ברכות מז:
Brachos 47b (Berakhot 47b) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →מִכֹּל מַעְשְׂרֹתֵיכֶם תָּרִימוּ וּמָה רָאִיתָ הַאי אִידְּגַן וְהַאי לָא אִידְּגַן
מַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁנִּפְדּוּ פְּשִׁיטָא הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן שֶׁנָּתַן אֶת הַקֶּרֶן וְלֹא נָתַן אֶת הַחוֹמֶשׁ וְהָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּאֵין חוֹמֶשׁ מְעַכֵּב
הַשַּׁמָּשׁ שֶׁאָכַל כְּזַיִת פְּשִׁיטָא מַהוּ דְתֵימָא שַׁמָּשׁ לָא קָבַע קָא מַשְׁמַע לַן
וְהַכּוּתִי מְזַמְּנִין עָלָיו אַמַּאי לֹא יְהֵא אֶלָּא עַם הָאָרֶץ וְתַנְיָא אֵין מְזַמְּנִין עַל עַם הָאָרֶץ אַבָּיֵי אָמַר בְּכוּתִי חָבֵר רָבָא אָמַר אֲפִילּוּ תֵּימָא בְּכוּתִי עַם הָאָרֶץ וְהָכָא בְּעַם הָאָרֶץ דְּרַבָּנַן דִּפְלִיגִי עֲלֵיהּ דְּרַבִּי מֵאִיר עָסְקִינַן דְּתַנְיָא אֵיזֶהוּ עַם הָאָרֶץ כֹּל שֶׁאֵינוֹ אוֹכֵל חוּלָּיו בְּטָהֳרָה דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר וַחֲכָמִים אוֹמְרִים כֹּל שֶׁאֵינוֹ מְעַשֵּׂר פֵּירוֹתָיו כָּרָאוּי וְהָנֵי כּוּתָאֵי עַשּׂוֹרֵי מְעַשְּׂרִי כְּדַחֲזֵי דִּבְמַאי דִּכְתִיב בְּאוֹרָיְיתָא מִזְהָר זְהִירִי דְּאָמַר מָר כׇּל מִצְוָה שֶׁהֶחֱזִיקוּ בָּהּ כּוּתִים הַרְבֵּה מְדַקְדְּקִין בָּהּ יוֹתֵר מִיִּשְׂרָאֵל
תָּנוּ רַבָּנַן אֵיזֶהוּ עַם הָאָרֶץ כֹּל שֶׁאֵינוֹ קוֹרֵא קְרִיאַת שְׁמַע עַרְבִית וְשַׁחֲרִית דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר כֹּל שֶׁאֵינוֹ מַנִּיחַ תְּפִילִּין בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר כֹּל שֶׁאֵין לוֹ צִיצִית בְּבִגְדוֹ רַבִּי נָתָן אוֹמֵר כֹּל שֶׁאֵין מְזוּזָה עַל פִּתְחוֹ רַבִּי נָתָן בַּר יוֹסֵף אוֹמֵר כֹּל שֶׁיֵּשׁ לוֹ בָּנִים וְאֵינוֹ מְגַדְּלָם לְתַלְמוּד תּוֹרָה אֲחֵרִים אוֹמְרִים אֲפִילּוּ קָרָא וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים הֲרֵי זֶה עַם הָאָרֶץ אָמַר רַב הוּנָא הֲלָכָה כַּאֲחֵרִים
רָמֵי בַּר חָמָא לָא אַזְמֵין עֲלֵיהּ דְּרַב מְנַשְּׁיָא בַּר תַּחְלִיפָא דְּתָנֵי סִיפְרָא וְסִפְרֵי וְהִלְכְתָא כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרָמֵי בַּר חָמָא אָמַר רָבָא לָא נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרָמֵי בַּר חָמָא אֶלָּא דְּלָא אַזְמֵין אַרַב מְנַשְּׁיָא בַּר תַּחְלִיפָא וְהָתַנְיָא אֲחֵרִים אוֹמְרִים אֲפִילּוּ קָרָא וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים הֲרֵי זֶה עַם הָאָרֶץ שָׁאנֵי רַב מְנַשְּׁיָא בַּר תַּחְלִיפָא דִּמְשַׁמַּע לְהוּ לְרַבָּנַן וְרָמֵי בַּר חָמָא הוּא דְּלָא דָּק אַבָּתְרֵיהּ לִישָּׁנָא אַחֲרִינָא דְּשָׁמַע שְׁמַעְתָּתָא מִפּוּמַּיְיהוּ דְרַבָּנַן וְגָרֵיס לְהוּ כְּצוֹרְבָא מֵרַבָּנַן דָּמֵי
אָכַל טֶבֶל וּמַעֲשֵׂר וְכוּ' טֶבֶל פְּשִׁיטָא לָא צְרִיכָא בְּטֶבֶל טָבוּל מִדְּרַבָּנַן הֵיכִי דָּמֵי בְּעָצִיץ שֶׁאֵינוֹ נָקוּב מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן כּוּ' פְּשִׁיטָא לָא צְרִיכָא כְּגוֹן שֶׁהִקְדִּימוֹ בִּכְרִי מַהוּ דְתֵימָא כְּדַאֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי קָא מַשְׁמַע לַן כִּדְשַׁנִּי לֵיהּ
מַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְכוּ' פְּשִׁיטָא לָא צְרִיכָא שֶׁנִּפְדּוּ וְלֹא נִפְדּוּ כְּהִלְכָתָן מַעֲשֵׂר שֵׁנִי כְּגוֹן שֶׁפְּדָאוֹ עַל גַּבֵּי אֲסִימוֹן וְרַחֲמָנָא אָמַר וְצַרְתָּ הַכֶּסֶף בְּיָדְךָ כֶּסֶף שֶׁיֵּשׁ לוֹ עָלָיו צוּרָה הֶקְדֵּשׁ שֶׁחִלְּלוֹ עַל גַּבֵּי קַרְקַע וְלֹא פְּדָאוֹ בְּכֶסֶף וְרַחֲמָנָא אָמַר וְנָתַן הַכֶּסֶף וְקָם לוֹ וְהַשַּׁמָּשׁ שֶׁאָכַל פָּחוֹת מִכְּזַיִת פְּשִׁיטָא אַיְּידִי דִּתְנָא רֵישָׁא כְּזַיִת תְּנָא סֵיפָא פָּחוֹת מִכְּזַיִת
וְהַנׇּכְרִי אֵין מְזַמְּנִין עָלָיו פְּשִׁיטָא הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בְּגֵר שֶׁמָּל וְלֹא טָבַל דְּאָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לְעוֹלָם אֵינוֹ גֵּר עַד שֶׁיִּמּוֹל וְיִטְבּוֹל וְכַמָּה דְּלָא טְבַל גּוֹי הוּא
נָשִׁים וַעֲבָדִים וּקְטַנִּים אֵין מְזַמְּנִין עֲלֵיהֶן אָמַר רַבִּי יוֹסֵי קָטָן הַמּוּטָּל בַּעֲרִיסָה מְזַמְּנִין עָלָיו וְהָא תְּנַן נָשִׁים וַעֲבָדִים וּקְטַנִּים אֵין מְזַמְּנִין עֲלֵיהֶם הוּא דְּאָמַר כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ קָטָן הַמּוּטָּל בַּעֲרִיסָה אֵין מְזַמְּנִין עָלָיו אֲבָל עוֹשִׂין אוֹתוֹ סְנִיף לַעֲשָׂרָה וְאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי תִּשְׁעָה וְעֶבֶד מִצְטָרְפִין
מֵיתִיבִי מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר שֶׁנִּכְנַס לְבֵית הַכְּנֶסֶת וְלֹא מָצָא עֲשָׂרָה וְשִׁחְרֵר עַבְדּוֹ וְהִשְׁלִימוֹ לַעֲשָׂרָה שִׁחְרֵר אִין לֹא שִׁחְרֵר לָא תְּרֵי אִיצְטְרִיכוּ שַׁחְרֵר חַד וְנָפֵיק בְּחַד וְהֵיכִי עָבֵיד הָכִי וְהָאָמַר רַב יְהוּדָה כׇּל הַמְשַׁחְרֵר עַבְדּוֹ עוֹבֵר בַּעֲשֵׂה שֶׁנֶּאֱמַר לְעֹלָם בָּהֶם תַּעֲבֹדוּ לִדְבַר מִצְוָה שָׁאנֵי מִצְוָה הַבָּאָה בַּעֲבֵרָה הִיא מִצְוָה דְרַבִּים שָׁאנֵי וְאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי לְעוֹלָם יַשְׁכִּים אָדָם לְבֵית הַכְּנֶסֶת כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה וְיִמָּנֶה עִם עֲשָׂרָה הָרִאשׁוֹנִים שֶׁאֲפִילּוּ מֵאָה בָּאִים אַחֲרָיו קִבֵּל עָלָיו שְׂכַר כּוּלָּם שְׂכַר כּוּלָּם סָלְקָא דַּעְתָּךְ אֶלָּא אֵימָא נוֹתְנִין לוֹ שָׂכָר כְּנֶגֶד כּוּלָּם
אָמַר רַב הוּנָא תִּשְׁעָה וְאָרוֹן מִצְטָרְפִין אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן וְאָרוֹן גַּבְרָא הוּא אֶלָּא אָמַר רַב הוּנָא תִּשְׁעָה נִרְאִין כַּעֲשָׂרָה מִצְטָרְפִין אָמְרִי לַהּ כִּי מְכַנְּפִי וְאָמְרִי לַהּ כִּי מְבַדְּרִי אָמַר רַב אַמֵּי שְׁנַיִם וְשַׁבָּת מִצְטָרְפִין אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן וְשַׁבָּת גַּבְרָא הוּא אֶלָּא אָמַר רַבִּי אַמֵּי שְׁנֵי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים הַמְחַדְּדִין זֶה אֶת זֶה בַּהֲלָכָה מִצְטָרְפִין מַחְוֵי רַב חִסְדָּא כְּגוֹן אֲנָא וְרַב שֵׁשֶׁת מַחְוֵי רַב שֵׁשֶׁת כְּגוֹן אֲנָא וְרַב חִסְדָּא
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן קָטָן פּוֹרֵחַ מְזַמְּנִין עָלָיו תַּנְיָא נָמֵי הָכִי קָטָן שֶׁהֵבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת מְזַמְּנִין עָלָיו וְשֶׁלֹּא הֵבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת אֵין מְזַמְּנִין עָלָיו וְאֵין מְדַקְדְּקִין בְּקָטָן הָא גוּפָא קַשְׁיָא אָמְרַתְּ הֵבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת אִין לָא הֵבִיא לָא וַהֲדַר תָּנֵי אֵין מְדַקְדְּקִין בְּקָטָן לְאֵתוּיֵי מַאי לָאו
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
מכל מעשרותיכם – בפרשת לוים כתיב ואל הלוים תדבר וכתיב בהאי קרא את כל תרומת ה' כל צד תרומה שבו חייבים להפריש ממנו:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
אמר רב הונא הלכה כאחרים - והאידנא אין אנו מדקדקים ורגילים אנו לזמן בע"ה כדאמרינן בחגיגה (פ"ג דף כב.) כמאן מקבלינן האידנא סהדותא מע"ה כמאן כרבי יוסי כדי שלא יהא כל אחד הולך ובונה במה לעצמו:
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
קמ"ל דאין חומש מעכב. ואע"ג דבעי לה במציעא (בפרק הזהב נד, א) חומש מעכב או לא מעכב ולא פשטוה מיהא מתני', משום דאיכא לדחויה דבכדי נקטה ואגב שארה נקטה.
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
קמשמע לן דאין חומש מעכב. פירוש לאו דמיתוכחא ממתניתין האי דינא דאיכא לדחויי ולמימר דאיידי דתנא סיפא ולא במעשר שני והקדש שלא נפדו תנא רישא שנפדו אלא משום דס"ל תלמודא דהכי דינא אמר הכי והיינו דלא פשטוה בפ' הזהב מהכא דהתם איבעיא לן אי חומש מעכב או לא:
- בניהו על ברכות Benayahu on Brachos
אֵיזֶהוּ עַם הָאָרֶץ? כָּל שֶׁאֵינוֹ אוֹכֵל חֻלָּיו בְּטָהֳרָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: כָּל שֶׁאֵינוֹ מְעַשֵּׂר פֵּרוֹתָיו כָּרָאוּי. נראה לי בס"ד, הטעם שנקרא עַם הָאָרֶץ בחסרון דברים אלו, כי האוכל חוליו בטהרה הרי זה מאיר לחומר שלו…
- חידושי רמב"ן על ברכות Chiddushei Ramban on Brachos
הא דאמרי' וכותי עשורי מעשר דבמאי דכתיב באורייתא מזהר זהירי. פירשו עשורי מעשר מאי דאכיל לנפשיה, אבל לאחריני לא מעשר דלית להו ולפני עור לא תתן מכשול כדאיתא בפ"ק דחולין (ג' ע"ב), וזו היא ששנינו (דמאי ז, ד) הלוקח יין מבין הכותים אומר שני לוגין שאני עתיד להפריש…
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
ע"ב איזהו ע"ה כל שאינו קורא ק"ש כו'. כל הסוגיא מפורש במס' סוטה פרק היה נוטל ע"ש:
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בד"ה מצוה דרבים שאני מכאן קשה לה"ג דפי' דמי שמת לו מת ביו"ט האחרון כו' עכ"ל דשמחת הרגל הוה נמי מצוה דרבים כמ"ש הרא"ש מיהו מה שכתבו מההיא דכתובות ומדז' ימי המשתה מבטלין אבלות דאורייתא כ"ש יו"ט שני עכ"ל קשה קצת דמאי עשה ומצוה דרבים איכא בז' ימי המשתה של חתן טפי…
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
גמ' תשעה וארון. עי' שבת לב ע"א תוס' ד"ה על שקורין ובמהרש"א שם:
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
תוס' ד"ת מצוה. ולא אתי כו' דהכא כו'. נ״ב דעדיפא איכא לאקשויי מיו"ט שני גופיה דדחי מ"ע חמורה של תורה היא מצות תפלין אלא אלא שיל"ד שו"ת שאני:
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
בתוספות בד"ה אמר ר"ה הלכה כאחרים והאידנא אין אנו מדקדקין וכו' שלא יהא כל אחד הולך ובונה במה לעצמו עכ"ל. ועיין מ"ש הרשב"א והרא"ש ז"ל בזה בשם רבינו האי גאון ז"ל. ולכאורה לא ידענא למה הוצרכו הקדמונים לאהדורי אטעמא דהך מילתא כולי האי דהא בלא"ה ודאי משמע דהא דאמר…
- פתח עינים על ברכות Petach Einayim on Brachos
לדבר מצוה שאני מצוה הבאה בעבירה וכו' עמ"ש אני בעניי בספר מחזיק ברכה א"ח סי' רנ"ד עש"ב:
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.