עירובין צה:
Eruvin 95b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →וּבַסַּכָּנָה מְכַסָּן וְהוֹלֵךְ לוֹ
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר נוֹתְנָן לַחֲבֵירוֹ וַחֲבֵירוֹ לַחֲבֵירוֹ עַד שֶׁמַּגִּיעַ לֶחָצֵר הַחִיצוֹנָה
וְכֵן בְּנוֹ נוֹתְנוֹ לַחֲבֵירוֹ וַחֲבֵירוֹ לַחֲבֵירוֹ אֲפִילּוּ מֵאָה רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר נוֹתֵן אָדָם חָבִית לַחֲבֵירוֹ וַחֲבֵירוֹ לַחֲבֵירוֹ אֲפִילּוּ חוּץ לַתְּחוּם אָמְרוּ לוֹ לֹא תְּהַלֵּךְ זוֹ יוֹתֵר מֵרַגְלֵי בְעָלֶיהָ:
גְּמָ' זוּג אֶחָד אִין טְפֵי לָא לֵימָא תְּנַן סְתָמָא דְּלָא כְּרַבִּי מֵאִיר
דְּאִי כְּרַבִּי מֵאִיר הָאָמַר לוֹבֵשׁ כׇּל מַה שֶּׁיָּכוֹל לִלְבּוֹשׁ וְעוֹטֵף כׇּל מַה שֶּׁיָּכוֹל לַעֲטוֹף דִּתְנַן וּלְשָׁם מוֹצִיא כׇּל כְּלֵי תַשְׁמִישׁוֹ וְלוֹבֵשׁ כׇּל מַה שֶּׁיָּכוֹל לִלְבּוֹשׁ וְעוֹטֵף כׇּל מַה שֶּׁיָּכוֹל לַעֲטוֹף
וְהַהִיא סְתָמָא מִמַּאי דְּרַבִּי מֵאִיר הִיא דְּקָתָנֵי עֲלַהּ לוֹבֵשׁ וּמוֹצִיא וּפוֹשֵׁט וְלוֹבֵשׁ וּמוֹצִיא וּפוֹשֵׁט אֲפִילּוּ כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר
אָמַר רָבָא אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי מֵאִיר הָתָם דֶּרֶךְ מַלְבּוּשׁוֹ כְּחוֹל שַׁוְויֻהּ רַבָּנַן וְהָכָא דֶּרֶךְ מַלְבּוּשׁוֹ כְּחוֹל שַׁוְויֻהּ רַבָּנַן
הָתָם דִּבְחוֹל כַּמָּה דְּבָעֵי לָבֵישׁ לְעִנְיַן הַצָּלָה נָמֵי שָׁרוּ לֵיה רַבָּנַן הָכָא דִּבְחוֹל נָמֵי זוּג אֶחָד אִין טְפֵי לָא לְעִנְיַן הַצָּלָה נָמֵי זוּג אֶחָד אִין טְפֵי לָא:
רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר שְׁנַיִם שְׁנַיִם: מַאי קָסָבַר אִי קָסָבַר שַׁבָּת זְמַן תְּפִילִּין הוּא זוּג אֶחָד אִין טְפֵי לָא
וְאִי קָסָבַר שַׁבָּת לָאו זְמַן תְּפִילִּין הוּא וּמִשּׁוּם הַצָּלָה דֶּרֶךְ מַלְבּוּשׁ שָׁרוּ לֵיהּ רַבָּנַן אֲפִילּוּ טְפֵי נָמֵי
לְעוֹלָם קָסָבַר שַׁבָּת לָאו זְמַן תְּפִילִּין הוּא וְכִי שְׁרוֹ רַבָּנַן לְעִנְיַן הַצָּלָה דֶּרֶךְ מַלְבּוּשׁ בִּמְקוֹם תְּפִילִּין
אִי הָכִי זוּג אֶחָד נָמֵי אֵין טְפֵי לָא אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק מָקוֹם יֵשׁ בָּרֹאשׁ לְהַנִּיחַ בּוֹ שְׁתֵּי תְפִילִּין
הָנִיחָא דְּרֹאשׁ דְּיָד מַאי אִיכָּא לְמֵימַר
כִּדְרַב הוּנָא דְּאָמַר רַב הוּנָא פְּעָמִים שֶׁאָדָם בָּא מִן הַשָּׂדֶה וַחֲבִילָתוֹ עַל רֹאשׁוֹ וּמְסַלְּקָן מֵרֹאשׁוֹ וְקוֹשְׁרָן בִּזְרוֹעוֹ
אֵימַר דְּאָמַר רַב הוּנָא שֶׁלֹּא יִנְהַג בָּהֶן דֶּרֶךְ בִּזָּיוֹן רָאוּי מִי אָמַר
אֶלָּא כִּדְאָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק מָקוֹם יֵשׁ בָּרֹאשׁ שֶׁרָאוּי לְהַנִּיחַ בּוֹ שְׁתֵּי תְפִילִּין הָכָא נָמֵי מָקוֹם יֵשׁ בַּיָּד שֶׁרָאוּי לְהַנִּיחַ בּוֹ שְׁתֵּי תְפִילִּין
תַּנָּא דְבֵי מְנַשֶּׁה עַל יָדְךָ זוֹ קִיבּוֹרֶת בֵּין עֵינֶיךָ זוֹ קׇדְקֹד הֵיכָא אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי מְקוֹם שֶׁמּוֹחוֹ שֶׁל תִּינוֹק רוֹפֵס
לֵימָא בִּדְרַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק קָמִיפַּלְגִי דְּתַנָּא קַמָּא לֵית לֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק וְרַבָּן גַּמְלִיאֵל אִית לֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק
לָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא אִית לְהוּ דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק וְהָכָא בְּשַׁבָּת זְמַן תְּפִילִּין קָמִיפַּלְגִי דְּתַנָּא קַמָּא סָבַר שַׁבָּת זְמַן תְּפִילִּין הוּא
וְרַבָּן גַּמְלִיאֵל סָבַר שַׁבָּת לָאו זְמַן תְּפִילִּין הוּא
וְאִיבָּעֵית אֵימָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא שַׁבָּת זְמַן תְּפִילִּין הוּא וְהָכָא בְּמִצְוֹת צְרִיכוֹת כַּוּוֹנָה קָמִיפַּלְגִי תַּנָּא קַמָּא סָבַר לָצֵאת בָּעֵי כַּוּוֹנָה
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
ובסכנה - שאינו יכול להמתין שם ומתיירא מפני הליסטים:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
לימא תנן סתמא דלא כרבי מאיר - אברייתא דלקמן דקתני בהדיא רבי מאיר אומר מכניסן זוג זוג הוי מצי למפרך דר"מ אדר' מאיר אלא דניחא ליה טפי לאקשויי אמתניתין ומכח דקתני עלה בברייתא ר' מאיר אומר מכניסן זוג זוג לא היה יכול להוכיח דמתני' רבי מאיר כדמוכח בסמוך אההיא דשבת…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
לימא תנן סתמא דלא כר' מאיר דאי ר' מאיר הא אמר לובש כל מה שהוא יכול ללבוש. הא דלא אקשינן מתפילין גופייהו, דלענין דליקה לא יהבו בהו רבנן קצבה דתנן (שבת קטו, א) כל כתבי הקדש מצילין מפני הדליקה, מצילין תיק [הספר] עם הספר מצילין תיק התפילין עם התפילין אף על פי שיש…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
גמרא טפי לא. וא״ת והיאך אפשר לומר דאתיא דלא כרבי מאיר דהא בהדיא תניא בברייתא מכניסן זוג זוג דברי רבי מאיר. י״ל דלא שמיעא להו ההיא ברייתא לא למקשה וגם לרבא נמי מדנקט בלישניה אפילו תימא רבי מאיר דמשמע דלא קים לן ודאי דתהוי ר״מ. ועי״ל דשמיע להו בריית׳ כיון דלקמן…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
תוס' בד"ה לימא תנן כו' דאדרבה לקמן מוכח דמתני' דלא כר"מ דמתני' קתני בד"א בישנות כו' עכ"ל ואף על גב דבהך מלתא דחדשות ע"כ לא אתיא כר"מ מ"מ קמבעיא ליה לימא תנן סתמא דלא כר"מ כו' היינו נמי בהך מלתא דזוג אחד אין כו' וק"ל:
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמ' אמר רב כו' כצ"ל:
- פתח עינים על עירובין Petach Einayim on Eruvin
לימא תנן סתמא דלא כר"מ וכו' עמ"ש אני בעניי בס' הקטן ברכי יוסף א"ח סי' ש"א אות י"ב בס"ד ועיין שם אות י"א מאי דשייך לסוגיין. ואחז"ר בא לידי ס' שער המלך ועמ"ש בדף ח"י ושם הביא דברי חי' הרשב"א לעירובין ע"ש ודוק:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
הדרן עלך כל גגות פ"י המוצא תפילין מכניסן זוג זוג כו'. זוג אחד אין טפי לא לימא תנן סתם דלא כר' מאיר דאי ר' מאיר האמר כל מאן דבעי מציל דתנן ולשם הוא מוציא כל כלי תשמישו ולובש כו'.
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
גמרא לימא כו' דלא כר"מ כו' דתנן ולשם כו' ולובש כ"מ שיכול ללבוש כו'. הן לפי מש"כ הר"ן שם דלא שרי אלא ברה"י אבל בר"ה מודה דאסור משום משוי. וכ"פ המחבר בשו"ע של"ד ס"י דלא שרי אלא לחצר המעורבת. קשה טובא סוגיא דהכא: