פתח עינים על ברכות מז:

לדבר מצוה שאני מצוה הבאה בעבירה וכו' עמ"ש אני בעניי בספר מחזיק ברכה א"ח סי' רנ"ד עש"ב:

א"ר הונא ט' וארון מצטרפין א"ל ר"נ וארון גברא הוא אלא אמר רב הונא ט' נראין כעשרה מצטרפין. איכא למידק ורב הונא מעיקרא מאי סבר דקאמר ט' וארון מצטרפין ואיך ס"ד לומר כן. ודרך דרש אפשר לומר דטעם ט' נראין כעשרה היינו מטעם קדושת הארון מתרבה השפע ונראין כעשרה ודא ודא חדא היא וכך היתה כונת רב הונא מעיקרא דט' נראין כעשרה דקדושת הארון נשפעת עליהם ונראין כעשרה. ובסוף אמרה בלשון שמובן ורב נחמן לא ירד לסוף דעתו שכך היה רוצה לומר מעיקרא ומ"ש אלא אמר רב הונא כאלו הדר ממאי דאמר מעיקרא. הכונה דהדר מלשון המימרא דאמר ברישא דראה דאף ר"נ לא הבין ולכן קבע לשון המימרא כך ט' נראין כעשרה מצטרפין והיינו דהדר מלשון שאמר בתחילה. ואני שמעתי באומרים דמאי דקאמר רב הונא ט' וארון ר"ת וארון הוא ואחד רואה ואינו נראה דכביכול מצטרף ור"נ הבין הפשט ורב הונא קבע לשון המימרא ט' נראין כעשרה והיינו דכביכול מצטרף: