עירובין כג.

Eruvin 23a · עירובין · free full Hebrew text

גְּמָ' אָמַר רַב יוֹסֵף אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא וְאָמַר רַב יוֹסֵף אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל לֹא הוּתְּרוּ פַּסֵּי בֵירָאוֹת אֶלָּא לִבְאֵר מַיִם חַיִּים בִּלְבַד

וּצְרִיכָא דְּאִי אַשְׁמְעִינַן הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא הֲוָה אָמֵינָא דְּרַבִּים וַאֲפִילּוּ מְכוּנָּסִין

וְהַאי דְּקָתָנֵי בְּאֵר הָרַבִּים לְאַפּוֹקֵי מִדְּרַבִּי עֲקִיבָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּלֹא הוּתְּרוּ פַּסֵּי בֵירָאוֹת אֶלָּא לִבְאֵר מַיִם חַיִּים

וְאִי אַשְׁמְעִינַן בְּאֵר מַיִם חַיִּים הֲוָה אָמֵינָא לָא שְׁנָא דְּרַבִּים וְלָא שְׁנָא דְּיָחִיד קָא מַשְׁמַע לַן הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא:

מַתְנִי' וְעוֹד אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא הַגִּינָּה וְהַקַּרְפֵּף שֶׁהֵן שִׁבְעִים אַמָּה וְשִׁירַיִים עַל שִׁבְעִים אַמָּה וְשִׁירַיִים הַמּוּקָּפוֹת גָּדֵר גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים מְטַלְטְלִין בְּתוֹכָהּ וּבִלְבַד שֶׁיְּהֵא בָּהּ שׁוֹמֵירָה אוֹ בֵּית דִּירָה אוֹ שֶׁתְּהֵא סְמוּכָה לָעִיר

רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֲפִילּוּ אֵין בָּהּ אֶלָּא בּוֹר וְשִׁיחַ וּמְעָרָה מְטַלְטְלִין בְּתוֹכָהּ רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר אֲפִילּוּ אֵין בָּהּ אַחַת מִכׇּל אֵלּוּ מְטַלְטְלִין בְּתוֹכָהּ וּבִלְבַד שֶׁיְּהֵא בָּהּ שִׁבְעִים אַמָּה וְשִׁירַיִים עַל שִׁבְעִים אַמָּה וְשִׁירַיִים

רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר אִם הָיְתָה אׇרְכָּהּ יָתֵר עַל רׇחְבָּהּ אֲפִילּוּ אַמָּה אַחַת אֵין מְטַלְטְלִין בְּתוֹכָהּ רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אֲפִילּוּ אׇרְכָּהּ פִּי שְׁנַיִם בְּרׇחְבָּהּ מְטַלְטְלִין בְּתוֹכָהּ

אָמַר רַבִּי אִלְעַאי שָׁמַעְתִּי מֵרַבִּי אֶלְעָזָר וַאֲפִילּוּ הִיא כְּבֵית כּוֹר

וְכֵן שָׁמַעְתִּי מִמֶּנּוּ אַנְשֵׁי חָצֵר שֶׁשָּׁכַח אֶחָד מֵהֶן וְלֹא עֵירַב בֵּיתוֹ אָסוּר מִלְּהַכְנִיס וּלְהוֹצִיא לוֹ אֲבָל לָהֶם מוּתָּר

וְכֵן שָׁמַעְתִּי מִמֶּנּוּ שֶׁיּוֹצְאִין בְּעַרְקַבָּלִין בַּפֶּסַח וְחָזַרְתִּי עַל כׇּל תַּלְמִידָיו וּבִקַּשְׁתִּי לִי חָבֵר וְלֹא מָצָאתִי:

גְּמָ' מַאי תַּנָּא דְּקָתָנֵי וְעוֹד

אִילֵּימָא מִשּׁוּם דִּתְנָא לֵיהּ חֲדָא לְחוּמְרָא וְקָתָנֵי אַחֲרִיתִי מִשּׁוּם הָכִי קָתָנֵי וְעוֹד וְהָא רַבִּי יְהוּדָה דִּתְנָא לֵיהּ חֲדָא לְחוּמְרָא וְקָתָנֵי אַחֲרִיתִי וְלָא קָתָנֵי וְעוֹד

הָתָם אַפְסְקוּהּ רַבָּנַן הָכָא לָא אַפְסְקוּהּ רַבָּנַן

וְכׇל הֵיכָא דְּאַפְסְקוּהּ רַבָּנַן לָא קָתָנֵי וְעוֹד וְהָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּסוּכָּה דְּאַפְסְקוּהּ רַבָּנַן וְקָתָנֵי וְעוֹד

הָתָם בְּמִילְּתֵיהּ הוּא דְּאַפְסְקוּהּ הָכָא בְּמִילְּתָא אַחֲרִיתִי אַפְסְקוּהּ:

רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר אֲפִילּוּ אֵין בָּהּ אֶחָד מִכׇּל אֵלּוּ מְטַלְטְלִין בְּתוֹכָהּ:

Meforshim on this daf

רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
גמ' הוה אמינא דרבים אפי' מכונסין - שרי ר"י בן בבא והאי דקאמר באר הרבים משום ר' עקיבא דאמר באר היחיד שרי ואתא איהו למימר אע"ג דמים חיים נינהו דרבים אין דיחיד לא והכי קאמר אין עושין פסין אפילו לבאר אלא של רבים:
תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
והא דנקט באר הרבים לאפוקי מר' עקיבא - וא"ת א"כ הוה ליה למימר בור הרבים וע"כ באר היחיד לא דא"כ היינו רבי עקיבא וי"ל דאורחא דמלתא למיתני מענין שממעט דהיינו באר היחיד אי נמי הא דקאמר דרבים אפילו מכונסין לאו אר"י בן בבא קאי אלא אשמואל:
רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
מתני': ובלבד שיהא בה שומירה או בית דירה או שתהא סמוכה לעיר. פירש רש"י ז"ל: דהוקף לדירה ואפ"ה בית סאתים הוא דשרי טפי לא. וסמוכה לעיר דהואיל וקרובה לביתו דעתו להשתמש בה תמיד וכהוקף לדירה דמי. ותמיהא לי חדא דאי הוקף לדירה בעי בגנה היקף דירה לא מעלה ולא מוריד…
ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
ובלבד שיהא בה שומר׳ או בית דיר׳ או שתהא סמוכה לעיר. פרש״י ז״ל דאע״ג דכיון דאיכא הני חשוב מוקף לדיר׳ אפ״ה קסבר רבי יהוד׳ בן בבא דאפי׳ למיקף לדיר׳ אין מטלטלין בו כשהוא גדול מבית סאתים ואינו מחוור דא״כ פליג ר׳ יהוד׳ בן בבא על ר׳ יהודא וחכמים אפי׳ בדיר וסהר…
חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת עירובין Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Eruvin
גמרא, ואר"י אמר שמואל הלכה כר"י בן בבא. וס"ל לשמואל דריב"ב תרתי בעי למעליותא, באר מים חיים, ושל רבים דוקא, אבל בור דרבים לא [התירו פסי ביראות] אף דברבים ל"ש החשש דעביד דמפסקי דהא רבים מדכרי אהדדי, מ"מ בעי מידי דחזי לאדם לריב"ב, כדאיתא לעיל (דף כא ע"א): ובתוס'…
חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בד"ה ל"ש דרבים ול"ש דיחיד יכול להיות דהוי כר"י ב"ב והא דנקט כו' עכ"ל ר"ל דודאי אמלתיה דר"י גופיה לא נשמע למעט באר היחיד אלא דאי לא אמר הלכה כר"י ב"ב יכול להיות לפרש דר"י ב"ב נמי לא ממעט באר היחיד אלא בור הרבים לחוד אורחא דמלתא למתני מענין שממעט דהיינו בור…
חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמ' דאפסקוה אבל הכא כו' אין בה אחת מכל אלו כו' כצ"ל.
הגהות חוות יאיר על עירובין Hagahot Chavot Yair on Eruvin
עי' נ"ב בגמ' מפרש אם נשתתפו ר"ל נמי ומציעתא דקשה היא מ"ש שכח אחד מבני חצר וכו' וכ"כ בהר"י:
הגהות מאלפס ישן על עירובין Hagahot MeAlfas Yashan on Eruvin
נ"ב נקטינן:
הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
תוס׳ סד״ה שהוא . שהיו שומרים כו'.נ"ב י"ל על תירוץ זה דהא שמירה דמקדש נמי משמירה דמשכן אתיא [כמ"ש בריש תמיד] דכתיב והחונים וגו' וכתיב שומרי וגו':
מהר"ם על עירובין Maharam on Eruvin
בתוס' ד"ה ובלבד שיהא וכו' אם כן היכי קאמר רבי יהודה אפילו אין בה אלא בור ומערה וכו' כצ"ל:
רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
ועוד אמר לא הותרו פסי ביראות אלא לבאר הרבים בלבד. וצריכא דאי אשמעינן הלכה כרבי יהודה בן בבא הוה אמינא דרב אפילו במכונסין ואפילו מלוחין ולאפוקי מדרבי עקיבא דאמר אחד בור הרבים ואחד בור היחיד עושין להן פסין קמ"ל לא הותרו פסי ביראות אלא לבאר מים חיים בלבד. ואי…

…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.

‹ עירובין כב: עירובין כג: ›