עירובין י:
Eruvin 10b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →עוֹשֶׂה פַּס גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה בְּמֶשֶׁךְ אַרְבַּע אַמּוֹת וּמַעֲמִידוֹ לְאׇרְכּוֹ שֶׁל מָבוֹי
אִי נָמֵי כִּדְרַב יְהוּדָה דְּאָמַר רַב יְהוּדָה מָבוֹי שֶׁהוּא רָחָב חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה מַרְחִיק שְׁתֵּי אַמּוֹת וְעוֹשֶׂה פַּס שָׁלֹשׁ אַמּוֹת
וְאַמַּאי יַעֲשֶׂה פַּס אַמָּה וּמֶחֱצָה וְיַרְחִיק שְׁתֵּי אַמּוֹת וְיַעֲשֶׂה פַּס אַמָּה וּמֶחֱצָה שְׁמַע מִינַּהּ עוֹמֵד מְרוּבֶּה עַל הַפָּרוּץ מִשְׁתֵּי רוּחוֹת לָא הָוֵי עוֹמֵד
לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ הָוֵי עוֹמֵד וְשָׁאנֵי הָכָא דְּאָתֵי אַוֵּירָא דְּהַאי גִּיסָא וְאַוֵּירָא דְּהַאי גִּיסָא וּמְבַטֵּל לֵיהּ
וְיַעֲשֶׂה פַּס אַמָּה וְיַרְחִיק אַמָּה וְיַעֲשֶׂה פַּס אַמָּה וְיַרְחִיק אַמָּה וְיַעֲשֶׂה פַּס אַמָּה שְׁמַע מִינַּהּ עוֹמֵד כְּפָרוּץ אָסוּר
לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ מוּתָּר וְשָׁאנֵי הָכָא דְּאָתֵא אַוֵּירָא דְּהַאי גִּיסָא וּדְהַאי גִּיסָא וּמְבַטֵּל לֵיהּ
וְיַרְחִיק אַמָּה וְיַעֲשֶׂה פַּס אַמָּה וּמֶחֱצָה וְיַרְחִיק אַמָּה וְיַעֲשֶׂה פַּס אַמָּה וּמֶחֱצָה
אִין הָכִי נָמֵי וְכוּלֵּי הַאי לָא אַטְרְחוּהּ רַבָּנַן
וְלֵיחוּשׁ דִּלְמָא שָׁבֵיק פִּיתְחָא רַבָּה וְעָיֵיל בְּפִיתְחָא זוּטָא אָמַר רַב אַדָּא בַּר מַתְנָה חֲזָקָה אֵין אָדָם מַנִּיחַ פֶּתַח גָּדוֹל וְנִכְנָס בְּפֶתַח קָטָן
וּמַאי שְׁנָא מִדְּרַבִּי אַמֵּי וּדְרַבֵּי אַסִּי
הָתָם קָא מְמַעֵט בְּהִילּוּכָא הָכָא לָא קָא מְמַעֵט בְּהִילּוּכָא
תְּנַן הָתָם עוֹר הָעַסְלָא וְחָלָל שֶׁלּוֹ מִצְטָרְפִין בְּטֶפַח
מַאי עוֹר הָעַסְלָא אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן עוֹר כִּיסּוּי שֶׁל בֵּית הַכִּסֵּא
וְכַמָּה כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר אֶצְבָּעַיִים מִכָּאן וְאֶצְבָּעַיִים מִכָּאן וְאֶצְבָּעַיִים רֶיוַח בָּאֶמְצַע כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר אֶצְבַּע וּמֶחֱצָה מִכָּאן וְאֶצְבַּע וּמֶחֱצָה מִכָּאן וְאֶצְבַּע רֶיוַח בָּאֶמְצַע
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב דִּימִי מִי פְּלִיגִיתוּ אֲמַר לֵיהּ לָא הָא בְּרַבְרְבָתָא הָא בְּזוּטְרָתָא וְלָא פְּלִיגִין
אֲמַר לֵיהּ לָאיֵי פְּלִיגִיתוּ וּבְעוֹמֵד מְרוּבֶּה עַל הַפָּרוּץ מִשְׁתֵּי רוּחוֹת פְּלִיגִיתוּ לְדִידָךְ הָוֵי עוֹמֵד מִשְׁתֵּי רוּחוֹת לְרָבִין מֵרוּחַ אַחַת הָוֵי עוֹמֵד מִשְׁתֵּי רוּחוֹת לָא הָוֵי עוֹמֵד
דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ לָא פְּלִיגִיתוּ לְרָבִין הָכִי אִיבְּעִי לֵיהּ לְמֵימַר אֶצְבַּע וּשְׁלִישׁ מִכָּאן וְאֶצְבַּע וּשְׁלִישׁ מִכָּאן וְאֶצְבַּע וּשְׁלִישׁ רֶיוַח בָּאֶמְצַע
וְאֶלָּא מַאי פְּלִיגִינַן לְדִידִי הָכִי אִיבְּעִי לִי לְמֵימַר אֶצְבַּע וּשְׁנֵי שְׁלִישִׁים מִכָּאן וְאֶצְבַּע וּשְׁנֵי שְׁלִישִׁים מִכָּאן וְאֶצְבָּעַיִים וּשְׁנֵי שְׁלִישִׁים רֶיוַח בָּאֶמְצַע
אֶלָּא אִי אִיכָּא לְמֵימַר דִּפְלִגִינַן בִּפְרוּץ כְּעוֹמֵד פְּלִגִינַן:
אִם יֵשׁ לוֹ צוּרַת הַפֶּתַח אַף עַל פִּי שֶׁרָחָב מֵעֶשֶׂר אֵינוֹ צָרִיךְ לְמַעֵט: אַשְׁכְּחַן צוּרַת הַפֶּתַח דְּמַהְנְיָא בְּרַחְבּוֹ וַאֲמַלְתְּרָא דְּמַהְנְיָא בְּגׇבְהוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
ומעמידו לאורכו של מבוי - באמצע הפתח דכיון דאיכא הכשר מבוי באורכו של פס הוו להו כשתי מבואות ונעשה הפתח האחד למבוי זה והפתח השני למבוי השני:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
עושה פס גבוה עשרה במשך ד' אמות - אי איכא מראש הפס של צד פנים עד הכותל אמצעי של מבוי יותר מעשר צריך למבוי זה צורת הפתח דהוי כמבוי עקום ואע"ג דאליבא דשמואל קיימינן כדפרישית לעיל אי ביתר מעשר בהא לימא שמואל תורתו כסתום דאפתיחת עקמומית קאי וריצב"א פי' דהכא אפילו…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
מרחיק שתי אמות ועושה פס שלש אמות. כלומר: ואח"כ נותן קורה מן הכותל ועד ראש אותו פס, אי נמי מעמיד שם לחי או סמוך לפס או מצד שני, והקורה או הלחי מתירין אותו פתח עד הפס, ומן הפס ולהלן עד הכותל ניתר בעומד מרובה על פרוץ, שאין אנו מקפידין בעומד מרובה על הפרוץ אלא…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
עושה פס גבוה עשרה. פי׳ ואח״כ ניתן את הקורה מכותל לכותל ומילת׳ פסיקת׳ נקט בכל מבוי אע״פ שהוא גוב׳ יותר מעשר׳ הרב׳ עד. עשרי׳ אמה כדין מבוי וכן דעת התוס׳ אבל הראב״ד ז״ל כת׳ שלא הכשירו אלא במבוי נמוך שהפס מגיע עד הקורה או עד פחות מג׳ שהוא כלבוד ודברי נביאות הם…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בפרש"י בד"ה ש"מ פרוץ כעומד אסור וכו' ושמעת מהכא דרב יהודה כרב הונא ס"ל כו' עכ"ל מיהו רב הונא בריה דרב יהושע אינו מוכרח דסבר כרב יהודה דלא פליג לקמן אלא כשתצרף כל הפרוץ והעומד הוי פרוץ כעומד משא"כ הכא כשתצרף הכל יהיה העומד מרובה מן הפרוץ וק"ל:
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
רש"י בד"ה ויעשה פס כו' רבין עליו כצ"ל והס"ד:
- הגהות חוות יאיר על עירובין Hagahot Chavot Yair on Eruvin
גי' חו"י תניינא:
- הגהות מאלפס ישן על עירובין Hagahot MeAlfas Yashan on Eruvin
בד"ק רבא כו' אתו ושיילוהו לי' לרבה. ובס"י לרב אשי:
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
גמרא לדידי הכי אבעי "ליה״ . צ"ל לי:
- המאור הקטן על עירובין HaMaor HaKatan on Eruvin
וההוא עובדא דהנהו בני גננא פירש רש"י ז"ל ביום טוב שני ולא היו צריכין להמתין בכדי שיעשו במה שנעשה ביום טוב שני אלא חומרא הוא שהחמיר עליהם רבא לפי שלא היו בני תורה:
- מהר"ם על עירובין Maharam on Eruvin
בתוס' בד"ה עושה פס וכו' ומבוי עקום וכו'. פירוש מבוי עקום כמין ח דאצרכוה דלתות לעיל (עירובין דף ו') וכצ"ל ומבוי עקום כמין ח' דאצרכוה דלתות לא הוי וכו' עד כפירוש ר"י לעיל (עירובין דף ו' ע"א):
- מלחמת השם על עירובין Milchemet Hashem on Eruvin
כתוב בספר המאור וההוא עובדא דהנהו בני גננא כו' עד לפי שלא היו בני תורה: אמר הכותב א"כ במקום בני תורה אינו צריך להמתין חס ושלום דהא רב פפא דקא פסיק ומפרש בנכרי שהביא דורון לישראל אם יש באותו המין במחובר אסור ולערב נמי אסורין בכדי שיעשו ולא פסיק בדידיה דוקא…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.