ברכות כט:
Brachos 29b (Berakhot 29b) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →הָא דְּאִדְּכַר בָּתַר שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה
אָמַר רַבִּי תַּנְחוּם אָמַר רַב אַסִּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי טָעָה וְלֹא הִזְכִּיר שֶׁל רֹאשׁ חֹדֶשׁ בָּעֲבוֹדָה חוֹזֵר לָעֲבוֹדָה נִזְכַּר בַּהוֹדָאָה חוֹזֵר לָעֲבוֹדָה בְּשִׂים שָׁלוֹם חוֹזֵר לָעֲבוֹדָה וְאִם סִיֵּים חוֹזֵר לָרֹאשׁ אָמַר רַב פָּפָּא בְּרֵיהּ דְּרַב אַחָא בַּר אַדָּא הָא דַּאֲמַרַן סִיֵּים חוֹזֵר לָרֹאשׁ לָא אֲמַרַן אֶלָּא שֶׁעָקַר רַגְלָיו אֲבָל לֹא עָקַר רַגְלָיו חוֹזֵר לָעֲבוֹדָה אֲמַר לֵיהּ מְנָא לָךְ הָא אֲמַר לֵיהּ מֵאַבָּא מָרִי שְׁמִיעַ לִי וְאַבָּא מָרִי מֵרַב
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק הָא דַּאֲמַרַן עָקַר רַגְלָיו חוֹזֵר לָרֹאשׁ לָא אֲמַרַן אֶלָּא שֶׁאֵינוֹ רָגִיל לוֹמַר תַּחֲנוּנִים אַחַר תְּפִלָּתוֹ אֲבָל רָגִיל לוֹמַר תַּחֲנוּנִים אַחַר תְּפִלָּתוֹ חוֹזֵר לַעֲבוֹדָה אִיכָּא דְאָמְרִי אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק הָא דַּאֲמַרַן כִּי לֹא עָקַר רַגְלָיו חוֹזֵר לַעֲבוֹדָה לָא אֲמַרַן אֶלָּא שֶׁרָגִיל לוֹמַר תַּחֲנוּנִים אַחַר תְּפִלָּתוֹ אֲבָל אִם אֵינוֹ רָגִיל לוֹמַר תַּחֲנוּנִים אַחַר תְּפִלָּתוֹ חוֹזֵר לָרֹאשׁ
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר כׇּל הָעוֹשֶׂה תְּפִלָּתוֹ קֶבַע וְכוּ' מַאי קֶבַע אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידֵּי אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא כֹּל שֶׁתְּפִלָּתוֹ דּוֹמָה עָלָיו כְּמַשּׂוֹי וְרַבָּנַן אָמְרִי כׇּל מִי שֶׁאֵינוֹ אוֹמְרָהּ בִּלְשׁוֹן תַּחֲנוּנִים רַבָּה וְרַב יוֹסֵף דְאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ כׇֹּל שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְחַדֵּשׁ בָּהּ דָּבָר אָמַר רַבִּי זֵירָא אֲנָא יָכֵילְנָא לְחַדּוֹשֵׁי בַּהּ מִילְּתָא וּמִסְתְּפֵינָא דִּלְמָא מִטְּרִידְנָא
אַבָּיֵי בַּר אָבִין וְרַבִּי חֲנִינָא בַּר אָבִין דְאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ כֹּל שֶׁאֵין מִתְפַּלֵּל עִם דִּמְדּוּמֵי חַמָּה דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִצְוָה לְהִתְפַּלֵּל עִם דִּמְדּוּמֵי חַמָּה וְאָמַר רַבִּי זֵירָא מַאי קְרָאָה יִירָאוּךָ עִם שָׁמֶשׁ וְלִפְנֵי יָרֵחַ דּוֹר דּוֹרִים לָיְיטִי עֲלַהּ בְּמַעְרְבָא אַמַּאן דִּמְצַלֵּי עִם דִּמְדּוּמֵי חַמָּה מַאי טַעְמָא דִּלְמָא מִיטַּרְפָא לֵיהּ שַׁעְתָּא
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר הַמְהַלֵּךְ בִּמְקוֹם סַכָּנָה מִתְפַּלֵּל תְּפִלָּה קְצָרָה וְכוּ' בְּכׇל פָּרָשַׁת הָעִבּוּר מַאי פָּרָשַׁת הָעִבּוּר אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר מָר עוּקְבָא אֲפִילּוּ בְּשָׁעָה שֶׁאַתָּה מִתְמַלֵּא עֲלֵיהֶם עֶבְרָה כְּאִשָּׁה עוּבָּרָהּ יִהְיוּ כׇּל צׇרְכֵיהֶם לְפָנֶיךָ אִיכָּא דְאָמְרִי אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר מָר עוּקְבָא אֲפִילּוּ בְּשָׁעָה שֶׁהֵם עוֹבְרִים עַל דִּבְרֵי תוֹרָה יִהְיוּ כׇּל צׇרְכֵיהֶם לְפָנֶיךָ תָּנוּ רַבָּנַן הַמְהַלֵּךְ בִּמְקוֹם גְּדוּדֵי חַיָּה וְלִסְטִים מִתְפַּלֵּל תְּפִלָּה קְצָרָה
וְאֵיזֶה הִיא תְּפִלָּה קְצָרָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר עֲשֵׂה רְצוֹנְךָ בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְתֵן נַחַת רוּחַ לִירֵאֶיךָ מִתַּחַת וְהַטּוֹב בְּעֵינֶיךָ עֲשֵׂה בָּרוּךְ אַתָּה ה' שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר שְׁמַע שַׁוְעַת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל וַעֲשֵׂה מְהֵרָה בַּקָּשָׁתָם בָּרוּךְ אַתָּה ה' שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר שְׁמַע צַעֲקַת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל וַעֲשֵׂה מְהֵרָה בַּקָּשָׁתָם בָּרוּךְ אַתָּה ה' שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה אֲחֵרִים אוֹמְרִים צׇרְכֵי עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל מְרוּבִּין וְדַעְתָּם קְצָרָה יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ שֶׁתִּתֵּן לְכׇל אֶחָד וְאֶחָד כְּדֵי פַרְנָסָתוֹ וּלְכׇל גְּוִיָּה וּגְוִיָּה דֵּי מַחְסוֹרָהּ בָּרוּךְ אַתָּה ה' שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה אָמַר רַב הוּנָא הֲלָכָה כַּאֲחֵרִים
אֲמַר לֵיהּ אֵלִיָּהוּ לְרַב יְהוּדָה אֲחוּהּ דְּרַב סַלָּא חֲסִידָא לָא תִּרְתַּח וְלָא תִּחְטֵי לָא תִּרְוֵי וְלָא תִּחְטֵי וּכְשֶׁאַתָּה יוֹצֵא לַדֶּרֶךְ הִמָּלֵךְ בְּקוֹנְךָ וָצֵא מַאי הִמָּלֵךְ בְּקוֹנְךָ וָצֵא אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב אָמַר רַב חִסְדָּא זוֹ תְּפִלַּת הַדֶּרֶךְ וְאָמַר רַבִּי יַעֲקֹב אָמַר רַב חִסְדָּא כׇּל הַיּוֹצֵא לַדֶּרֶךְ צָרִיךְ לְהִתְפַּלֵּל תְּפִלַּת הַדֶּרֶךְ מַאי תְּפִלַּת הַדֶּרֶךְ יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹהַי שֶׁתּוֹלִיכֵנִי לְשָׁלוֹם וְתַצְעִידֵנִי לְשָׁלוֹם וְתִסְמְכֵנִי לְשָׁלוֹם וְתַצִּילֵנִי מִכַּף כׇּל אוֹיֵב וְאוֹרֵב בַּדֶּרֶךְ וְתִשְׁלַח בְּרָכָה בְּמַעֲשֵׂי יָדַי וְתִתְּנֵנִי לְחֵן לְחֶסֶד וּלְרַחֲמִים בְּעֵינֶיךָ וּבְעֵינֵי כׇּל רוֹאַי בָּרוּךְ אַתָּה ה' שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
תחנונים – כגון אלהי נצור לשוני מרע שאנו אומרים בעמידה אחר תפלה:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
הא דאדכר (אחר) [בתר] שומע תפלה - אז ודאי מחזירין אותו מיהו אם לא עקר רגליו אינו צריך לחזור לראש ולא לברכת השנים אלא חוזר לשומע תפלה וכן משמע בירושלמי פ' אין עומדין דקאמר אם לא שאל בברכת השנים מחזירין אותו ולהיכן חוזר ר' שמעון בשם ר' יוחנן אמר בר"ח אם עקר…
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
טעה ולא הזכיר של ראש חודש בעבודה ונזכר בהודאה חוזר לעבודה. ולאו דוקא טעה אלא אפילו נסתפק לו אם הזכיר של ראש חודש אם לא הזכיר חוזר. והכי איתא בירושלמי דגרסינן התם בפרק אין עומדין (ה"ג): רבי יעקב בר אחא רבי שמעון בר בא בשם רבי אלעזר ספק הזכיר של ראש חודש ספק לא…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
[ע"ב] מתני' ר"א אומר וכו' [גמ' כל שאינו יכול לומרה בלשון תחנונים. ומתניתין הכי קאמר אין תפלתו מקובלת כיון שאינה תחנונים:
- בניהו על ברכות Benayahu on Brachos
אֲפִלּוּ בְּשָׁעָה שֶׁאַתָּה מִתְמַלֵּא עֲלֵיהֶם עֶבְרָה כְּאִשָּׁה עֻבְּרָה. הא דדימה אותם לְאִשָּׁה עֻבְּרָה נ"ל בס"ד, כי אשה עוברה אין הולד יוצא מבטנה אלא רק על ידי חבלי יולדה, והיינו: שדרכה להשפיל ראשה להורידו למטה עד כריסה, כן הם בעברה הושפל ראשם, כמ"ש…
- חידושי אנשי שם על ברכות Chiddushei Anshei Shem on Brachos
מהר"ם כלומר זהו דבר פשוט ולא צריכי בהא לדרב פפא שזהו דין המשנה בירך על הפת פטר את הפרפרת ובאשר"י ובמרדכי נסתפקו בדין זה אלא שנטו לפטור:
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
ע"ב כאשה עוברה כו'. לכאורה דהוה סגי ליה לפרש מתמלא עליהם עברה ולא אצטריך למימר כאשה עוברה וכ"ה בערוך וי"ל דפרשת עיבור לא משמע ליה לפרש אלא בענין זה שמלת עיבור יש לו שני משמעות דהיינו בכל פרישה ומשמעה שיש למלת עיבור דהיינו עברה ועוברה וכן נראה מפירוש רש"י…
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בד"ה הא דאדכר כו' משמע בהדיא דאינו חוזר אלא לשומע תפלה כו' עכ"ל כצ"ל:
- חכמת שלמה על ברכות Chokhmat Shlomo on Brachos
גמרא בעבודה חוזר לעבודה נזכר בהודאה חוזר כו' כצ"ל:
- הגהות מאלפס ישן על ברכות Hagahot MeAlfas Yashan on Brachos
כיון שחייב באכילתו:
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
רש"י ד״ה ולפני ירח. נ"ב קודם שיאיר:
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
בתוספות בד"ה הא דאידכר אחר שומע תפלה כו' וכן משמע בירושלמי כו' ה"נ אם עקר רגליו חוזר לראש ואם לאו חוזר לש"ת כו' עכ"ל. ונראה דאין כוונת רבי יוחנן בירושלמי ללמוד מר"ח לברכת השנים לענין דאם לא עקר רגליו חוזר לש"ת דהא ודאי ליתא דמה שחוזר לעבודה בר"ח אם לא עקר…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.