עירובין כב:
Eruvin 22b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →אִילֵּימָא מִשּׁוּם דְּמַקֵּיף לַהּ סוּלְּמָא דְצוֹר מֵהָךְ גִּיסָא וּמַחְתָנָא דְגָדֵר מֵהָךְ גִּיסָא בָּבֶל נָמֵי מַקִּיף לֵהּ פְּרָת מֵהָךְ גִּיסָא וְדִיגְלַת מֵהַאי גִּיסָא דְּכוּלָּא עָלְמָא נָמֵי מַקִּיף אוֹקְיָינוֹס דִּילְמָא מַעֲלוֹת וּמוֹרָדוֹת קָאָמְרַתְּ
אֲמַר לֵיהּ קַרְקַפְנָא חֲזִיתֵיהּ לְרֵישָׁךְ בֵּי עַמּוּדֵי כִּי אֲמַר רַבִּי יוֹחָנָן לְהָא שְׁמַעְתָּא
אִיתְּמַר נָמֵי כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מַעֲלוֹת וּמוֹרָדוֹת שֶׁבְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל אֵין חַיָּיבִין עֲלֵיהֶן מִשּׁוּם רְשׁוּת הָרַבִּים לְפִי שֶׁאֵינָן כְּדִגְלֵי מִדְבָּר
בְּעָא מִינֵּיהּ רַחֲבָה מֵרָבָא תֵּל הַמִּתְלַקֵּט עֲשָׂרָה מִתּוֹךְ אַרְבַּע וְרַבִּים בּוֹקְעִין בּוֹ חַיָּיבִין עָלָיו רְשׁוּת הָרַבִּים אוֹ אֵין חַיָּיבִין עָלָיו
אַלִּיבָּא דְרַבָּנַן לָא תִּיבְּעֵי לָךְ הַשְׁתָּא וּמָה הָתָם דְּנִיחָא תַּשְׁמִישְׁתֵּיהּ אָמְרִי רַבָּנַן לָא אָתוּ רַבִּים וּמְבַטְּלִי לַהּ מְחִיצְתָּא הָכָא דְּלָא נִיחָא תַּשְׁמִישְׁתֵּיהּ לֹא כׇּל שֶׁכֵּן
כִּי תִּיבְּעֵי לָךְ אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה מַאי הָתָם הוּא דְּנִיחָא תַּשְׁמִישְׁתֵּיהּ הָכָא הוּא דְּלָא נִיחָא תַּשְׁמִישְׁתֵּיהּ לָא אָתוּ רַבִּים וּמְבַטְּלִי מְחִיצְתָּא אוֹ דִילְמָא לָא שְׁנָא אֲמַר לֵיהּ חַיָּיבִין
וַאֲפִילּוּ עוֹלִין לוֹ בְּחֶבֶל אֲמַר לֵיהּ אִין וַאֲפִילּוּ בְּמַעֲלוֹת בֵּית מָרוֹן אֲמַר לֵיהּ אִין
אֵיתִיבֵיהּ חָצֵר שֶׁהָרַבִּים נִכְנָסִין לָהּ בָּזוֹ וְיוֹצְאִין בָּזוֹ רְשׁוּת הָרַבִּים לַטּוּמְאָה וּרְשׁוּת הַיָּחִיד לַשַּׁבָּת
מַנִּי אִילֵּימָא רַבָּנַן הַשְׁתָּא וּמָה הָתָם דְּנִיחָא תַּשְׁמִישְׁתֵּיהּ אָמְרִי רַבָּנַן לָא אָתוּ רַבִּים וּמְבַטְּלִי מְחִיצְתָּא הָכָא דְּלָא נִיחָא תַּשְׁמִישְׁתֵּיהּ לֹא כׇּל שֶׁכֵּן
אֶלָּא לָאו רַבִּי יְהוּדָה הִיא
לָא לְעוֹלָם רַבָּנַן וּרְשׁוּת הָרַבִּים לַטּוּמְאָה אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ
תָּא שְׁמַע מְבוֹאוֹת הַמְפוּלָּשׁוֹת בְּבוֹרוֹת בְּשִׁיחִין וּבִמְעָרוֹת רְשׁוּת הַיָּחִיד לְשַׁבָּת וּרְשׁוּת הָרַבִּים לַטּוּמְאָה
בְּבוֹרוֹת סָלְקָא דַּעְתָּךְ אֶלָּא לְבוֹרוֹת רְשׁוּת הַיָּחִיד לְשַׁבָּת וּרְשׁוּת הָרַבִּים לַטּוּמְאָה
מַנִּי אִילֵּימָא רַבָּנַן הַשְׁתָּא וּמָה הָתָם דְּנִיחָא תַּשְׁמִישְׁתֵּיהּ אָמְרִי לָא אָתוּ רַבִּים וּמְבַטְּלִי לַהּ הָכָא דְּלָא נִיחָא תַּשְׁמִישְׁתֵּיהּ לֹא כׇּל שֶׁכֵּן אֶלָּא לָאו רַבִּי יְהוּדָה הִיא
לָא לְעוֹלָם רַבָּנַן וּרְשׁוּת הָרַבִּים לַטּוּמְאָה אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ
תָּא שְׁמַע שְׁבִילֵי בֵּית גִּילְגּוּל וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן רְשׁוּת הַיָּחִיד לַשַּׁבָּת וּרְשׁוּת הָרַבִּים לַטּוּמְאָה
וְאֵיזֶהוּ שְׁבִילֵי בֵּית גִּילְגּוּל אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי כֹּל שֶׁאֵין הָעֶבֶד יָכוֹל לִיטּוֹל סְאָה שֶׁל חִיטִּין וְיָרוּץ לִפְנֵי סַרְדְּיוֹט
מַנִּי אִילֵּימָא רַבָּנַן הַשְׁתָּא וּמָה הָתָם דְּנִיחָא תַּשְׁמִישְׁתָּא אָמְרִי רַבָּנַן לָא אָתוּ רַבִּים וּמְבַטְּלִי לַהּ מְחִיצְתָּא הָכָא דְּלָא נִיחָא תַּשְׁמִישְׁתָּא לֹא כׇּל שֶׁכֵּן אֶלָּא לָאו רַבִּי יְהוּדָה הִיא
אֲמַר לֵיהּ שְׁבִילֵי בֵּית גִּילְגּוּל קָאָמְרַתְּ יְהוֹשֻׁעַ אוֹהֵב יִשְׂרָאֵל הָיָה עָמַד וְתִיקֵּן לָהֶם דְּרָכִים וּסְרַטְיָא כֹּל הֵיכָא דְּנִיחָא תַּשְׁמִישְׁתָּא מְסָרָהּ לָרַבִּים כֹּל הֵיכָא דְּלָא נִיחָא תַּשְׁמִישְׁתָּא מְסָרָהּ לַיָּחִיד:
מַתְנִי' אֶחָד בּוֹר הָרַבִּים וּבְאֵר הָרַבִּים וּבְאֵר הַיָּחִיד עוֹשִׂין לָהֶן פַּסִּין
אֲבָל לְבוֹר הַיָּחִיד עוֹשִׂין לוֹ מְחִיצָה גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא
רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא אוֹמֵר אֵין עוֹשִׂין פַּסִּין אֶלָּא לִבְאֵר הָרַבִּים בִּלְבַד וְלַשְּׁאָר עוֹשִׂין חֲגוֹרָה גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים:
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
סולמא דצור - סלע הר גבוה סביב [לעלות בו לא"י והוא גבוה י' טפחים]:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
אילימא משום דמקיף סולמא דצור - הוה מצי לאקשויי מר' יוחנן גופיה דאמר לעיל ירושלים אלמלא דלתותיה נעולות בלילה חייבין עליה משום רה"ר ושמא התם הוי אליבא דר' יהודה דאית ליה דאתו רבים ומבטלי מחיצה והכא אליבא דרבנן:
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
אילימא משום דמקיף לה סולמא דצור מחד גיסא וכו' אי הכי כולי עלמא נמי. ואם תאמר למאי דסלקא דעתין השתא הוה ליה לאקשויי מדר' יוחנן גופיה דאמר ירושלם אלמלא שדלתותיה נעולות בלילה חייבין עליה משום רשות הרבים. יש לומר אי מההיא הוה אמינא דדלמא ר' יוחנן כרבנן אמרה להא…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
אילימא משום דמקיף ליה סולמא דצד מהאי גיסא ומחסנ׳ דגדר מהאי גיסא והם כשתי מחיצות כמין גם דאי בשאינו כמין גם מאי קאמר דהיינו רשות הרבים גמורה דמבוי המפולש אלא ודאי כדאמרן. וק״ל ולמאי דס״ד השתא אמאי לא פריך ליה מדרבי יוחנן דאמר שיש רשות הרבים בירושלים: וירושלים…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בד"ה אילימא משום כו' ושמא התם הוי אליבא דר"י כו' והכא אליבא דרבנן עכ"ל ולפום הך סברא המ"ל לעיל כאן וסבירא ליה וכדאמר רבי יוחנן הכא אלא דלפי האמת דהכא במעלות ומורדות דא"י קאמר ואליבא דר' יהודה הוא ולכך קאמר שפיר לעיל כאן ולא ס"ל קאמר וק"ל:
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמ' חזיתיה לרישך בי עמודי כו' כצ"ל. ונ"ב פירוש חזיתיה לרבה בר נחמני שהוא רבך בתוך מדרשו של רבי יוחנן כי אמר להאי שמעתא ותמה אני שלא שמעת מפומיה דרבה כי הוא שמע כמוני פי' רשב"ם:
- הגהות חוות יאיר על עירובין Hagahot Chavot Yair on Eruvin
נ"ב צ"ע מס"פ חלון:
- הגהות מאלפס ישן על עירובין Hagahot MeAlfas Yashan on Eruvin
נ"ב או שהיה העירוב בא אצלם:
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
גמרא שבילי בית גלגול . נ"ב הם שבילים ההולכים בסבוב על הר זקוף מאד שאין יכולין להגיע לראשו ולעבור לצדו אחר אלא דרך מסבה על ההר סביב סביב. להכי קרי להו שבילי בית גלגול. ובזה אין מקום לדיוק התוס' דמה צריך לאתויי דר' ינאי. דהכא לא שייך מתלקט כו' שאי אפשר להלוך…
- המאור הקטן על עירובין HaMaor HaKatan on Eruvin
[דף עג ע"א] והא דת"ר מי שיש לו חמש נשים וכו' לא כתבה הרי"ף ונראה לנו שהלכה כר' יהודה בן בבא דמתיר בעבדים ואוסר בנשים משום דמפרש רב טעמיה מדכתיב ודניאל בתרע מלכא כלומר כל מקום שהיה הולך היה רואה עצמו כאילו הוא בשער המלך מפני מוראת מלכות ואף עבד אצל רבו כך הוא…
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
אמר ר' יוחנן ארץ ישראל אין חייבין עליה משום רשות הרבים אמר ליה רב דימי מאי טעמא אי נימא (דא"י כגון מוקצה שאמרנו) [משום] דחד גיסא דסולמא דצור גבוה וחד גיסא מחתנא דגדר בבל נמי חד גיסא מקף לה פרת וחד גיסא מקף לה דיגלת כל העולם כולו מקף ליה אוקייאנוס. פי' בחר…
- רבינו יהונתן מלוניל על עירובין Rabbeinu Yehonatan of Lunel on Eruvin
גמ' ש"מ מקום לינה גורם דאי הוו ישנים בבית אביהם אפי' מוליכין עירובן למקום אחר לא הוו צריכין לערוב אלא אביהם ונימא דתיהוי תיובתא דרב דאמר לקמן בשמעתין [דף עג.] מקום פיתא גורם והרי אלו אוכלין בבית אביהן:
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.