ברכות טו:
Brachos 15b (Berakhot 15b) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →דִּילְמָא רַבִּי יְהוּדָה הִיא וּלְכַתְּחִלָּה הוּא דְּלָא הָא דִיעֲבַד שַׁפִּיר דָּמֵי לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ דְּקָתָנֵי חֵרֵשׁ דּוּמְיָא דְּשׁוֹטֶה וְקָטָן מָה שׁוֹטֶה וְקָטָן דִּיעֲבַד נָמֵי לָא אַף חֵרֵשׁ דִּיעֲבַד נָמֵי לָא
וְדִילְמָא הָא כִּדְאִיתָא וְהָא כִּדְאִיתָא וּמִי מָצֵית לְאוֹקְמַהּ כְּרַבִּי יְהוּדָה וְהָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא רַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר בְּקָטָן מִכְּלָל דְּרֵישָׁא לָאו רַבִּי יְהוּדָה הִיא וְדִילְמָא כּוּלֵּהּ רַבִּי יְהוּדָה הִיא וּתְרֵי גַוְונֵי קָטָן וְחַסּוֹרֵי מְחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי הַכֹּל כְּשֵׁרִין לִקְרוֹת אֶת הַמְּגִילָּה חוּץ מֵחֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּקָטָן שֶׁלֹּא הִגִּיעַ לְחִנּוּךְ אֲבָל קָטָן שֶׁהִגִּיעַ לְחִנּוּךְ אֲפִילּוּ לְכַתְּחִלָּה כָּשֵׁר דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה שֶׁרַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר בְּקָטָן בְּמַאי אוֹקֵימְתָּא כְּרַבִּי יְהוּדָה וְדִיעֲבַד אִין לְכַתְּחִלָּה לָא אֶלָּא הָא דְתָנֵי רַבִּי יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי חֵרֵשׁ הַמְדַבֵּר וְאֵינוֹ שׁוֹמֵעַ תּוֹרֵם לְכַתְּחִלָּה מַנִּי לָא רַבִּי יְהוּדָה וְלָא רַבִּי יוֹסֵי אִי רַבִּי יְהוּדָה דִּיעֲבַד אִין לְכַתְּחִילָּה לָא אִי רַבִּי יוֹסֵי דִּיעֲבַד נָמֵי לָא
אֶלָּא מַאי רַבִּי יְהוּדָה וַאֲפִילּוּ לְכַתְּחִלָּה נָמֵי אֶלָּא הָא דְּתַנְיָא לֹא יְבָרֵךְ אָדָם בִּרְכַּת הַמָּזוֹן בְּלִבּוֹ וְאִם בֵּירֵךְ יָצָא מַנִּי לָא רַבִּי יְהוּדָה וְלָא רַבִּי יוֹסֵי אִי רַבִּי יְהוּדָה הָא אָמַר אֲפִילּוּ לְכַתְּחִלָּה נָמֵי וְאִי רַבִּי יוֹסֵי הָא אָמַר אֲפִילּוּ דִּיעֲבַד נָמֵי לָא לְעוֹלָם רַבִּי יְהוּדָה הִיא וַאֲפִילּוּ לְכַתְּחִלָּה נָמֵי וְלָא קַשְׁיָא הָא דִידֵיהּ הָא דְרַבֵּיהּ דְּתַנְיָא אָמַר רַבִּי יְהוּדָה מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה הַקּוֹרֵא אֶת שְׁמַע צָרִיךְ שֶׁיַּשְׁמִיעַ לְאׇזְנוֹ שֶׁנֶּאֱמַר שְׁמַע יִשְׂרָאֵל אָמַר לוֹ רַבִּי מֵאִיר הֲרֵי הוּא אוֹמֵר אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם עַל לְבָבֶךָ אַחַר כַּוָּנַת הַלֵּב הֵן הֵן הַדְּבָרִים הַשְׁתָּא דְּאָתֵית לְהָכִי אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי יְהוּדָה כְּרַבֵּיהּ סְבִירָא לֵיהּ וְלָא קַשְׁיָא הָא רַבִּי יְהוּדָה הָא רַבִּי מֵאִיר
אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר רַב שֵׁילָא הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה שֶׁאָמַר מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה וַהֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה וּצְרִיכָא דְּאִי אַשְׁמְעִינַן הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה הֲוָה אָמֵינָא אֲפִילּוּ לְכַתְּחִלָּה קָמַשְׁמַע לַן הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה שֶׁאָמַר מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה וְאִי אַשְׁמְעִינַן הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה שֶׁאָמַר מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה הֲוָה אָמֵינָא צָרִיךְ וְאֵין לוֹ תַּקָּנָה קָמַשְׁמַע לַן הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה
אָמַר רַב יוֹסֵף מַחֲלוֹקֶת בִּקְרִיאַת שְׁמַע אֲבָל בִּשְׁאָר מִצְוֹת דִּבְרֵי הַכֹּל לֹא יָצָא דִּכְתִיב הַסְכֵּת וּשְׁמַע יִשְׂרָאֵל מֵיתִיבִי לֹא יְבָרֵךְ אָדָם בִּרְכַּת הַמָּזוֹן בְּלִבּוֹ וְאִם בֵּירֵךְ יָצָא אֶלָּא אִי אִתְּמַר הָכִי אִתְּמַר אָמַר רַב יוֹסֵף מַחֲלוֹקֶת בִּקְרִיאַת שְׁמַע דִּכְתִיב שְׁמַע יִשְׂרָאֵל אֲבָל בִּשְׁאָר מִצְוֹת דִּבְרֵי הַכֹּל יָצָא וְהָכְתִיב הַסְכֵּת וּשְׁמַע יִשְׂרָאֵל הַהוּא בְּדִבְרֵי תוֹרָה כְּתִיב
קָרָא וְלֹא דִּקְדֵּק בְּאוֹתִיּוֹתֶיהָ אָמַר רַבִּי טָבִי אָמַר רַבִּי יֹאשִׁיָּה הֲלָכָה כְּדִבְרֵי שְׁנֵיהֶם לְהָקֵל וְאָמַר רַבִּי טָבִי אָמַר רַבִּי יֹאשִׁיָּה מַאי דִּכְתִיב שָׁלוֹשׁ הֵנָּה לֹא תִשְׂבַּעְנָה שְׁאוֹל וְעֹצֶר רָחַם וְכִי מָה עִנְיַן שְׁאוֹל אֵצֶל רֶחֶם אֶלָּא לוֹמַר לָךְ מָה רֶחֶם מַכְנִיס וּמוֹצִיא אַף שְׁאוֹל מַכְנִיס וּמוֹצִיא וַהֲלֹא דְבָרִים קַל וָחוֹמֶר וּמָה רֶחֶם שֶׁמַּכְנִיסִין בּוֹ בַּחֲשַׁאי מוֹצִיאִין מִמֶּנּוּ בְּקוֹלֵי קוֹלוֹת שְׁאוֹל שֶׁמַּכְנִיסִין בּוֹ בְּקוֹלֵי קוֹלוֹת אֵינוֹ דִין שֶׁמּוֹצִיאִין מִמֶּנּוּ בְּקוֹלֵי קוֹלוֹת מִכָּאן תְּשׁוּבָה לָאוֹמְרִים אֵין תְּחִיַּית הַמֵּתִים מִן הַתּוֹרָה
תָּנֵי רַבִּי אוֹשַׁעְיָא קַמֵּיהּ דְּרָבָא וּכְתַבְתָּם הַכֹּל בִּכְתָב אֲפִילּוּ צַוָּאוֹת אֲמַר לֵיהּ דַּאֲמַר לָךְ מַנִּי רַבִּי יְהוּדָה הִיא דְּאָמַר גַּבֵּי סוֹטָה אָלוֹת כּוֹתֵב צַוָּאוֹת אֵינוֹ כּוֹתֵב וְהָתָם הוּא דִכְתִיב וְכָתַב אֶת הָאָלוֹת הָאֵלֶּה אֲבָל הָכָא דִּכְתִיב וּכְתַבְתָּם אֲפִילּוּ צַוָּאוֹת נָמֵי אַטּוּ טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי יְהוּדָה מִשּׁוּם דִּכְתִיב וְכָתַב טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי יְהוּדָה מִשּׁוּם דִּכְתִיב אָלוֹת אָלוֹת אִין צַוָּאוֹת לָא אִצְטְרִיךְ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא נֵילַף כְּתִיבָה כְּתִיבָה מֵהָתָם מָה הָתָם אָלוֹת אִין צַוָּאוֹת לָא אַף הָכָא נָמֵי צַוָּאוֹת לָא כְּתַב רַחֲמָנָא וּכְתַבְתָּם אֲפִילּוּ צַוָּאוֹת
תָּנֵי רַב עוֹבַדְיָה קַמֵּיהּ דְּרָבָא וְלִמַּדְתֶּם שֶׁיְּהֵא לִמּוּדְךָ תָּם שֶׁיִּתֵּן רֶיוַח בֵּין הַדְּבָקִים עָנֵי רָבָא בָּתְרֵיהּ כְּגוֹן עַל לְבָבֶךָ עַל לְבַבְכֶם בְּכׇל לְבָבְךָ בְּכׇל לְבַבְכֶם עֵשֶׂב בְּשָׂדְךָ וַאֲבַדְתֶּם מְהֵרָה הַכָּנָף פְּתִיל אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא כָּל הַקּוֹרֵא קְרִיאַת שְׁמַע וּמְדַקְדֵּק בְּאוֹתִיּוֹתֶיהָ מְצַנְּנִין לוֹ גֵּיהִנָּם שֶׁנֶּאֱמַר בְּפָרֵשׂ שַׁדַּי מְלָכִים בָּהּ תַּשְׁלֵג בְּצַלְמוֹן אַל תִּקְרֵי בְּפָרֵשׂ אֶלָּא בְּפָרֵשׁ אַל תִּקְרֵי בְּצַלְמוֹן אֶלָּא בְּצַלְמָוֶת
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
ולכתחלה הוא דלא הא דיעבד שפיר דמי – ובהא איכא למימר דאפילו ר' יהודה מודה דלא שמעינן דפליג בק"ש אלא דיעבד:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
דילמא ר' יהודה וחסורי מחסרא וכו' - תימה דאין זה בשום מקום דקאמר חסורי מחסרא ולאוקמי אליבא דחד תנא ועוד לוקמיה כר' יוסי ובלא חסורי מחסרא. וי"ל משום דלקמן פסקינן כר' יהודה לכך ניחא לאוקמיה אליבא דר' יהודה:
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
אמר רב יוסף מחלוקת בקריאת שמע אבל בשאר מצות דברי הכל יצא. והלכך מתניתין דמגילה לצדדין קתני, חרש לכתחילה ושוטה אפילו בדיעבד, והא כדאיתא והא כדאיתא. ותרומה וברכת המזון אתיא בין לרבי יוסי בין לרבי יהודה, ורבי יהודה בריה דרבי שמעון בן פזי כרבי מאיר. והקשה הראב"ד…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
אלא הא דתני יהודה בריה דר' שמעון בן פזי חרש המדבר ואינו שומע תורם אפילו לכתחלה מני וכו'. מדמייתינן הא דר' שמעון בן פזי הכא משמע דליכא חילוק בין ק"ש דאורייתא לברכת תרומה דרבנן דאי לא תימא הכי א"כ מאי קושיא דהא לא דמיין אהדדי, ואסיקנא דר' יהודה אפי' לכתחלה קאמר…
- חידושי אנשי שם על ברכות Chiddushei Anshei Shem on Brachos
ד"ת מדקאמר לימינו ולשמאלו. דומיא דלפניו ולאחריו משמע דלימינו ממש קאמר ולא לימין השכינה הפך מה שאמרו בג' פסיעות בפרק הוציאו לו ומייתי לה בהל' סוף פרק אין עומדין וקשה לי דמ"ש הא מהא והמפרש הזה פי' אותו ע"ד מה שפי' בג' פסיעות ולא מצאתי שום מפרש אחר שמפרש כזה:
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
ע"ב מה ענין שאול אצל רחם אלא כו'. מפורש בפ' חלק:
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
פירש"י בד"ה בד"א דקטן לכתחלה לא בקטן שלא הגיע כו' עכ"ל ק"ק מי הכריחו לפרש כן דקטן לכתחלה לא ומשמע דדיעבד אפילו קטן שלא הגיע לחינוך ש"ד דאימא דשבק סברת המקשה דלעיל דקטן אפילו דיעבד נמי לא כדקאמר מה שוטה וקטן דיעבד נמי לא כו' ויש ליישב ודו"ק:
- חכמת שלמה על ברכות Chokhmat Shlomo on Brachos
רש"י בד"ה משום אלה נ"ב פי' דכתיב וכתב את האלות האלה וגו':
- הגהות חוות יאיר על ברכות Hagahot Chavot Yair on Brachos
עי' ברי"ף שבת ד' כ ע"ב:
- הגהות מאלפס ישן על ברכות Hagahot MeAlfas Yashan on Brachos
הכנסת:
- המאור הקטן על ברכות HaMaor HaKatan on Brachos
הא דאמרת בגמ' אידי ואידי בגדולים ול"ק הא באיש הא באשה שהאשה מגלה לפניה מפני צורך קטנים שא"א לגדולים בלא קטנים והאיש אינו מגלה לפניו ומפורש בירושלמי שכן האיש היה מפשיל לאחוריו ומטיל מים והיינו דאמרינן בגמרא דרכה דמילתא הכי הוא:
- כתוב שם ברכות Katuv Sham on Brachos
חוזר לראש א"א הגאון כך כתב כמו שכתב הרב ז"ל ומה שכתב זה משום דגברא דחוי הוא דשאני ליה לרב אשי הכי אטו בט' שעות מי אפשר שלא יהא שם דחוי באמצע ולא מפליג ר' יוחנן בין שיהא שם דחוי בין שלא יהא שם דחוי באמצע והא דאמרינן הכא גברא דחוי הוא לאו על שעת ההפסק קאמר אלא…
…and 8 more meforshim, listed on the sefer page.