עירובין י.
Eruvin 10a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →רַבִּי הִיא דְּאָמַר בָּעִינַן שְׁנֵי פַּסִּין דְּתַנְיָא חָצֵר נִיתֶּרֶת בְּפַס אֶחָד רַבִּי אוֹמֵר בִּשְׁנֵי פַּסִּין
הַאי מַאי אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא נִרְאֶה מִבַּחוּץ וְשָׁוֶה מִבִּפְנִים אֵינוֹ נִידּוֹן מִשּׁוּם לֶחִי וְרַבִּי סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יוֹסֵי וּדְרַבִּי זֵירָא וּדְרָבִינָא לֵיתָא מִשּׁוּם הָכִי קְטַנָּה בְּעֶשֶׂר וּגְדוֹלָה בְּאַחַת עֶשְׂרֵה מִשּׁוּם דְּרַבִּי סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יוֹסֵי
אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ נִרְאֶה מִבַּחוּץ וְשָׁוֶה מִבִּפְנִים נִידּוֹן מִשּׁוּם לֶחִי וּדְרַבִּי זֵירָא וּדְרָבִינָא אִיתָא וְרַבִּי לָא סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יוֹסֵי גְּדוֹלָה בְּאַחַת עֶשְׂרֵה לְמָה לִי
מִמָּה נַפְשָׁךְ אִי לְמִשְׁרְיַיהּ לִגְדוֹלָה קָאָתֵי בְּעֶשֶׂר וּשְׁנֵי טְפָחִים סַגִּיא וְאִי לְמֵיסְרַהּ לִקְטַנָּה קָאָתֵי לְאַשְׁמוֹעִינַן דְּמַפְלְגִי טוּבָא
אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ נִרְאֶה מִבַּחוּץ וְשָׁוֶה מִבִּפְנִים אֵינוֹ נִידּוֹן מִשּׁוּם לֶחִי שְׁמַע מִינַּהּ
אָמַר רַב יוֹסֵף לָא שְׁמִיעַ לִי הָא שְׁמַעְתְּתָא
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי אַתְּ אֲמַרְתְּ נִיהֲלַן וְאַהָא אֲמַרְתְּ נִיהֲלַן דְּאָמַר רָמֵי בַּר אַבָּא אָמַר רַב הוּנָא לֶחִי הַמּוֹשֵׁךְ עִם דׇּפְנוֹ שֶׁל מָבוֹי פָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת נִידּוֹן מִשּׁוּם לֶחִי וּמִשְׁתַּמֵּשׁ עִם חוּדּוֹ הַפְּנִימִי אַרְבַּע אַמּוֹת נִידּוֹן מִשּׁוּם מָבוֹי וְאָסוּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בְּכוּלּוֹ
וְאַתְּ אֲמַרְתְּ לַן עֲלַהּ שְׁמַע מִינַּהּ תְּלָת שְׁמַע מִינַּהּ בֵּין לְחָיַיִן אָסוּר וּשְׁמַע מִינַּהּ מֶשֶׁךְ מָבוֹי בְּאַרְבַּע וּשְׁמַע מִינַּהּ נִרְאֶה מִבַּחוּץ וְשָׁוֶה מִבִּפְנִים נִידּוֹן מִשּׁוּם לֶחִי
וְהִלְכְתָא נִרְאֶה מִבַּחוּץ וְשָׁוֶה מִבִּפְנִים נִידּוֹן מִשּׁוּם לֶחִי תְּיוּבְתָּא וְהִלְכְתָא
אִין מִשּׁוּם דְּתָנֵי רַבִּי חִיָּיא כְּווֹתֵיהּ:
וְהָרָחָב מֵעֶשֶׂר יְמַעֵט: אָמַר אַבָּיֵי תָּנָא וְהָרָחָב מֵעֶשֶׂר יְמַעֵט רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֵינוֹ צָרִיךְ לְמַעֵט וְעַד כַּמָּה
סָבַר רַב אַחַי קַמֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף לְמֵימַר עַד שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה וּשְׁלִישׁ וְקַל וָחוֹמֶר מִפַּסֵּי בִירָאוֹת
וּמָה פַּסֵּי בִירָאוֹת שֶׁהִתַּרְתָּה בָּהֶן פָּרוּץ מְרוּבֶּה עַל הָעוֹמֵד לֹא הִתַּרְתָּה בָּהֶן יוֹתֵר מִשְּׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה וּשְׁלִישׁ מָבוֹי שֶׁלֹּא הִתַּרְתָּה בּוֹ פָּרוּץ מְרוּבֶּה עַל הָעוֹמֵד אֵינוֹ דִּין שֶׁלֹּא תַּתִּיר בּוֹ יוֹתֵר מִשְּׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה וּשְׁלִישׁ
וְהִיא הַנּוֹתֶנֶת פַּסֵּי בִירָאוֹת שֶׁהִתַּרְתָּה בָּהֶן פָּרוּץ מְרוּבֶּה עַל הָעוֹמֵד לֹא תַּתִּיר בָּהֶן יוֹתֵר מִשְּׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה וּשְׁלִישׁ מָבוֹי שֶׁלֹּא הִתַּרְתָּה בּוֹ פָּרוּץ מְרוּבֶּה עַל הָעוֹמֵד תַּתִּיר בּוֹ יוֹתֵר מִשְּׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה אַמּוֹת וּשְׁלִישׁ
אִי נָמֵי לְאִידַּךְ גִּיסָא פַּסֵּי בִירָאוֹת דְּאַקֵּילְתְּ בְּהוּ חַד קוּלָּא אַקֵּיל בְּהוּ קוּלָּא אַחֲרִינָא מָבוֹי כְּלָל כְּלָל לָא
תָּנֵי לֵוִי מָבוֹי שֶׁהוּא רָחָב עֶשְׂרִים אַמָּה נוֹעַץ קָנֶה בְּאֶמְצָעִיתוֹ וְדַיּוֹ הוּא תָּנֵי לַהּ וְהוּא אָמַר לַהּ דְּאֵין הֲלָכָה כְּאוֹתָהּ מִשְׁנָה אִיכָּא דְאָמְרִי אָמַר שְׁמוּאֵל מִשְּׁמֵיהּ דְּלֵוִי אֵין הֲלָכָה כְּאוֹתָהּ מִשְׁנָה
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
רבי היא דאמר בעינן - שני שיורין לחצר של עשר הנפרצת במלואה:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
רבי היא דאמר בעינן שני פסין דתניא וכו' - משמע לרבנן אפילו בחצר מרובעת סגי בפס משהו דבמרובעת פליגי כמו שאפרש לקמן:
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
אלא שמע מינה וכו' אינו נידון משום לחי. ומיהו אסיקנא בסמוך דלית הלכתא הכין אלא נדון משום לחי, מדתני ר' חייא לעיל (עירובין ט, ב) דנידון משום לחי, דמתניתא דמתנייא ביה ר' חייא ור' הושעיא היא [ודלא מיתנייא בי ר' חייא ור' אושעיא לאו דסמכא], ובהדיא אמרינן על הא…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
האי מאי אי אמרת בשלמ׳ נראה מבחוץ ושוה מבפנים אינו נדון משום לחי שפיר דלהכי נקט גדולה בי״א בצמצו׳ לאשמועי׳ דגדולה לא משמע אלא בהכי כדי שיהו גפופין לכל צד רחבין ג׳ דר׳ סבר דבעי שני פסין מחצר וסבר כרבי יוסי דרוחב לחי ג׳ וכ״ש רחב פס הלכך לא אפשר אלא למנקט אמה…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת עירובין Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Eruvin
רבי היא דאמר בעינן שני פסין, כתבו בתוס' משמע דלרבנן אפילו בחצר מרובעת סגיא בפס משהו, דבמרובעת פליגי כמו שאפרש לקמן. היינו דלרבנן סגיא בחצר פס א' משהו, ולר' מהני פס ד' או ב' פסין, היינו לחיין משהו. וקשה לי לפ"ז איך אמרינן בשמעתין, אלא אי אמרת נראה בחוץ כו' ור'…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
רש"י בד"ה ודרבינא דאוקמוה במופלגין מזה כו' כצ"ל והשאר נמחק:
- הגהות חוות יאיר על עירובין Hagahot Chavot Yair on Eruvin
הרר"י גריס גם פה הא קא מכין מיו"ט לשבת עי' בעמוד שלפני זה וצ"ע הן מצד עצמו הן ממ"ש בסמוך דלא מכין הכנה אי לא אמר מידי ודו"ק. [ועי' בהמאור]:
- הגהות מאלפס ישן על עירובין Hagahot MeAlfas Yashan on Eruvin
שבשמיני ספק שביעי כצ"ל:
- המאור הקטן על עירובין HaMaor HaKatan on Eruvin
אלא הא דאמר רב יהודה עירב ברגליו בראשון מערב ברגליו בשני עירב בפת בראשון מערב בפת בשני הא קא מכין מיו"ט לשבת בעירובו ברגליו בשני דבשלמא עירובו בפת הא דאוקימנא דשבת מכינה לעצמה משום דתחלת היום קונה עירוב אלא עירובו ברגליו הא ודאי הכנה היא כשמערב ברגליו ואומר…
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
עכשיו א"ת דר' זירא דאמר בנכנסין כותלי קטנה בגדולה ג' ליתא. ודרבינא נמי דאמר במופלגת [מכותל זה] ד' ומכותל זה ב' ליתא ולעולם אין נכנסין כותליה ולא אחד מהן רחוק ד' טפחין וכותליהן שוין וזו י"א אמה וזו י' אמה נמצאת הגדולה יתירה על הקטנה ג' טפחים מיכן וג' טפחים…
- רבינו יהונתן מלוניל על עירובין Rabbeinu Yehonatan of Lunel on Eruvin
מי סברת דמנח ליה בסוף אלפים אמה לכאן ובסוף אלפים אמה לכאן. כדי שיצטרך לצאת לסוף תחומו מבעוד יום:
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
רש"י ד"ה לישמעינן. דהא לאו מלתא דפסיקא היא אילו מופלגת מכותל זה כו'. כנ"ל דצ"ל:
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.