חולין מב:

Meforshim on this daf

• רש"י על חולין Rashi on Chullin

  בשלמא לתנא דידן - אע"ג דלא תנא אלא י"ח מ"מ לא תנא מניינא ואיכא למימר דתנא תנא ודלא תנא אתיא בזה הכלל:

• תוספות על חולין Tosafos on Chullin

  והא איכא בהמה שנחתכו רגליה - תימה דלא פריך מניטל צומת הגידים דתניא בהדיא בפ' בהמה המקשה (לקמן חולין עו.) דטרפה ויש לומר דהוי בכלל בהמה שנחתכו רגליה:

• רשב״א על חולין Rashba on Chullin

  והא איכא חסרון בשדרה. והא דלא אקשינן נמי והא איכא חסרון בגלגולת, כתב הרמב"ן ז"ל משום דלא מתניא שיעוריה בהדיא לבית הלל במתניתין, אלא ודאי נחסרה הגלגלת נמי בכסלע טריפה, וכן דעת הגאונים ז"ל, וכן כתב רש"י ז"ל (בפסחים) [עירובין] (ז, א) דחסרון דגלגלת (ל)[ד]טריפה…

• ר"ן על חולין Ran on Chullin

  אין מחזיקין דם בבני מעים. אינם בחזקת דם ליאסר אם לא נמלחו:

• חידושי רמב"ן על חולין Chiddushei Ramban on Chullin

  סבר לה כר"ש ב"א דאמר יכולה ליכוות ולחיות. פירש"י ז"ל דבתוספתא (ג,ג) קתני לה הכי רשב"א מכשיר מפני שיכולה ליכוות ולחיות והא דאקשינן וכי יכולה לחיות מאי הוי קושי' הוא דאפי' הכי א"ל אטרפה לא פליג רשב"א אלו דברי הרב ז"ל, ואינו מחוור דר"ש בפי' הוא מכשיר וברייתא הא…

• חדושי הלכות על חולין Chidushei Halachot on Chullin

  בפרש"י בד"ה נקובי תמניא הוי וכי חשבת להמסס ובית הכוסות בחד ומדלית לה למרה כו' עכ"ל למאי דמסיק השתא דכל הנקובים חשבינהו בחד לא אצטריך ליה למתרץ למימר הכי דא"נ חשבת להמסס ובית הכוסות בתרתי ולא מדלית למרה חשבינהו לכל עשרה הנקובים בחד אלא קושטא קאמר כחייא בר רב…

• חכמת שלמה על חולין Chokhmat Shlomo on Chullin

  תוס' בד"ה ואמר רב יהודה כו' דמשכחת ביה חומרא וקולא כו'. נ"ב לא הוה ליה למימר אלא קולא לחוד דהא כבר איכא חומרא לענין עומאה אלא דבעי לאשכוחי קולא וחומרא כחדא בר מטומאה דהתם וק"ל:

• גליון הש"ס על חולין Gilyon HaShas on Chullin

  תוס' ד"ה ואמר וכו' אבל אדם דאית ליה מזלא. עיין זבחים קטז ע"א תוס' ד"ה ודלמא:

• הגהות יעב"ץ על חולין Haggahot Ya'avetz on Chullin

  רש״י ד"ה כרס וכו' שכנגד הכרס ואי איקרע רובא דההוא טרפה כצ"ל:

• המאור הקטן על חולין HaMaor HaKatan on Chullin

  ומי אמר שמואל הכי והאמר שמואל מפני מה אסרו גבינות עובדי כוכבים מפני שמעמידין אותן בעור קיבת נבלה. כתב ה"ר יוסף הלוי בן מיגש ז"ל במגילת סתרים שלו כי יש בכאן שתי תשובות קושיות גדולות הא' מאי איריא עור קיבת נבלה אפי' עור קיבת שחוטה נמי הא מיתסרא משום בשר בחלב…

• מהר"ם על חולין Maharam on Chullin

  בגמ' אלא סבר לה כר"ש בן אלעזר דאמר כשרה היא. ואע"ג דר"ש קאמר טעמא דמכשיר משום דיכולה לכוות ולחיות ותנא דרבי ישמעאל ס"ל דטריפה היה מ"מ תנא דבי רבי ישמעאל סבר ליה כר"ש דמכשיר ולא מטעמיה אלא מטעם דס"ל דטרפות בהמה שנחתכו רגליה לא נתקבלה מסיני וק"ל:

• מהר"ם שיף על חולין Maharam Schiff on Chullin

  גמ' חשבינהו כחדא כו'. קצת דמדומי ראיה מכאן דשיעור נקוביתייהו דהמסס ובית הכוסות בשוה כדעת ר"ת [לקמן (חולין דף נ' ע"ב) תד"ה מחט שנמצאת] דלדעת רש"י לא הו"ל למיחשב כחדא וכ"ש לפי האמת דאין מכריחנו ליחשב כחדא רק כולהו נקובי חדא חשיב להו כמו שאכתוב בסמוך ברש"י אי"ה…

…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.