עירובין צו.
Eruvin 96a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאִיבָּעֵית אֵימָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָצֵאת לָא בָּעֵי כַּוּוֹנָה וְהָכָא לַעֲבוֹר מִשּׁוּם בַּל תּוֹסִיף קָמִיפַּלְגִי דְּתַנָּא קַמָּא סָבַר לַעֲבוֹר מִשּׁוּם בַּל תּוֹסִיף לָא בָּעֵי כַּוּוֹנָה וְרַבָּן גַּמְלִיאֵל סָבַר לַעֲבוֹר מִשּׁוּם בַּל תּוֹסִיף בָּעֵי כַּוּוֹנָה
וְאִיבָּעֵית אֵימָא אִי דִּסְבִירָא לַן דְּשַׁבָּת זְמַן תְּפִילִּין דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא לַעֲבוֹר בָּעֵי כַּוּוֹנָה וְלָא לָצֵאת בָּעֵי כַּוּוֹנָה
וְהָכָא בְּלַעֲבוֹר שֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ קָמִיפַּלְגִי תַּנָּא קַמָּא סָבַר לָא בָּעֵי כַּוּוֹנָה וְרַבָּן גַּמְלִיאֵל סָבַר לַעֲבוֹר שֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ בָּעֵי כַּוּוֹנָה
אִי הָכִי לְרַבִּי מֵאִיר זוּג אֶחָד נָמֵי לָא
וְעוֹד הַיָּשֵׁן בַּשְּׁמִינִי בְּסוּכָּה יִלְקֶה אֶלָּא מְחַוַּורְתָּא כִדְשַׁנִּינַן מֵעִיקָּרָא
וּמַאן שָׁמְעַתְּ לֵיהּ שַׁבָּת זְמַן תְּפִילִּין רַבִּי עֲקִיבָא דְּתַנְיָא וְשָׁמַרְתָּ אֶת הַחֻקָּה הַזֹּאת לְמוֹעֲדָהּ מִיָּמִים יָמִימָה יָמִים וְלֹא לֵילוֹת מִיָּמִים וְלֹא כׇּל יָמִים פְּרָט לְשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר לֹא נֶאֱמַר חוּקָּה זוֹ אֶלָּא לְעִנְיַן פֶּסַח בִּלְבַד
וְאֶלָּא הָא דִּתְנַן הַפֶּסַח וְהַמִּילָה מִצְוַת עֲשֵׂה לֵימָא דְּלָא כְּרַבִּי עֲקִיבָא דְּאִי רַבִּי עֲקִיבָא כֵּיוָן דְּמוֹקֵי לָהּ בְּפֶסַח לָאו נָמֵי אִיכָּא כִּדְרַבִּי אָבִין אָמַר רַבִּי אִילְעַאי דְּאָמַר רַבִּי אָבִין אָמַר רַבִּי אִילְעַאי כׇּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר הִשָּׁמֶר פֶּן וְאַל אֵינוֹ אֶלָּא בְּלֹא תַּעֲשֶׂה
אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי עֲקִיבָא הִשָּׁמֶר דְּלָאו לָאו הִשָּׁמֶר דַּעֲשֵׂה עֲשֵׂה
וְסָבַר רַבִּי עֲקִיבָא שַׁבָּת זְמַן תְּפִילִּין הוּא וְהָתַנְיָא רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר יָכוֹל יַנִּיחַ אָדָם תְּפִילִּין בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים תַּלְמוּד לוֹמַר וְהָיָה לְךָ לְאוֹת עַל יָדְךָ מִי שֶׁצְּרִיכִין אוֹת יָצְאוּ אֵלּוּ שֶׁהֵן גּוּפָן אוֹת
אֶלָּא הַאי תַּנָּא הוּא דְּתַנְיָא הַנֵּיעוֹר בַּלַּיְלָה רָצָה חוֹלֵץ רָצָה מַנִּיחַ דִּבְרֵי רַבִּי נָתָן יוֹנָתָן הַקִּיטוֹנִי אוֹמֵר אֵין מַנִּיחִין תְּפִילִּין בַּלַּיְלָה מִדְּלַיְלָה לְתַנָּא קַמָּא זְמַן תְּפִילִּין שַׁבָּת נָמֵי זְמַן תְּפִילִּין
דִּילְמָא סְבִירָא לֵיהּ לַיְלָה זְמַן תְּפִילִּין הוּא שַׁבָּת לָאו זְמַן תְּפִילִּין הוּא דְּהָא שָׁמְעִינַן לֵיהּ לְרַבִּי עֲקִיבָא דְּאָמַר לַיְלָה זְמַן תְּפִילִּין הוּא שַׁבָּת לָאו זְמַן תְּפִילִּין הוּא
אֶלָּא הַאי תַּנָּא הוּא דְּתַנְיָא מִיכַל בַּת כּוּשִׁי הָיְתָה מַנַּחַת תְּפִילִּין וְלֹא מִיחוּ בָּהּ חֲכָמִים וְאִשְׁתּוֹ שֶׁל יוֹנָה הָיְתָה עוֹלָה לָרֶגֶל וְלֹא מִיחוּ בָּהּ חֲכָמִים מִדְּלֹא מִיחוּ בָּהּ חֲכָמִים אַלְמָא קָסָבְרִי מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁלֹּא הַזְּמַן גְּרָמָא הִיא
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
ואיבעית אימא - לענין לצאת כולי עלמא לא פליגי דידי חובתיה נפיק אע"ג דלא איכוון ולענין בל תוסיף פליגי לת"ק כי היכי דלענין מפיק נפיק לענין בל תוסיף נמי עבר ולרבן גמליאל אי לא מכווינן למצוה לא עבר:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
ושמרת את החוקה הזאת - מכאן אור"ת דאפי' בני מערבא דהוו מברכין כשהיו חולצין תפילין לשמור חוקיו היינו דוקא כשחולץ סמוך לחשיכה משום דלילה לאו זמן תפילין הוא דאהא כתיב חוקה מיהו לא קי"ל הכי ואין צריך לברך אפי' חולצן משום לילה דקי"ל כר' עקיבא דאמר לא נאמרה חוקה זו…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
ואי בעית אימא כולי עלמא לצאת לא בעי כונה. והכא בלעבור בעי כונה אפילו בזמנו (קאמר) [קמפלגי], ת"ק סבר לעבור בזמנו לא בעי כונה, ור"ג סבר לעבור אפילו בזמנו בעי כונה.
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
הישן בשמיני בסוכ׳ ילקה לרבי מאיר ואנן קי״ל דלא לקי והני תרי פרכי חדא ועוד דלא צריכין להדדי. אלא מחוורתא כדשנינן מעיקרא כלומר דפליגי בחד מאידך אוקמת׳ וקשיא להו לרבנן דהכא משמע שהמניח שני זוגות בתפילין עובר משום בל תוסיף או בכוונה או אפילו שלא בכוונה למאן דסבר…
- בן יהוידע על עירובין Ben Yehoyada on Eruvin
מִיכַל בַּת שָׁאוּל הָיְתָה מַנַּחַת תְּפִלִּין. יש להבין למה נשתוקקה למצוה זו יותר משאר מצות שהזמן גרמא? ונראה לי בס"ד דאיתא במדרש שוחר טוב (תהלים א, ב) בְּתוֹרַת הֳ' חֶפְצוֹ, אמר רבי אליעזר אמרו ישראל לפני הקב"ה רבונו של עולם רוצין אנחנו ליגע בתורה יומם…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
תוס' בד"ה ימים כו' פרט לשבתות וי"ט נראה דאדרשה דלאות כו' עכ"ל דמדרשה מימים ולא כל ימים לא משתמע למעט שבת וי"ט טפי מימים של חול אי לאו דאדרשה דלאות קסמיך דשבת וי"ט סברא למעט שהן גופן אות וק"ל:
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
רש"י בד"ה ואב"א אי סבירא לן דלכ"ע כו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
תוס' סד״ה ימים . גבי משלחין תפלין [עי' בהג"א שם]. נ"ב זו אינה ראיה עלח"ש שם [ועי' באור הגר״א א"ח ס"ס ל"א וערמב"ם בפי' המשנה שם]:
- פתח עינים על עירובין Petach Einayim on Eruvin
השמר דלאו לאו וכו' עמ"ש בעניותי בס' הקטן ברכי יוסף א"ח סי' ל"ב בס"ד:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
(ספר אחר זמן תפילין היא) לא לצאת ולא לעבור (ולא) בעי כוונה והכא בלעבור שלא בזמנה פליגי.
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
גמרא לימא דלא כר"ע כו'. עתוי"ט בכריתות שם ד"ה הפסח:
- שערי תורת בבל על עירובין Sha'arei Torat Bavel on Eruvin
(צו סע"א) מדלא מיחו בה חכמים אלמא קסברי מ"ע שלא הזמן גרמא היא. —צ"ע דלהיפך יש להוכיח מכאן דמ"ע שהזמן גרמא היא, ולפיכך כל הנשים פטורות, ולא היה מנהגן להניח תפילין כדמשמע ממה שסיפרו דבר יוצא מן הכלל, שמיכל בלבד היתה מנחת תפילין, אלא שחכמים לא מיחו בה. דאי מ"ע…