצֶה שֶׁיַּלְבִּין אֶת בִּתּוֹ יַאֲכִילֶנָּה אֶפְרוֹחִים וְיַשְׁקֶנָּה חָלָב סָמוּךְ לְפִירְקָהּ
וּמְנִיקָה אֶת בְּנָהּ לֵימָא מַתְנִיתִין דְּלָא כְּבֵית שַׁמַּאי דְּתַנְיָא נָדְרָה שֶׁלֹּא לְהָנִיק אֶת בְּנָהּ בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים שׁוֹמֶטֶת דַּד מִפִּיו בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים כּוֹפָהּ וּמְנִיקָתוֹ נִתְגָּרְשָׁה אֵינוֹ כּוֹפָהּ וְאִם הָיָה מַכִּירָהּ נוֹתֵן לָהּ שְׂכָרָהּ וְכוֹפָהּ וּמְנִיקָתוֹ מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה
אֲפִילּוּ תֵּימָא בֵּית שַׁמַּאי הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן שֶׁנָּדְרָה הִיא וְקִיֵּים לַהּ הוּא וְקָסָבְרִי בֵּית שַׁמַּאי הוּא נוֹתֵן אֶצְבַּע בֵּין שִׁינֶּיהָ וּבֵית הִלֵּל סָבְרִי הִיא נָתְנָה אֶצְבַּע בֵּין שִׁינֶּיהָ
וְנִפְלְגוּ בִּכְתוּבָּה בְּעָלְמָא וְעוֹד תַּנְיָא בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים אֵינָהּ מְנִיקָה אֶלָּא מְחַוַּורְתָּא מַתְנִיתִין דְּלָא כְּבֵית שַׁמַּאי
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
לא דמיא אלא להא - לא דמי לשדה זו שמשכנתי לך סתם אלא לאומר שדה זו שמשכנתי לעשר שנים דאין בידו לפדותה ולהקדישה עכשיו:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
שדה זו שמשכנתי לך לכשאפדנה ממך תיקדש - משמע דבעודה ממושכנת אינו יכול להקדיש דאין כח להקדש לבטל כח המלוה שהיא ממושכנת בידו ותימה דאמרי' בסוף איזהו נשך (ב"מ עג:) רב מרי בר רחל משכן ליה עובד כוכבים ההוא ביתא אזל עובד כוכבים זבניה לרבא נטר תריסר ירחי שתא ושקל אגר…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
אלא להא דמיא האומר לחבירו שדה זו שמשכנתי לך לכשאפדנה ממך תקדוש דקדשה, מתקיף לה רב ששת בריה דרב אידי התם בידו לפדותה. תמיה לי, דהכא משמע דהממשכן שדהו לחבירו והקדישו מעתה אינו קדוש, אלא אם כן אמר לכשאפדנו תקדוש, והוא ודאי ליתא, וכל היכא דאקדיש לוה וזבין לוה…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
מתקיף לה רב ששת בריה דרב דימי מי דמי התם בידו לפדות הכא אין בידה לגרש את עצמה. והקשו בתוספת הכא נמי בידה לפדות ידי' מן הבעל אי אמרה איני ניזונית ואיני עושה ויש שתירצו דסוגיין דהכא אליבא דרב פפא הוא דלית ליה ההוא דרב הונא וכדאיתא בפ' שני דייני גזירות ולא נהירא…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
גמ' אבל תוספת יש להן. דמתנה בעלמא יהב לה בחיבת ביאה:
- בן יהוידע על כתובות Ben Yehoyada on Kesubos
אֵין אִשָּׁה אֶלָּא לְיֹפִי וכו'. אין הכונה שהאדם ישא האשה בשביל היופי! אלא הכונה כל הקפדתה ורעיונה הוא לשמור היופי שלה שלא תכחיש יופיה וכל דבר שגורם להכחיש יופיה בורחת ממנה ומקפדת עליו. וכן הענין בבנים ותכשיטין. ולכן כל מלאכות שהם מכחישים היופי שלה או מעכבים…
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
אלא אמר רב אשי קונמות קא אמרת קונמו' קדוש' הגוף נינהו פירש"י ז"ל קונמו' קדוש' הגוף כקדשי מזבח שהן קדוש' הגוף שאין להן פדיון. קונמות נמי אין להן פדיון וכקדשי מזבח נינהו דקיימא לן דמפקיע עצמו מידי שיעבוד. ולאפוקי קדושת דמים כגון קדשי בדק הבי' שהן אין מפקיעין את…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
תד"ה כגון שנדרה היא וביאור הדברים כיון דמדינא מפקיע רק דאלמוה ובקיים הא ניחא ליה ולא אלמוה, ועיין מהרש"א. וקושיתו יש ליישב דכה"ג דהנדר לא חל דמשעבד ליה ולא חל רק מחמתו שקיים לה בכה"ג לכ"ע הוא גרם לה וליכא למפלגי' ב"ש וב"ה, ומסוגיא דר"פ המדיר מוכח דלא כמהרש"א…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
גמרא ונקדשו מהשתא אלמוה רבנן לשיעבודיה כו' לא תקשי ומי איכא מידי דאילו השתא לא קדוש כו' דמהשתא נמי מדאורייתא קדוש אלא דאלמוה רבנן כו' וק"ל:
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
רש"י בד"ה הקדש כגון כו' כדתנן בערכין כו'. נ"ב פ' שום היתומים והכי פירושו הבעל חוב מוסיף עוד דינר ומלוה ללוה כדי שיפדה הנכסים אף על פי שאינם הקדש אלא משום דר' אבהו כו':
- הגהות חוות יאיר על כתובות Hagahot Chavot Yair on Kesubos
עי' ברי"ף (גיטין דף מ"א ע"ב) [יבמות פי"ג סי' קל]:
- מהר"ם על כתובות Maharam on Kesubos
ד"ה שדה זו שמשכנתי לך וכו' עד דיכול להקדיש יותר ממה שיכול לאסור וכו'. אבל קצת קשה דסברת התרצן היא הפוכה מסברת המקשן דהוא הוה סבר דיותר יכול להקדיש מלאסור והוא משיב דאדרבה קונמות קאמרת וכו' ובקונם יכול לאסור אפילו בדבר שלא בא לעולם וצ"ל דאין ה"נ דלפי המסקנא…
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.