עירובין סג.
Eruvin 63a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →רַב הַמְנוּנָא אוֹרִי בְּחַרְתָּא דְאַרְגֵּז בִּשְׁנֵי דְּרַב חִסְדָּא
רָבִינָא סָר סַכִּינָא בְּבָבֶל אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי מַאי טַעְמָא עֲבַד מָר הָכִי
אֲמַר לֵיהּ וְהָא רַב הַמְנוּנָא אוֹרִי בְּחַרְתָּא דְאַרְגֵּז בִּשְׁנֵי דְּרַב חִסְדָּא אֲמַר לֵיהּ לָאו אוֹרִי אִתְּמַר
אֲמַר לֵיהּ אִתְּמַר אוֹרִי וְאִתְּמַר לָא אוֹרִי בִּשְׁנֵי דְּרַב הוּנָא רַבֵּיהּ הוּא דְּלָא אוֹרִי וְאוֹרִי בִּשְׁנֵי דְּרַב חִסְדָּא דְּתַלְמִיד חָבֵר דִּילֵיהּ הֲוָה וַאֲנָא נָמֵי תַּלְמִיד חָבֵר דְּמָר אֲנָא
אָמַר רָבָא צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן חָזֵי לְנַפְשֵׁיהּ רָבִינָא אִיקְּלַע לְמָחוֹזָא אַיְיתִי אוּשְׁפִּיזְכָנֵיהּ סַכִּינָא וְקָא מַחְוֵי לֵיהּ אֲמַר לֵיהּ זִיל אַמְטְיֵיהּ לְרָבָא
אֲמַר לֵיהּ לָא סָבַר מָר הָא דְּאָמַר רָבָא צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן חָזֵי לְנַפְשֵׁיהּ אֲמַר לֵיהּ אֲנָא מִיזְבָּן זָבֵינָא
(סִימָן זִילָא לְהַנְיָא מַחְלִיף אִיקָא וְיַעֲקֹב)
רַבִּי אֶלְעָזָר מֵהַגְרוֹנְיָא וְרַב אַבָּא בַּר תַּחְלִיפָא אִיקְּלַעוּ לְבֵי רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא בְּאַתְרֵיהּ דְּרַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב בָּעֵי רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא לְמִיעְבַּד לְהוּ עִיגְלָא תִּילְתָּא אַיְיתִי סַכִּינָא וְקָא מַחְוֵי לְהוּ
אֲמַר לְהוּ רַב אַחָא בַּר תַּחְלִיפָא לָא לֵיחוּשׁ לֵיהּ לְסָבָא אֲמַר לְהוּ רַבִּי אֶלְעָזָר מֵהַגְרוֹנְיָא הָכִי אָמַר רָבָא צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן חָזֵי לְנַפְשֵׁיהּ חֲזִי וְאִיעֲנִישׁ רַבִּי אֶלְעָזָר מֵהַגְרוֹנְיָא
וְהָאָמַר רָבָא צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן חָזֵי לְנַפְשֵׁיהּ שָׁאנֵי הָתָם דְּאַתְחִילוּ בִּכְבוֹדוֹ
וְאִי בָּעֵית אֵימָא שָׁאנֵי רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב דְּמוּפְלָג
אָמַר רָבָא וּלְאַפְרוֹשֵׁי מֵאִיסּוּרָא אֲפִילּוּ בְּפָנָיו שַׁפִּיר דָּמֵי רָבִינָא הֲוָה יָתֵיב קַמֵּיהּ דְּרַב אָשֵׁי חַזְיֵיהּ לְהָהוּא גַּבְרָא דְּקָא אָסַר לֵיהּ לְחַמְרֵיהּ בְּצִינְתָא בְּשַׁבְּתָא רְמָא בֵּיהּ קָלָא וְלָא אַשְׁגַּח בֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ לֶיהֱוֵי הַאי גַּבְרָא בְּשַׁמְתָּא
אֲמַר לֵיהּ כִּי הַאי גַּוְונָא מִי מִתְחֲזֵא כְּאַפְקֵרוּתָא אֲמַר לֵיהּ אֵין חׇכְמָה וְאֵין תְּבוּנָה וְאֵין עֵצָה לְנֶגֶד ה' כׇּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ חִילּוּל הַשֵּׁם אֵין חוֹלְקִין כָּבוֹד לָרַב
אָמַר רָבָא בְּפָנָיו אָסוּר וְחַיָּיב מִיתָה שֶׁלֹּא בְּפָנָיו אָסוּר וְאֵין חַיָּיב מִיתָה
וְשֶׁלֹּא בְּפָנָיו לָא וְהָא תַּנְיָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר לֹא מֵתוּ בְּנֵי אַהֲרֹן עַד שֶׁהוֹרוּ הֲלָכָה בִּפְנֵי מֹשֶׁה רַבָּן מַאי דְּרוּשׁ וְנָתְנוּ בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֵן אֵשׁ עַל הַמִּזְבֵּחַ אָמְרוּ אַף עַל פִּי שֶׁהָאֵשׁ יוֹרֶדֶת מִן הַשָּׁמַיִם מִצְוָה לְהָבִיא מִן הַהֶדְיוֹט
וְתַלְמִיד אֶחָד הָיָה לוֹ לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר שֶׁהוֹרָה הֲלָכָה בְּפָנָיו אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר לְאִימָּא שָׁלוֹם אִשְׁתּוֹ תָּמֵיהַּ אֲנִי אִם יוֹצִיא זֶה שְׁנָתוֹ וְלֹא הוֹצִיא שְׁנָתוֹ
אָמְרָה לוֹ נָבִיא אַתָּה אָמַר לָהּ לֹא נָבִיא אָנֹכִי וְלֹא בֶּן נָבִיא אָנֹכִי אֶלָּא כָּךְ מְקּוּבְּלַנִי כׇּל הַמּוֹרֶה הֲלָכָה בִּפְנֵי רַבּוֹ חַיָּיב מִיתָה
וְאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אוֹתוֹ תַּלְמִיד יְהוּדָה בֶּן גּוּרְיָא שְׁמוֹ וְהָיָה רָחוֹק מִמֶּנּוּ שָׁלֹשׁ פַּרְסָאוֹת
בְּפָנָיו הֲוָה וְהָא רָחוֹק מִמֶּנּוּ שָׁלֹשׁ פַּרְסָאוֹת קָאָמַר וְלִיטַעְמָיךְ שְׁמוֹ וְשֵׁם אָבִיו לָמָּה אֶלָּא שֶׁלֹּא תֹּאמַר מָשָׁל הָיָה
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כׇּל הַמּוֹרֶה הֲלָכָה בִּפְנֵי רַבּוֹ רָאוּי לְהַכִּישׁוֹ נָחָשׁ שֶׁנֶּאֱמַר וַיַּעַן אֱלִיהוּא בֶן בַּרַכְאֵל הַבּוּזִי וַיֹּאמַר צָעִיר אֲנִי לְיָמִים וְגוֹ' עַל כֵּן זָחַלְתִּי וּכְתִיב עִם חֲמַת זוֹחֲלֵי עָפָר
זְעֵירִי אָמַר רַבִּי חֲנִינָא נִקְרָא חוֹטֵא שֶׁנֶּאֱמַר בְּלִבִּי צָפַנְתִּי אִמְרָתֶךָ לְמַעַן לֹא אֶחֱטָא לָךְ
רַב הַמְנוּנָא רָמֵי כְּתִיב בְּלִבִּי צָפַנְתִּי אִמְרָתֶךָ וּכְתִיב בִּשַּׂרְתִּי צֶדֶק בְּקָהָל רַב לָא קַשְׁיָא כָּאן בִּזְמַן שֶׁעִירָא הַיָּאִירִי קַיָּים כָּאן בִּזְמַן שֶׁאֵין עִירָא הַיָּאִירִי קַיָּים
אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר זַבְדָּא כׇּל הַנּוֹתֵן מַתְּנוֹתָיו לְכֹהֵן אֶחָד מֵבִיא רָעָב לְעוֹלָם שֶׁנֶּאֱמַר עִירָא הַיָּאִירִי הָיָה כֹהֵן לְדָוִד לְדָוִד הוּא דַּהֲוָה כֹּהֵן לְכוּלֵּי עָלְמָא לָא אֶלָּא שֶׁהָיָה מְשַׁגֵּר לוֹ מַתְּנוֹתָיו וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ וַיְהִי רָעָב בִּימֵי דָוִד
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר מוֹרִידִין אוֹתוֹ מִגְּדוּלָּתוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וַיֹּאמֶר אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן אֶל אַנְשֵׁי הַצָּבָא וְגוֹ' אַף עַל גַּב דַּאֲמַר לְהוּ לַאֲחִי אַבָּא צִוָּה וְאוֹתִי לֹא צִוָּה אֲפִילּוּ הָכִי אִיעֲנַשׁ
דִּכְתִיב וְלִפְנֵי אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן יַעֲמֹד וְלָא אַשְׁכְּחַן דְּאִיצְטְרִיךְ לֵיהּ יְהוֹשֻׁעַ
אָמַר רַבִּי לֵוִי כׇּל דְּמוֹתֵיב מִלָּה קַמֵּיהּ רַבֵּיהּ אָזֵיל לִשְׁאוֹל בְּלֹא וָלָד שֶׁנֶּאֱמַר וַיַּעַן יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן מְשָׁרֵת מֹשֶׁה מִבְּחוּרָיו וַיֹּאמַר אֲדוֹנִי מֹשֶׁה כְּלָאֵם
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
חרתא - שם העיר:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
רב המנונא אורי בחרתא דארגז - תרי רב המנונא הוו חד שהיה תלמידו של רב חסדא כדמשמע הכא ובפרק קמא דקדושין (דף כה.) גבי סבי דנזוניא דאמר ליה רב חסדא לרב המנונא זיל צנעינהו ועוד היה אחר שהיה תלמידו של רב כדלעיל בפרק כיצד מעברין (עירובין דף נד.) דאמר ליה רב לרב…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
הא ד אמר רבא בפניו אסור וחייב מיתה שלא בפניו אסור ואינו חייב מיתה. כתבו בתוס' (סב, ד"ה רב חסדא) דבפניו היינו תוך שלש פרסאות, דשיעור שלש פרסאות מבני אהרן ילפינן דמחנה ישראל שלש פרסאות, וכיון שהיה [משה] בתוך המחנה בכל מקום היה אסור להם וחייבין מיתה. ושלא בפניו…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
אע״פ שהאש יורד מן השמי׳ כו׳. פי׳ הראב״ד ז״ל כי טועי׳ היו בהורא׳ זו שלא אמר הכתו׳ כן אלא לענין מזבת החצון אבל להקטי׳ קטר׳ במזבח הפנימי אין להביא ראי׳ מן ההדיוט כדמפורש במס׳ יומא ובמס׳ תמיד דמערכ׳ בפני עצמ׳ היו עושין על מזבח החצון שממנ׳ נוטלין אש לקטרת והם טעו…
- בן יהוידע על עירובין Ben Yehoyada on Eruvin
לֹא מֵתוּ בָּנָיו שֶׁל אַהֲרֹן אֶלָּא עַל שֶׁהוֹרוּ הֲלָכָה בִּפְנֵי מֹשֶׁה רַבָּן. אף על גב דכמה חטאים מנו להם רבותינו ז"ל, וגם בכתוב מפורש על שֶׁהִקְרִיבוּ אֵשׁ זָרָה אֲשֶׁר לֹא צִוָּה אֹתָם (ויקרא י, א), לא בא רבי אליעזר לשלול כל זה, דהוא מודה דכלהו…
- בניהו על עירובין Benayahu on Eruvin
וְלֹא אַשְׁכְּחָן דְּאִצְטְרִיךְ לֵיהּ יְהוֹשֻׁעַ. מקשים והלא כתב הרמב"ם ז"ל כל הבטחה שהיא לטובה שיאמר הנביא לאיזה אדם מוכרח שתתקיים, ואין החטא גורם לבטלה משום הכזבת הנביא, וכאן איך אענש ובטלה ההבטחה הזאת? ונראה לי בס"ד שלא נתפרש שישאלהו בדבר הלכה, כי שאלה…
- חידושי אגדות על עירובין Chidushei Agadot on Eruvin
שהורו לכה בפני משה כו' מאי דרוש ונתנו וגו'. יש לדקדק כיון דכך מפורש בהאי קרא ונתנו בני אהרן אש וגו' מאי שייך ביה שהורו הלכה בפני משה ולישנא דמאי דרוש נמי קשה כיון שמפורש הוא בתורה וכבר שמעו מפי משה כמה פעמים כמפורש בפרק כיצד מעברין לפי סדר משנתן מפי משה וי"ל…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
תוס' בד"ה מאי דרוש כו' והא לא היה יורד אש על מזבח הפנימי לשם קטורת כו' עכ"ל אע"ג דעל מזבח הפנימי היו מקטירין הקטורת בכל יום מ"מ האש היו נוטלין ממערכה שניה של מזבח החיצון מיהו מקרא גופיה דמייתי ונתנו בני אהרן וגו' ה"מ לאוכוחי נמי דאיירי במזבח החיצון וק"ל:
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
רש"י בד"ה דארגז כו' והוה אמגושי. נ"ב פי' מכשף:
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
גמרא צורבא מרבנן חזי לנפשיה. עיין בכורות דף לא ע"א תוס' ד"ה דהא. ובר"ש סוף פ"ב דנגעים:
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
גמרא רבינא אקלע כו'. נ"ב לא היינו רבינא דלעיל דבתרא הוא ת״ח לר"א שנולד ביום שמת רבא [כמ"ש בקדושין עב:]. והך רבינא בימי רבא הוה [ועתוס' חולין מ״ח א' ד"ה אמרו וברא״ש שם ובפ״ט דסנהדרין]:
- פתח עינים על עירובין Petach Einayim on Eruvin
תניא רבי אליעזר אומר לא מתו בני אהרן עד שהורו וכו' שמעתי רמז נאה בפ' ויקריבו לפני ה' אש זרה שהוא ר"ת אש זרה אש שתויים זרע רחיצה הוראה הן הן הדברים שאמרו רז"ל אש זרה כדכתיב שתויים שתויי יין זרע שלא היה להם בנים רחיצה שנכנסו בלי רחיצת ידים ורגלים והורו לפני משה…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.