ברכות מז.
Brachos 47a (Berakhot 47a) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →רָבִין וְאַבָּיֵי הֲווֹ קָא אָזְלִי בְּאוֹרְחָא קַדְמֵיהּ חֲמָרֵיהּ דְּרַבִּין לִדְאַבָּיֵי וְלָא אֲמַר לֵיהּ נֵיזִיל מָר אֲמַר מִדִּסְלִיק הַאי מֵרַבָּנַן מִמַּעְרְבָא גַּס לֵיהּ דַּעְתֵּיהּ כִּי מְטָא לְפִתְחָא דְּבֵי כְנִישְׁתָּא אֲמַר לֵיהּ נֵיעַל מָר אֲמַר לֵיהּ וְעַד הַשְׁתָּא לָאו מָר אֲנָא אֲמַר לֵיהּ הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אֵין מְכַבְּדִין אֶלָּא בְּפֶתַח שֶׁיֵּשׁ בָּהּ מְזוּזָה דְּאִית בַּהּ מְזוּזָה אִין דְּלֵית בַּהּ מְזוּזָה לָא אֶלָּא מֵעַתָּה בֵּית הַכְּנֶסֶת וּבֵית הַמִּדְרָשׁ דְּלֵית בְּהוּ מְזוּזָה הָכִי נָמֵי דְּאֵין מְכַבְּדִין אֶלָּא אֵימָא בְּפֶתַח הָרָאוּי לִמְזוּזָה
אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב אֵין הַמְסוּבִּין רַשָּׁאִין לֶאֱכוֹל כְּלוּם עַד שֶׁיִּטְעוֹם הַבּוֹצֵעַ יָתֵיב רַב סָפְרָא וְקָאָמַר לִטְעוֹם אִיתְּמַר לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ שֶׁחַיָּיב אָדָם לוֹמַר בִּלְשׁוֹן רַבּוֹ תָּנוּ רַבָּנַן שְׁנַיִם מַמְתִּינִין זֶה לָזֶה בַּקְּעָרָה שְׁלֹשָׁה אֵין מַמְתִּינִין הַבּוֹצֵעַ הוּא פּוֹשֵׁט יָדוֹ תְּחִלָּה וְאִם בָּא לַחֲלוֹק כָּבוֹד לְרַבּוֹ אוֹ לְמִי שֶׁגָּדוֹל הֵימֶנּוּ הָרְשׁוּת בְּיָדוֹ
רַבָּה בַּר בַּר חָנָה הֲוָה עָסֵיק לֵיהּ לִבְרֵיהּ בֵּי רַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב קַטִּינָא קָדֵים וְיָתֵיב וְקָמַתְנֵי לֵיהּ לִבְרֵיהּ אֵין הַבּוֹצֵעַ רַשַּׁאי לִבְצוֹעַ עַד שֶׁיִּכְלֶה אָמֵן מִפִּי הָעוֹנִים רַב חִסְדָּא אָמַר מִפִּי רוֹב הָעוֹנִים אָמַר לוֹ רָמֵי בַּר חָמָא מַאי שְׁנָא רוּבָּא דְּאַכַּתִּי לָא כָּלְיָא בְּרָכָה מִיעוּטָא נָמֵי לָא כָּלְיָא בְּרָכָה אֲמַר לֵיהּ שֶׁאֲנִי אוֹמֵר כׇּל הָעוֹנֶה אָמֵן יוֹתֵר מִדַּאי אֵינוֹ אֶלָּא טוֹעֶה תָּנוּ רַבָּנַן אֵין עוֹנִין לֹא אָמֵן חֲטוּפָה וְלֹא אָמֵן קְטוּפָה וְלֹא אָמֵן יְתוֹמָה וְלֹא יִזְרוֹק בְּרָכָה מִפִּיו בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר כׇּל הָעוֹנֶה אָמֵן יְתוֹמָה יִהְיוּ בָּנָיו יְתוֹמִים חֲטוּפָה יִתְחַטְּפוּ יָמָיו קְטוּפָה יִתְקַטְּפוּ יָמָיו וְכׇל הַמַּאֲרִיךְ בְּאָמֵן מַאֲרִיכִין לוֹ יָמָיו וּשְׁנוֹתָיו
רַב וּשְׁמוּאֵל הֲווֹ יָתְבִי בִּסְעוֹדְתָּא אֲתָא רַב שִׁימִי בַּר חִיָּיא הֲוָה קָמְסַרְהֵב וְאָכֵיל אֲמַר לֵיהּ רַב מָה דַעְתָּךְ לְאִיצְטְרוֹפֵי בַּהֲדַן אֲנַן אֲכִילְנָא לַן אֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל אִלּוּ מַיְיתוּ לִי אַרְדִּילַיָּא וְגוֹזָלַיָּא לְאַבָּא מִי לָא אָכְלִינַן תַּלְמִידֵי דְּרַב הֲווֹ יָתְבִי בִּסְעוֹדְתָּא עָל רַב אַחָא אָמְרִי אֲתָא גַּבְרָא רַבָּא דִּמְבָרֵךְ לַן אֲמַר לְהוּ מִי סָבְרִיתוּ דְּגָדוֹל מְבָרֵךְ עִיקָּר שֶׁבַּסְּעוּדָה מְבָרֵךְ וְהִלְכְתָא גָּדוֹל מְבָרֵךְ אַף עַל גַּב דַּאֲתָא לְבַסּוֹף
אָכַל דְּמַאי וְכוּ' הָא לָא חֲזֵי לֵיהּ כֵּיוָן דְּאִי בָּעֵי מַפְקַר לְהוּ לְנִכְסֵיהּ וְהָוֵי עָנִי וַחֲזֵי לֵיהּ דִּתְנַן מַאֲכִילִין אֶת הָעֲנִיִּים דְּמַאי וְאֶת הָאַכְסַנְיָא דְּמַאי וְאָמַר רַב הוּנָא תָּנָא בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים אֵין מַאֲכִילִין אֶת הָעֲנִיִּים וְאֶת הָאַכְסַנְיָא דְּמַאי
מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁנִּטְּלָה תְּרוּמָתוֹ פְּשִׁיטָא לָא צְרִיכָא אֶלָּא שֶׁהִקְדִּימוֹ בַּשִּׁבֳּלִים וְהִפְרִישׁ מִמֶּנּוּ תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר וְלֹא הִפְרִישׁ מִמֶּנּוּ תְּרוּמָה גְּדוֹלָה וְכִדְרַבִּי אֲבָהוּ דְּאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁהִקְדִּימוֹ בַּשִּׁבֳּלִים פָּטוּר מִתְּרוּמָה גְּדוֹלָה שֶׁנֶּאֱמַר וַהֲרֵמֹתֶם מִמֶּנּוּ תְּרוּמַת ה' מַעֲשֵׂר מִן הַמַּעֲשֵׂר מַעֲשֵׂר מִן הַמַּעֲשֵׂר אָמַרְתִּי לְךָ וְלֹא תְּרוּמָה גְּדוֹלָה וּתְרוּמַת מַעֲשֵׂר מִן הַמַּעֲשֵׂר
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי אִי הָכִי אֲפִילּוּ הִקְדִּימוֹ בִּכְרִי נָמֵי אֲמַר לֵיהּ עָלֶיךָ אָמַר קְרָא
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
ולא בידים מזוהמות – בנטילת מים אחרונים:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
אין המסובין רשאין לטעום עד שיטעום המברך - ותימה מההוא סבא דערבי פסחים (דף קו.) דגחין ושתי אלמא דשתי קודם המברך שמא יש חלוק בין אכילה לשתיה אי נמי יש לומר דלא שתה אלא להראות לו מעשה שלא היה צריך לומר יותר ובירושלמי יש כשיש לכל אחד ככרו או כוסו בידו יכולים…
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
אמר רב יהודה בריה דרב שמואל בר שילא משמיה דרב אין המסובין רשאין לטעום כלום עד שיטעום הבוצע. ואם תאמר והא אמרינן בפסחים (קו, א) גבי רב אשי דאקלע למחוזא, ואמרו ליה ליעבד לן מר קדושא רבא וכו', עד דחזייה לההוא סבא דקא גחין ושתי קרי אנפשיה החכם עיניו בראשו, אלמא…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
ולא בידים מזוהמות. פירוש אין הקטן משמש את הגדול וידיו מזוהמות שאינו כבודו אלא נוטל ידיו ואח"כ משמשו:
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
כל העונה אמן יותר מדאי אינו אלא טועה כו'. שהוא סובר שעל ידי שיאריך באמן יאריך ימים ושנים כדאמרינן בסמוך כל המאריך באמן מאריכין לו ימיו ושנותיו והוא טועה דאריכות ימים ושנים יותר מדאי נמי אינן טובים כמ"ש והגיעו שנים אשר תאמר אין לי בהם חפץ וגו' וק"ל:
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
גמרא א"ל רב מאי דעתיך לאצטרופי כו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
רש"י ד"ה חטופה כו' בפתח. נ"ב הרב קורא בכ״מ לקמ״ץ פתח וכ"ה קריאת הקמץ לספרדים:
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
פיסקא אכל דמאי הא לא חזי ליה ופירש"י ואם כן הוי ברכת זימון הבאה בעבירה וכתיב ובוצע ברך וכו' עכ"ל. ולפ"ז נראה לכאורה דלאו לענין זמון לחוד קשיא ליה אלא מעיקר ברכה נמי קשיא ליה דאין לברך בדבר הבא בעבירה וזה כשיטת הרמב"ם ז"ל שהביא הרא"ש והרשב"א ז"ל בשמעתין שאין…
- פתח עינים על ברכות Petach Einayim on Brachos
תוס' ד"ה ואין המסובין רשאין לטעום וכו' ותימא מההוא סבא דע"פ וכו' א"נ יש לומר דלא שתה אלא להראות לו מעשה שלא היה צריך לומר יותר עכ"ל. ולכאורה תירוץ זה דחוק דההוא סבא לא יחשוד דרב אשי גדול הדור לא ידע סדר הקדוש דאע"ג דחזייה דאגיד הוא רחוק לומר דלא ידע. ויש לישב…
- רש"ש על ברכות Rashash on Brachos
רש"י ד"ה אילו מייתי. ושמואל ה"ק לרב אבא לכבודו. כוונתו למש"כ ביבמות (נ"ז ב') ע"ש ועי' לעיל (ט"ז ב') בפירש"י שם ד"ה אבא פלוני. אולם התוס' ביבמות שם והרשב"ם בפסחים (קי"ט ב') פי' דאבא היה שם העצם דרב:
- רב נסים גאון על מסכת ברכות Rav Nissim Gaon on Brachos
אין מכבדין לא בדרכים אלא בפתח הראוי למזוזה. אית לפירוש פתחים הראויים למזוזה ושאינן ראויין במסכת יומא בפ"ק (דף יא) ובמנחות בפרק הקומץ את המנחה (דף לג):
- שיטה מקובצת על ברכות Shita Mekubetzet on Brachos
ולא בידים מזוהמות - פירוש אין הקטן משמש את הגדול וידיו מזוהמות שאינו כבודו אלא נוטל ידיו ואחר כך משמשו:
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.