עירובין כה:
Eruvin 25b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →אִי דַּעֲבִידָא כִּי אַכְסַדְרָה הָכִי נָמֵי הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן דְּעַבְדַהּ כִּי אוּרְזִילָא
אָמַר רַבִּי זֵירָא וּמוֹדֵינָא בְּקַרְפֵּף שֶׁנִּפְרַץ בִּמְלוֹאוֹ לֶחָצֵר שֶׁאָסוּר מַאי טַעְמָא הוֹאִיל וַאֲוִיר חָצֵר מְיַיתְּרוֹ
מַתְקֵיף לַהּ רַב יוֹסֵף וְכִי אֲוִיר הַמּוּתָּר לוֹ אוֹסְרוֹ
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי כְּמַאן כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן לְרַבִּי שִׁמְעוֹן נָמֵי הָא אִיכָּא אֲוִיר מְקוֹם מְחִיצוֹת
דְּאָמַר רַב חִסְדָּא קַרְפֵּף שֶׁנִּפְרַץ בִּמְלוֹאוֹ לְחָצֵר חָצֵר מוּתֶּרֶת וְקַרְפֵּף אָסוּר
חָצֵר מַאי טַעְמָא דְּאִית לֵיהּ גִּיפּוּפֵי וְהָא זִמְנִין דְּמַשְׁכַּחַתְּ לַהּ אִיפְּכָא
אֶלָּא מִשּׁוּם דְּאָמְרִינַן זֶה אֲוִיר מְחִיצוֹת מְיַיתְּרוֹ וְזֶה אֵין אֲוִיר מְחִיצוֹת מְיַיתְּרוֹ
הָהוּא בּוּסְתָּנָא דַּהֲוָה סְמִיךְ לְגוּדָּא דְּאַפַּדְנָא נְפַל אֲשִׁיתָא בָּרַיְיתָא דְּאַפַּדְנָא סָבַר רַב בִּיבִי לְמֵימַר לִיסְמוֹךְ אַגּוּדָּא גַוּוֹיָאתָא
אֲמַר לֵיהּ רַב פַּפִּי מִשּׁוּם דְּאַתּוּ מִמּוּלָאֵי אָמְרִיתוּ מִילֵּי מוּלְיָיאתָא הָנָךְ מְחִיצוֹת לְגַוַּאי עֲבִידָן לְבָרַאי לָא עֲבִידָן
הָהִיא אַבְּווֹרַנְקָא דַּהֲוָה לֵיהּ לְרֵישׁ גָּלוּתָא בְּבוּסְתָּנֵיהּ אֲמַר לֵיהּ לְרַב הוּנָא בַּר חִינָּנָא לֶיעְבֵּיד מָר תַּקַּנְתָּא דְּלִמְחַר נֵאכוּל נַהֲמָא הָתָם
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
ה"נ - אפי' רבה מודה כרב דפי תקרה יורד וסותם:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
אי דעבידא כי אכסדרה הכי נמי - פירוש שהיתה מוקפת משלש או משתי רוחותיה:
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
הכי גרסינן: דמנא תימרא דא"ר כהנא קרפף שנפרץ במלואו וכו' חצר מותרת מאי טעמא אילימא דאית בה גיפופי. כלומר: וכשאין פרצתה יתירה על עשר, וקרפף אסור דלית ליה גיפופי. ובגיפופי דחצר לא מישתרי קרפף, דקסבר נראה מבחוץ ושוה מבפנים אינו נידון משום לחי. אי נמי בשנכנסין…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
אמר רבי זירא ומודינא בקרפף. פירוש של בי׳ סאתים שלא הוקף לדירה שנפרץ במלואו לחצר שהוא אסור: פי׳ דטעמא דשרי׳ לעיל היינו משום דפי תקר׳ יורד וסית׳ והכא ליכא פי תקרה וכיון שכן אויר החצר שנוסף עליו מיתרו לקרפף לעשותו קרפף יותר מבית סאתים שלא הוקף לדיר׳ שהוא אסור…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בד"ה וכי אויר כו' ונ"מ שאם נפרץ קרפף מצד א' לר"ה כו' עכ"ל מפירוש מהרש"ל דלכך נקטו שנפרץ מצד א' לר"ה דע"כ איירי בסתום היה מתחלה לחצר ונפרצה שם ומשום דאין רגילין בו לכך א"צ תיקון דנראה מבחוץ ושוה מבפנים נידון משום לחי כדפרש"י בפ"ק אבל אם מקרפף היה פתח לחצר והיו…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
רש"י בד"ה דאיכא גיפופי וכו' בקרפף איכא גיפופי כו' כצ"ל:
- הגהות חוות יאיר על עירובין Hagahot Chavot Yair on Eruvin
נ"ב ע"ש בתו' ד"ג ע"ב:
- הגהות מאלפס ישן על עירובין Hagahot MeAlfas Yashan on Eruvin
נ"ב שם:
- המאור הקטן על עירובין HaMaor HaKatan on Eruvin
[דף פ' ע"א] והא דא"ר חנינא אשתו של אדם מערבת לו שלא מדעתו ותני' נשים שעירבו ונשתתפו שלא לדעת בעליהן אין עירובן עירוב ואין שיתופן שיתוף שנינן להו בגמ' לא קשיא הא דאסר הא דלא אסר כגון חצר שבין שני מבואות רגילה עם זה ועם זה באותו שרגילה עמו מערבת שלא מדעתו מתוך…
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
לימא בפלוגתא דרב ושמואל פליגי דאתמר אכסדרא בבקעה רב אמר מותר לטלטל בכולה אמרינן פי תקרה יורד וסותם והויא לה רשות היחיד ושמואל אמר אין מטלטלין בה אלא בארבע אמות כרשות הרבים לא אמרינן פי תקרה יורד וסותם ר' זירא כרב דאמר פי תקרה יורד וסותם וזה המקורה נמי אמרי'…
- רבינו יהונתן מלוניל על עירובין Rabbeinu Yehonatan of Lunel on Eruvin
אימתי. שרי ב"ה בשני כנים כגון דהוי עדיין שני חצאין של העירוב בבית אחד:
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
גמרא ההוא בוסתנא דהוה סמיך לגודא כו'. לפי פשטות הלשון הנל"פ דההוא בוסתנא לא הוי יותר מב"ס או שהיה מוקף לדירה. אך כותל הד' סמכי על גודא דאפדנא. וס"ל לר"פ דאע"ג דמחיצה העומדת מאליה הוה מחיצה. זה גרע דהואיל דבטל העיקר שבעבורו נעשית המחיצה בטלה הטפלה. ע"ד המבואר…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.