ברכות לח:
Brachos 38b (Berakhot 38b) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →אַשְׁמְעִינַן טַעְמָא וְאַשְׁמְעִינַן דְּהַלִּכְתָּא כְּרַבָּנַן אֶלָּא דַּאֲמַר מוֹצִיא מַאי קָא מַשְׁמַע לַן וְאִיהוּ דַּעֲבַד לְאַפּוֹקֵי נַפְשֵׁיהּ מִפְּלוּגְתָּא וְהִלְכְתָא הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ דְּקַיְימָא לַן כְּרַבָּנַן דְּאָמְרִי דְּאַפֵּיק מַשְׁמַע
וְעַל הַיְּרָקוֹת אוֹמֵר וְכוּ' קָתָנֵי יְרָקוֹת דּוּמְיָא דְפַת מָה פַּת שֶׁנִּשְׁתַּנָּה עַל יְדֵי הָאוּר אַף יְרָקוֹת נָמֵי שֶׁנִּשְׁתַּנּוּ עַל יְדֵי הָאוּר אָמַר רַבְנַאי מִשְּׁמֵיהּ דְּאַבָּיֵי זֹאת אוֹמֶרֶת שְׁלָקוֹת מְבָרְכִין עֲלֵיהֶן בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה מִמַּאי מִדְּקָתָנֵי יְרָקוֹת דּוּמְיָא דְפַת דָּרַשׁ רַב חִסְדָּא מִשּׁוּם רַבֵּינוּ וּמַנּוּ רַב שְׁלָקוֹת מְבָרְכִין עֲלֵיהֶם בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה וְרַבּוֹתֵינוּ הַיּוֹרְדִין מֵאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וּמַנּוּ עוּלָּא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר שְׁלָקוֹת מְבָרְכִין עֲלֵיהֶן שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ וַאֲנִי אוֹמֵר כֹּל שֶׁתְּחִלָּתוֹ בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה שְׁלָקוֹ שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ וְכֹל שֶׁתְּחִלָּתוֹ שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ שְׁלָקוֹ בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה בִּשְׁלָמָא כֹּל שֶׁתְּחִלָּתוֹ שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ שְׁלָקוֹ בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ בִּכְרָבָא וְסִלְקָא וְקָרָא אֶלָּא כֹּל שֶׁתְּחִלָּתוֹ בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה שְׁלָקוֹ שֶׁהַכֹּל הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ בְּתוּמֵי וְכַרָּתֵי
דָּרַשׁ רַב נַחְמָן מִשּׁוּם רַבֵּינוּ וּמַנּוּ שְׁמוּאֵל שְׁלָקוֹת מְבָרְכִין עֲלֵיהֶם בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה וַחֲבֵרֵינוּ הַיּוֹרְדִים מֵאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וּמַנּוּ עוּלָּא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר שְׁלָקוֹת מְבָרְכִין עֲלֵיהֶן שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ וַאֲנִי אוֹמֵר בְּמַחֲלוֹקֶת שְׁנוּיָה דְּתַנְיָא יוֹצְאִין בְּרָקִיק הַשָּׁרוּי וּבִמְבוּשָּׁל שֶׁלֹּא נִמּוֹחַ דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר יוֹצְאִים בְּרָקִיק הַשָּׁרוּי אֲבָל לֹא בַּמְבוּשָּׁל אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִמּוֹחַ וְלָא הִיא דְּכוּלֵּי עָלְמָא שְׁלָקוֹת מְבָרְכִין עֲלֵיהֶן בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה וְעַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יוֹסֵי הָתָם אֶלָּא מִשּׁוּם דְּבָעֵינַן טַעַם מַצָּה וְלֵיכָּא אֲבָל הָכָא אֲפִילּוּ רַבִּי יוֹסֵי מוֹדֶה
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן שְׁלָקוֹת מְבָרְכִין עֲלֵיהֶם בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה וְרַבִּי בִּנְיָמִין בַּר יֶפֶת אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן שְׁלָקוֹת מְבָרְכִין עֲלֵיהֶם שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק קְבַע עוּלָּא לְשַׁבֶּשְׁתֵּיהּ כְּרַבִּי בִּנְיָמִין בַּר יֶפֶת תָּהֵי בַּהּ רַבִּי זֵירָא וְכִי מָה עִנְיָן רַבִּי בִּנְיָמִין בַּר יֶפֶת אֵצֶל רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא דָּיֵיק וְגָמַר שְׁמַעְתָּא מֵרַבִּי יוֹחָנָן רַבֵּיהּ וְרַבִּי בִּנְיָמִין בַּר יֶפֶת לָא דָּיֵיק וְעוֹד רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא כֹּל תְּלָתִין יוֹמִין מַהְדַּר תַּלְמוּדֵיהּ קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן רַבֵּיהּ וְרַבִּי בִּנְיָמִין בַּר יֶפֶת לָא מַהְדַּר וְעוֹד בַּר מִן דֵּין וּבַר מִן דֵּין דְּהָהוּא תּוּרְמְסָא דְּשָׁלְקִי לֵיהּ שְׁבַע זִמְנִין בִּקְדֵרָה וְאָכְלִי לֵיהּ בְּקִנּוּחַ סְעוּדָה אֲתוֹ וּשְׁאִלוּ לְרַבִּי יוֹחָנָן וַאֲמַר לְהוּ מְבָרְכִין עִלָּוֵיהּ בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה וְעוֹד אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אֲנִי רָאִיתִי אֶת רַבִּי יוֹחָנָן שֶׁאָכַל זַיִת מָלִיחַ וּבֵרַךְ עָלָיו תְּחִלָּה וָסוֹף אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא שְׁלָקוֹת בְּמִילְּתַיְיהוּ קָיְימִי בַּתְּחִלָּה מְבָרֵךְ עָלָיו בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ וּלְבַסּוֹף מְבָרֵךְ עָלָיו בְּרָכָה אַחַת מֵעֵין שָׁלֹשׁ אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ שְׁלָקוֹת לָאו בְּמִילְּתַיְיהוּ קָיְימִי בִּשְׁלָמָא בַּתְּחִלָּה מְבָרֵךְ עָלָיו שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ אֶלָּא לְבַסּוֹף מַאי מְבָרֵךְ דִּילְמָא בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן עַל כׇּל מַה שֶּׁבָּרָא
מֵתִיב רַב יִצְחָק בַּר שְׁמוּאֵל יְרָקוֹת שֶׁאָדָם יוֹצֵא בָּהֶן יְדֵי חוֹבָתוֹ בַּפֶּסַח יוֹצֵא בָּהֶן וּבַקֶּלַח שֶׁלָּהֶן אֲבָל לָא כְּבוּשִׁין וְלֹא שְׁלוּקִין וְלֹא מְבוּשָּׁלִין וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ בְּמִילְּתַיְיהוּ קָאֵי שְׁלוּקִין אַמַּאי לָא שָׁאנֵי הָתָם דְּבָעֵינַן טַעַם מָרוֹר וְלֵיכָּא
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יִרְמְיָה לְרַבִּי זֵירָא רַבִּי יוֹחָנָן הֵיכִי מְבָרֵךְ עַל זַיִת מָלִיחַ כֵּיוָן דִּשְׁקִילָא לְגַרְעִינֵיהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
אשמעינן טעמא – פירושא דקרא כמו שפירשנוהו ולמדנו פירושו:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
והלכתא המוציא וכו' - ואע"פ דבמוציא כ"ע לא פליגי דאפיק משמע ובירושלמי מפרש טעמא כדי שלא לערב האותיות כגון העולם מוציא ואע"ג דבלחם מן נמי איכא עירוב שאני התם דקרא כתיב (תהלים קד) מצמיח חציר לבהמה ועשב לעבודת האדם להוציא לחם מן הארץ ועל כן יש לבצוע בשתי ידיו…
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
והלכתא המוציא. ואם תאמר מאי שנא מבורא פרי הגפן דלא מברכינן הבורא. ומיהו בירושלמי (בפרקין ה"ה) איכא מאן דאמר הכין דלדעתיה דרבי נחמיה מברך בורא פרי הגפן, ועל דעתייהו דרבנן מברך הבורא [פה"ג]. אבל גמרא דילן לא משמע הכין, ופוק חזי מה עמא דבר, דבהמוציא אסיקנא…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
והלכתא המוציא כרבנן. ומשום הכי איצטריכינן למיפסק כרבנן משום דבמוציא כ"ע לא פליגי ואפ"ה המוציא עדיף בהא משום דמשמע עבר והווה ועתיד והחטה ממיני זרעים שיוצאין תדיר מה שאין כן בפירות אילן שאין פירותיהן יוצאין אלא מזמן לזמן ושייך לברוכי עלייהו בורא ולא הבורא דאין…
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בד"ה מדקתני ירקות דומיא דפת כו' שהרי כו' עכ"ל דהכי משמע להו דרבנאי משמיה דאביי דדייק הכי ממתני' היינו בכל שלקות ואפילו בתומי וכרתי דלא משתנין לעלויא מברך עלייהו בפ"ה וכרב נחמן כמ"ש התוס' לקמן ולא מפליג כדמפליג רב חסדא לקמן וא"כ ע"כ דלא הוי ממש דומיא דפת שהרי…
- חכמת שלמה על ברכות Chokhmat Shlomo on Brachos
רש"י בד"ה דרש כו' במחלוקת ואני כו' כצ"ל והד"א:
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
גמ' והלכתא המוציא. עי' תורת חיים סנהדרין ע' ע"א ד"ה רי"א:
- הגהות מאלפס ישן על ברכות Hagahot MeAlfas Yashan on Brachos
אומרה על היין:
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
תוס' ד"ה משכחת. יש להן ברכה ראשונה. נ"ב ר"ל במילתא קמייתא קיימי:
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
בגמרא פיסקא על ירקות אומר כו' קתני ירקות דומיא דפת כו'. וכתבו בתוס' דאע"ג דלא הוי דומיא דפת ממש דפת אשתני לעלויא אפ"ה הוי דומיא לענין בישול דאין מגרע את הברכה ולכאורה פירושם דחוק דכיון דטעמא רבה איכא לחלק בין פת לירקות ממילא דלא שייך האי דיוקא דירקות דומיא…
- פתח עינים על ברכות Petach Einayim on Brachos
אשמועינן טעמא ואשמועינן דהלכתא כרבנן וכו' הרב ט"ז סימן קס"ז מקשי ורמי מסוגיא דלקמן דף נ"ב דגער רבא על רפרם ואמר בהדי פלוגתא למה לך עש"ב ואני הצעיר תירצתי איזה תירוצים בזה הנה הנם בספר הקטן מחזיק ברכה שם סימן קס"ז בס"ד .
- רבינו יונה על ברכות Rabbeinu Yonah on Brachos
גמ' שהיום גורם ליין שיבא. כלומר שאם לא בעבור השבת לא היינו צריכין להביא יין לקדש ונמצא שהעיקר תלוי בשבת ועוד שהשבת קודם שכבר קידש היום ועדיין יין לא בא:
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.