ברכות כט.
Brachos 29a (Berakhot 29a) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְהִשְׁקִיף בָּהּ שְׁתַּיִם וְשָׁלֹשׁ שָׁעוֹת וְלֹא הֶעֱלוּהוּ אַמַּאי לֹא הֶעֱלוּהוּ וְהָאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב טָעָה בְּכׇל הַבְּרָכוֹת כֻּלָּן אֵין מַעֲלִין אוֹתוֹ בְּבִרְכַּת הַמִּינִין מַעֲלִין אוֹתוֹ חָיְישִׁינַן שֶׁמָּא מִין הוּא שָׁאנֵי שְׁמוּאֵל הַקָּטָן דְּאִיהוּ תַּקְּנַהּ וְנֵיחוּשׁ דִּלְמָא הֲדַר בֵּיהּ אָמַר אַבָּיֵי גְּמִירִי טָבָא לָא הָוֵי בִּישָׁא וְלָא וְהָכְתִיב וּבְשׁוּב צַדִּיק מִצִּדְקָתוֹ וְעָשָׂה עָוֶל הָהוּא רָשָׁע מֵעִיקָּרוֹ אֲבָל צַדִּיק מֵעִיקָּרוֹ לָא וְלָא וְהָא תְּנַן אַל תַּאֲמִין בְּעַצְמְךָ עַד יוֹם מוֹתְךָ שֶׁהֲרֵי יוֹחָנָן כֹּהֵן גָּדוֹל שִׁמֵּשׁ בִּכְהוּנָּה גְּדוֹלָה שְׁמֹנִים שָׁנָה וּלְבַסּוֹף נַעֲשָׂה צָדוֹקִי אָמַר אַבָּיֵי הוּא יַנַּאי הוּא יוֹחָנָן רָבָא אָמַר יַנַּאי לְחוּד וְיוֹחָנָן לְחוּד יַנַּאי רָשָׁע מֵעִיקָּרוֹ וְיוֹחָנָן צַדִּיק מֵעִיקָּרוֹ הַנִּיחָא לְאַבָּיֵי אֶלָּא לְרָבָא קַשְׁיָא אָמַר לָךְ רָבָא צַדִּיק מֵעִיקָּרוֹ נָמֵי דִּלְמָא הָדַר בֵּיהּ אִי הָכִי אַמַּאי לָא אַסְּקוּהוּ שָׁאנֵי שְׁמוּאֵל הַקָּטָן דְּאַתְחֵיל בַּהּ דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב וְאִיתֵּימָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא הִתְחִיל בָּהּ אֲבָל הִתְחִיל בָּהּ גּוֹמְרָהּ
הָנֵי שֶׁבַע דְּשַׁבְּתָא כְּנֶגֶד מִי אָמַר רַבִּי חֲלַפְתָּא בֶּן שָׁאוּל כְּנֶגֶד שִׁבְעָה קוֹלוֹת שֶׁאָמַר דָּוִד עַל הַמַּיִם הָנֵי תֵּשַׁע דְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה כְּנֶגֶד מִי אָמַר רַבִּי יִצְחָק דְּמִן קַרְטִיגְנִין כְּנֶגֶד תִּשְׁעָה אַזְכָּרוֹת שֶׁאָמְרָה חַנָּה בִּתְפִלָּתָהּ דְּאָמַר מָר בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה נִפְקְדָה שָׂרָה רָחֵל וְחַנָּה הָנֵי עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע דְּתַעֲנִיתָא כְּנֶגֶד מִי אָמַר רַבִּי חֶלְבּוֹ כְּנֶגֶד עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע רְנָנוֹת שֶׁאָמַר שְׁלֹמֹה בְּשָׁעָה שֶׁהִכְנִיס אָרוֹן לְבֵית קׇדְשֵׁי הַקׇּדָשִׁים אִי הָכִי כׇּל יוֹמָא נָמֵי נֵמְרִינְהוּ אֵימַת אַמְרִינְהוּ שְׁלֹמֹה בְּיוֹמָא דְרַחֲמֵי אֲנַן נָמֵי בְּיוֹמָא דְרַחֲמֵי אָמְרִינַן לְהוּ
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר מֵעֵין שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה מַאי מֵעֵין שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה רַב אָמַר מֵעֵין כׇּל בְּרָכָה וּבְרָכָה וּשְׁמוּאֵל אָמַר הֲבִינֵנוּ ה' אֱלֹהֵינוּ לָדַעַת דְּרָכֶיךָ וּמוֹל אֶת לְבָבֵנוּ לְיִרְאָתֶךָ וְתִסְלַח לָנוּ לִהְיוֹת גְּאוּלִים וְרַחֲקֵנוּ מִמַּכְאוֹבֵינוּ וּדַשְּׁנֵנוּ בִּנְאוֹת אַרְצֶךָ וּנְפוּצוֹתֵינוּ מֵאַרְבַּע תְּקַבֵּץ וְהַתּוֹעִים עַל דַּעְתְּךָ יִשְׁפְּטוּ וְעַל הָרְשָׁעִים תָּנִיף יָדֶיךָ וְיִשְׂמְחוּ צַדִּיקִים בְּבִנְיַן עִירֶךָ וּבְתִקּוּן הֵיכָלֶךָ וּבִצְמִיחַת קֶרֶן לְדָוִד עַבְדֶּךָ וּבַעֲרִיכַת נֵר לְבֶן יִשַׁי מְשִׁיחֶךָ טֶרֶם נִקְרָא אַתָּה תַּעֲנֶה בָּרוּךְ אַתָּה ה' שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה לָיֵיט עֲלַהּ אַבָּיֵי אַמַּאן דִּמְצַלֵּי הֲבִינֵנוּ
אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל כׇּל הַשָּׁנָה כּוּלָּהּ מִתְפַּלֵּל אָדָם הֲבִינֵנוּ חוּץ מִמּוֹצָאֵי שַׁבָּת וּמִמּוֹצָאֵי יָמִים טוֹבִים מִפְּנֵי שֶׁצָּרִיךְ לוֹמַר הַבְדָּלָה בְּחוֹנֵן הַדָּעַת מַתְקִיף לַהּ רַבָּה בַּר שְׁמוּאֵל וְנֵימְרַהּ בְּרָכָה רְבִיעִית בִּפְנֵי עַצְמָהּ מִי לָא תְּנַן רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר אוֹמְרָהּ בְּרָכָה רְבִיעִית בִּפְנֵי עַצְמָהּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר בַּהוֹדָאָה אַטּוּ כׇּל הַשָּׁנָה כּוּלָּהּ מִי עָבְדִינַן כְּרַבִּי עֲקִיבָא דְּהַשְׁתָּא נָמֵי נַעֲבֵיד כׇּל הַשָּׁנָה כּוּלָּהּ מַאי טַעְמָא לָא עָבְדִינַן כְּרַבִּי עֲקִיבָא תַּמְנֵי סְרֵי תַּקּוּן תְּשַׁסְרֵי לָא תַּקּוּן הָכָא נָמֵי שֶׁבַע תַּקּוּן תַּמְנֵי לָא תַּקּוּן מַתְקִיף לַהּ מָר זוּטְרָא וְנִכְלְלָה מִכְלָל הֲבִינֵנוּ ה' אֱלֹהֵינוּ הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחוֹל קַשְׁיָא
אָמַר רַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי כׇּל הַשָּׁנָה כּוּלָּהּ מִתְפַּלֵּל אָדָם הֲבִינֵנוּ חוּץ מִימוֹת הַגְּשָׁמִים מִפְּנֵי שֶׁצָּרִיךְ לוֹמַר שְׁאֵלָה בְּבִרְכַּת הַשָּׁנִים מַתְקִיף לַהּ מָר זוּטְרָא וְנִכְלְלָה מִכְלָל וְדַשְּׁנֵנוּ בִּנְאוֹת אַרְצֶךָ וְתֵן טַל וּמָטָר אָתֵי לְאִטְּרוֹדֵי אִי הָכִי הַבְדָּלָה בְּחוֹנֵן הַדָּעַת נָמֵי אָתֵי לְאִטְּרוֹדֵי אָמְרִי הָתָם כֵּיוָן דְּאָתְיָא בִּתְחִלַּת צְלוֹתָא לָא מִטְּרִיד הָכָא כֵּיוָן דְּאָתְיָא בְּאֶמְצַע צְלוֹתָא מִטְּרִיד
מַתְקִיף לַהּ רַב אָשֵׁי וְנֵימְרַהּ בְּשׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה דְּאָמַר רַבִּי תַּנְחוּם אָמַר רַב אַסִּי טָעָה וְלֹא הִזְכִּיר גְּבוּרוֹת גְּשָׁמִים בִּתְחִיַּית הַמֵּתִים מַחֲזִירִין אוֹתוֹ שְׁאֵלָה בְּבִרְכַּת הַשָּׁנִים אֵין מַחֲזִירִין אוֹתוֹ מִפְּנֵי שֶׁיָּכוֹל לְאוֹמְרָהּ בְּשׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה וְהַבְדָּלָה בְּחוֹנֵן הַדָּעַת אֵין מַחֲזִירִין אוֹתוֹ מִפְּנֵי שֶׁיָּכוֹל לְאוֹמְרָהּ עַל הַכּוֹס טָעָה שָׁאנֵי
גּוּפָא אָמַר רַבִּי תַּנְחוּם אָמַר רַב אַסִּי טָעָה וְלֹא הִזְכִּיר גְּבוּרוֹת גְּשָׁמִים בִּתְחִיַּית הַמֵּתִים מַחֲזִירִין אוֹתוֹ שְׁאֵלָה בְּבִרְכַּת הַשָּׁנִים אֵין מַחֲזִירִין אוֹתוֹ מִפְּנֵי שֶׁיָּכוֹל לְאוֹמְרָהּ בְּשׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה וְהַבְדָּלָה בְּחוֹנֵן הַדָּעַת אֵין מַחֲזִירִין אוֹתוֹ מִפְּנֵי שֶׁיָּכוֹל לְאוֹמְרָהּ עַל הַכּוֹס מֵיתִיבִי טָעָה וְלֹא הִזְכִּיר גְּבוּרוֹת גְּשָׁמִים בִּתְחִיַּית הַמֵּתִים מַחֲזִירִין אוֹתוֹ שְׁאֵלָה בְּבִרְכַּת הַשָּׁנִים מַחֲזִירִין אוֹתוֹ וְהַבְדָּלָה בְּחוֹנֵן הַדָּעַת אֵין מַחֲזִירִין אוֹתוֹ מִפְּנֵי שֶׁיָּכוֹל לְאוֹמְרָהּ עַל הַכּוֹס לָא קַשְׁיָא הָא בְּיָחִיד הָא בְּצִבּוּר בְּצִבּוּר מַאי טַעְמָא לָא מִשּׁוּם דְּשַׁמְעַהּ מִשְּׁלִיחַ צִבּוּר אִי הָכִי הַאי מִפְּנֵי שֶׁיָּכוֹל לְאוֹמְרָהּ בְּשׁוֹמֵעַ תְּפִילָּה מִפְּנֵי שֶׁשּׁוֹמֵעַ מִשְּׁלִיחַ צִיבּוּר מִיבְּעֵי לֵיהּ אֶלָּא אִידֵּי וְאִידֵּי בְּיָחִיד וְלָא קַשְׁיָא הָא דְּאִדְּכַר קוֹדֶם שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
והשקיף – חשב לזכור אותה לשון סוכה כדמתרגמינן וישקף ואסתכי (בראשית יט):
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
לייט עלה אביי אמאן דמצלי הביננו - והכי קי"ל ויש ספרים דמסיק ה"מ במתא אבל בדרך שרי כדמשמע במכילתין גבי רבי יוסי וכו':
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
טעה בכל הברכות כולן אין מעלין אותו. פירוש: בשיודע לחזור למקום שטעה, הא לאו הכי מעבירין אחר תחתיו כדתנן לקמן (ברכות לד, א) טעה יעבור אחר ולא יהא סרבן באותה שעה.
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
והשקיף בה יותר משתים וג' שעות ולא העלוהו. פי' לא העבירוהו מלהתפלל ואמאי לא העלוהו והתנן טעה בכל הברכות כולן אין מעבירין אותו וכו', וא"ת והיכי אמרינן דאם טעה בכל הברכות אין מעלין אותו והא אמרינן בפ' אין עומדין היה יורד לפני התיבה וטעה יעבור אחר תחתיו ולא יהא…
- בניהו על ברכות Benayahu on Brachos
אִי הָכִי, בְּכָל יוֹמָא נַמִּי נִמְרִינְהוּ. אף על גב שמצא טעם למספר י"ח ברכות בכל יום, חד אמר: כְּנֶגֶד שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה אַזְכָּרוֹת דמזמור הכ"ט, וחד אמר: כְּנֶגֶד שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה אַזְכָּרוֹת שֶׁבִּקְרִיאַת שְׁמַע. וחד אמר: כְּנֶגֶד שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה…
- חידושי אנשי שם על ברכות Chiddushei Anshei Shem on Brachos
ד"ת לא ידעתי מה כח יש לקושיא זו שהרי לא יהא הלשון הזה כולל יותר ממ"ש לגבי אורז ולבסוף ולא כלום ופי' ר"ת דלעולם מברך בנ"ר ואם מפני שכאן מברך הברכה הראוי' לה גם לגבי אורז ברכת נפשות ראויה היא לה מאחר שאינו דגן ממש:
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
והתועים על דעתך כו'. פירש"י בל"א והתועים במשפט על דעתך ישפטו השיבם ללמדם כו' וכן עיקר נ"ל כו' עכ"ל והיינו דלהך לישנא הוא מעין הברכה השיבנו אבינו לתורתך כו' אבל לפירוש קמא של פירש"י לא הוה כלל מעין הברכה וק"ל:
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בד"ה לייט עלה כו' כדמשמע במכילתין גבי ר' יוסי כו' עכ"ל בפ"ק דר' יוסי היה מתפלל בחורבה וא"ל אליהו היה לך להתפלל תפלה קצרה כו' ע"ש בתוספות וק"ל:
- חכמת שלמה על ברכות Chokhmat Shlomo on Brachos
גמרא ולא העלוהו כו' נ"ב פירוש לא סלקו אותו מלהיות ש"צ כו' עיין ברי"ף:
- כתוב שם ברכות Katuv Sham on Brachos
א] ומה שנ"ל וכו'. א"א שני פרושים נאמרו עליה האחד שכתב זה המחבר והשני הוא מה שפירש בו בעל הלכות שפירש כל השמועה בדברים שדרכם לבוא בתוך הסעודה מחמת הסעודה ודברים שאין דרכן לבוא וכו' ואפילו באו בתוך הסעודה ומחמת הסעודה טעונין ברכה לפניהם ולאחריהם והכל כמו שכתוב…
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
בגמרא והשקיף בה ב' או ג' שעות ולא העלוהו. נראה דאע"פ דהפסיק ב' או ג' שעות אפ"ה לא היה צריך לחזור לראש כיון שהרהר בכל אותו זמן באותה ברכה עצמה ולא הסיח דעתו ממנה א"כ לא גרע מהא דאמר רב לקמן טול ברוך טול ברוך דאין צריך לברך ה"נ דכוותיה וזה דלא כמ"ש הפר"ח בא"ח…
- פתח עינים על ברכות Petach Einayim on Brachos
אמר אביי הוא ינאי הוא יוחנן ק"ק דמה תירץ למשנת אל תאמן בעצמך עד יום מותך דפריך מינה ובמתני' לא תנן שהרי יוחנן וכו' וסתמא קתני ומשמע אפילו בצדיק מעיקרא. וכן משמע קצת ממעשה דחסיד אחד דמייתי בירושלמי פ"ק דשבת דהוה קרי עד זקנותך וכו' ונראה דאביי לא חייש אלא…
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.