עירובין יא.
Eruvin 11a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →תָּא שְׁמַע דְּתַנְיָא מָבוֹי שֶׁהוּא גָּבוֹהַּ מֵעֶשְׂרִים אַמָּה יְמַעֵט וְאִם יֵשׁ לוֹ צוּרַת הַפֶּתַח אֵינוֹ צָרִיךְ לְמַעֵט
אֲמַלְתְּרָא בְּרׇחְבּוֹ מַאי תָּא שְׁמַע דְּתַנְיָא מָבוֹי שֶׁהוּא גָּבוֹהַּ מֵעֶשְׂרִים אַמָּה יְמַעֵט וְהָרָחָב מֵעֶשֶׂר יְמַעֵט וְאִם יֵשׁ לוֹ צוּרַת הַפֶּתַח אֵינוֹ צָרִיךְ לְמַעֵט וְאִם יֵשׁ לוֹ אֲמַלְתְּרָא אֵינוֹ צָרִיךְ לְמַעֵט
מַאי לָאו אַסֵּיפָא לָא אַרֵישָׁא
מַתְנֵי לֵיהּ רַב יְהוּדָה לְחִיָּיא בַּר רַב קַמֵּיהּ דְּרַב אֵינוֹ צָרִיךְ לְמַעֵט אֲמַר לֵיהּ אַתְנְיֵיהּ צָרִיךְ לְמַעֵט
אָמַר רַב יוֹסֵף מִדִּבְרֵי רַבֵּינוּ נִלְמַד חָצֵר שֶׁרוּבָּהּ פְּתָחִים וְחַלּוֹנוֹת אֵינָהּ נִיתֶּרֶת בְּצוּרַת הַפֶּתַח
מַאי טַעְמָא הוֹאִיל וְיוֹתֵר מֵעֶשֶׂר אוֹסֵר בְּמָבוֹי וּפָרוּץ מְרוּבֶּה עַל הָעוֹמֵד אוֹסֵר בֶּחָצֵר מָה יוֹתֵר מֵעֶשֶׂר הָאוֹסֵר בְּמָבוֹי אֵינוֹ נִיתָּר בְּצוּרַת הַפֶּתַח אַף פָּרוּץ מְרוּבֶּה עַל הָעוֹמֵד הָאוֹסֵר בֶּחָצֵר אֵינוֹ נִיתָּר בְּצוּרַת הַפֶּתַח
מָה לְיוֹתֵר מֵעֶשֶׂר הָאוֹסֵר בְּמָבוֹי שֶׁכֵּן לֹא הִתַּרְתָּ בּוֹ אֵצֶל פַּסֵּי בִירָאוֹת לְרַבִּי מֵאִיר תֹּאמַר בְּפָרוּץ מְרוּבֶּה עַל הָעוֹמֵד הָאוֹסֵר בֶּחָצֵר שֶׁכֵּן הִתַּרְתָּ אֵצֶל פַּסֵּי בִירָאוֹת לְדִבְרֵי הַכֹּל
לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ דְּפָנוֹת הַלָּלוּ שֶׁרוּבָּן פְּתָחִים וְחַלּוֹנוֹת מוּתָּר וּבִלְבַד שֶׁיְּהֵא עוֹמֵד מְרוּבֶּה עַל הַפָּרוּץ
שֶׁרוּבָּן סָלְקָא דַּעְתָּךְ אֶלָּא אֵימָא שֶׁרִיבָּה בָּהֶן פְּתָחִים וְחַלּוֹנוֹת וּבִלְבַד שֶׁיְּהֵא עוֹמֵד מְרוּבֶּה עַל הַפָּרוּץ
אָמַר רַב כָּהֲנָא כִּי תַּנְיָא הָהִיא בְּפִיתְחֵי שִׁימָאֵי
מַאי פִּיתְחֵי שִׁימָאֵי פְּלִיגִי בַּהּ רַב רְחוּמִי וְרַב יוֹסֵף חַד אָמַר דְּלֵית לְהוּ שִׁקְפֵי וְחַד אָמַר דְּלֵית לְהוּ תִּיקְרָה
וְאַף רַבִּי יוֹחָנָן סָבַר לַהּ לְהָא דְּרַב דְּאָמַר רָבִין בַּר רַב אַדָּא אָמַר רַבִּי יִצְחָק מַעֲשֶׂה בְּאָדָם אֶחָד מִבִּקְעַת בֵּית חוֹרְתָן שֶׁנָּעַץ אַרְבָּעָה קוּנְדֵּיסִין בְּאַרְבַּע פִּינּוֹת הַשָּׂדֶה וּמָתַח זְמוֹרָה עֲלֵיהֶם וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי חֲכָמִים וְהִתִּירוּ לוֹ לְעִנְיַן כִּלְאַיִם
וְאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ כְּדֶרֶךְ שֶׁהִתִּירוּ לוֹ לְעִנְיַן כִּלְאַיִם כָּךְ הִתִּירוּ לוֹ לְעִנְיַן שַׁבָּת רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר לְכִלְאַיִם הִתִּירוּ לוֹ לְעִנְיַן שַׁבָּת לֹא הִתִּירוּ לוֹ
בְּמַאי עָסְקִינַן אִילֵימָא מִן הַצַּד וְהָאָמַר רַב חִסְדָּא צוּרַת הַפֶּתַח שֶׁעֲשָׂאָהּ מִן הַצַּד לֹא עָשָׂה וְלֹא כְלוּם
אֶלָּא עַל גַּבָּן וּבְמַאי אִילֵימָא בְּעֶשֶׂר בְּהָא לֵימָא רַבִּי יוֹחָנָן בְּשַׁבָּת לָא
לָא לְעוֹלָם בְּעֶשֶׂר וּמִן הַצַּד וּבִדְרַב חִסְדָּא קָא מִיפַּלְגִי
וּרְמִי דְּרַבִּי יוֹחָנָן אַדְּרַבִּי יוֹחָנָן וּרְמִי דְּרֵישׁ לָקִישׁ אַדְּרֵישׁ לָקִישׁ דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה בְּרַבִּי חֲנִינָא
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
אתנייה צריך למעט - אפילו יש לו צורת פתח:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
איפכא מאי - כלומר מי מהניא צורת הפתח בגובהה וקשיא לר"ת דהא צורת הפתח הוי קנה מכאן וקנה מכאן וקנה על גביהן דל קנה דעל גביהן ליתכשר בקנה דמכאן ומכאן דהוי כלחי משהו וי"ל דמיבעיא ליה היכא דלא מהני לחי כמו במפולש או ביתר מעשר דבעי צורת הפתח או לר' יוסי דבעי לחי…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
איפכא מאי. כלומר: מי מהניא צורת פתח בגובהה. הקשה רבנו תם זכרונו לברכה ותיפוק ליה משום לחי דצורת פתח היינו קנה מכאן וקנה מכאן וקנה על גביהן, והלכך דל קנה דעל גביהן ולחיים נמי איכא. ותירץ דנפקא מינה למבוי המפולש דלא סגי ליה בלחי אלא בצורת פתח. אי נמי יש לומר…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
חצר שרוב׳ פתחי׳ וחלונו׳ פרש״י ז״ל מכל צד דמשום שתי רוחו׳ לא הוה קפדי׳ וניתר בשני פסין ומיירי בפתחים בעשר דאי ביותר מעשר אפילו פרצה אחת אוסרת לרב ולא מהניא ליה צורת הפתח ומה שאומר רב יוסף מדברי רבי׳ נלמד כו׳ נראה לפי פשוטו וכן תרצו בתוספ׳ במקצתן דאליבא דרב…
- חידושי אנשי שם על עירובין Chiddushei Anshei Shem on Eruvin
מהר"ם בדיר וסהר והכא אסרי כשמואל ובמתני' נמי תנן הכי לקמן בפרק כיצד מעברין מודד שאמרו נותנים לו אלפים אמה אפילו סוף מדתו כלה במערב ואינה לו כד' אמות ואילו הוציאוהו נכרים ונתנוהו בה מהלך את כולה והא דברי הכל היא:
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בד"ה חצר שרובה כו' וי"ל דאין ללמוד אלא על ד' מחיצות כו' הוי כמו פרוץ מרובה בד' כו' עכ"ל וליכא לאקשויי דאכתי מחיצה א' יוכיח דמהני צורת הפתח בפרוץ מרובה ולא מהני ביתר מי' די"ל כיון דאין יכול ללמדו בבנין אב ליכא למימר ביה נמי יוכיח וכה"ג כתבו התוס' לעיל גבי ק"ו…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמרא פתחים וחלונות מותר ובלבד שיהא כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
גמ' רי"א לכלאים התירו. עיין לקמן דף צג ע"א תוד"ה חציו:
- הגהות חוות יאיר על עירובין Hagahot Chavot Yair on Eruvin
נ"ב פי' חוץ לד"א:
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
רש"י ד"ה מן הצד . באמצעיתן. כצ״ל ונ"ב של קנין דהיינו באמצע גובהן וחברו להם מן הצד שאינו דומה לפתח שיש לו משקוף שהקנה עליון צריך להיות שוקף על השנים על ראשיהן דהיינו ע"ג ועי' ברא"ש:
- המאור הקטן על עירובין HaMaor HaKatan on Eruvin
[דף מב ע"ב] והא דאמר רב הונא היה מודד ובא וכלתה מדתו בחצי חצר יש לו חצי חצר ולא גזרינן דילמא אתי לטלטולי בכל החצר ואע"פ שהוא רגיל להשתמש ההלכה פסוקה היא ואין בה מחלוקת וכן הא דאמר ר"נ מודה לי רב הונא שאם היה מודד ובא וכלתה מדתו על שפת תקרה מותר לטלטל בכל הבית…
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
אמלתרא אסיקנא דלא מהניא ברחבה.
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.