ברכות טז.
Brachos 16a (Berakhot 16a) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →אֹהָלִים לִנְחָלִים דִּכְתִיב כִּנְחָלִים נִטָּיוּ כְּגַנּוֹת עֲלֵי נָהָר כַּאֲהָלִים נָטַע וְגוֹ' לוֹמַר לְךָ מָה נְחָלִים מַעֲלִין אֶת הָאָדָם מִטּוּמְאָה לְטׇהֳרָה אַף אֹהָלִים מַעֲלִין אֶת הָאָדָם מִכַּף חוֹבָה לְכַף זְכוּת
הַקּוֹרֵא לְמַפְרֵעַ לֹא יָצָא וְכוּ' רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי הֲווֹ קָא קָטְרִין לֵיהּ גְּנָנָא לְרַבִּי אֶלְעָזָר אֲמַר לְהוּ אַדְּהָכִי וְהָכִי אֵיזִיל וְאֶשְׁמַע מִלְּתָא דְבֵי מִדְרְשָׁא וְאֵיתֵי וְאֵימָא לְכוּ אֲזַל אַשְׁכְּחֵיהּ לְתַנָּא דְּקָתָנֵי קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן קָרָא וְטָעָה וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ לְהֵיכָן טָעָה בָּאֶמְצַע הַפֶּרֶק יַחְזוֹר לָרֹאשׁ בֵּין פֶּרֶק לַפֶּרֶק יַחְזוֹר לְפֶרֶק רִאשׁוֹן בֵּין כְּתִיבָה לִכְתִיבָה יַחְזוֹר לִכְתִיבָה רִאשׁוֹנָה אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא פָּתַח בִּלְמַעַן יִרְבּוּ יְמֵיכֶם אֲבָל פָּתַח בִּלְמַעַן יִרְבּוּ יְמֵיכֶם סִרְכֵיהּ נָקֵט וְאָתֵי אֲתָא וַאֲמַר לְהוּ אֲמַרוּ לֵיהּ אִלּוּ לֹא בָּאנוּ אֶלָּא לִשְׁמוֹעַ דָּבָר זֶה דַּיֵּינוּ
הָאוּמָּנִין קוֹרִין בְּרֹאשׁ הָאִילָן וּבְרֹאשׁ הַנִּדְבָּךְ מַה שֶּׁאֵינָן רַשָּׁאִין לַעֲשׂוֹת כֵּן בִּתְפִלָּה חָתָן פָּטוּר מִקְּרִיאַת שְׁמַע לַיְלָה הָרִאשׁוֹנָה וְעַד מוֹצָאֵי שַׁבָּת אִם לֹא עָשָׂה מַעֲשֶׂה וּמַעֲשֶׂה בְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל שֶׁנָּשָׂא אִשָּׁה וְקָרָא לַיְלָה הָרִאשׁוֹנָה אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו לִמַּדְתָּנוּ רַבֵּינוּ שֶׁחָתָן פָּטוּר מִקְּרִיאַת שְׁמַע אָמַר לָהֶם אֵינִי שׁוֹמֵעַ לָכֶם לְבַטֵּל הֵימֶנִי מַלְכוּת שָׁמַיִם אֲפִילּוּ שָׁעָה אַחַת
תָּנוּ רַבָּנַן הָאוּמָּנִין קוֹרִין בְּרֹאשׁ הָאִילָן וּבְרֹאשׁ הַנִּדְבָּךְ וּמִתְפַּלְּלִין בְּרֹאשׁ הַזַּיִת וּבְרֹאשׁ הַתְּאֵנָה וּשְׁאָר כָּל הָאִילָנוֹת יוֹרְדִים לְמַטָּה וּמִתְפַּלְּלִין וּבַעַל הַבַּיִת בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ יוֹרֵד לְמַטָּה וּמִתְפַּלֵּל לְפִי שֶׁאֵין דַּעְתּוֹ מְיוּשֶּׁבֶת עָלָיו רָמֵי לֵיהּ רַב מָרִי בְּרַהּ דְּבַת שְׁמוּאֵל לְרָבָא תְּנַן הָאוּמָּנִין קוֹרִין בְּרֹאשׁ הָאִילָן וּבְרֹאשׁ הַנִּדְבָּךְ אַלְמָא לָא בָּעֵי כַּוָּנָה וּרְמִינְהִי הַקּוֹרֵא אֶת שְׁמַע צָרִיךְ שֶׁיְּכַוֵּין אֶת לִבּוֹ שֶׁנֶּאֱמַר שְׁמַע יִשְׂרָאֵל וּלְהַלָּן הוּא אוֹמֵר הַסְכֵּת וּשְׁמַע יִשְׂרָאֵל מַה לְּהַלָּן בְּהַסְכֵּת אַף כָּאן בְּהַסְכֵּת אִשְׁתִּיק אֲמַר לֵיהּ מִידֵּי שְׁמִיעַ לָךְ בְּהָא אֲמַר לֵיהּ הָכִי אָמַר רַב שֵׁשֶׁת וְהוּא שֶׁבְּטֵלִין מִמְּלַאכְתָּן וְקוֹרִין וְהָתַנְיָא בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים עוֹסְקִים בִּמְלַאכְתָּן וְקוֹרִין לָא קַשְׁיָא הָא בְּפֶרֶק רִאשׁוֹן הָא בְּפֶרֶק שֵׁנִי
תָּנוּ רַבָּנַן הַפּוֹעֲלִים שֶׁהָיוּ עוֹשִׂין מְלָאכָה אֵצֶל בַּעַל הַבַּיִת קוֹרִין קְרִיאַת שְׁמַע וּמְבָרְכִין לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ וְאוֹכְלִין פִּתָּן וּמְבָרְכִין לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ וּמִתְפַּלְּלִין תְּפִלָּה שֶׁל שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה אֲבָל אֵין יוֹרְדִין לִפְנֵי הַתֵּיבָה וְאֵין נוֹשְׂאִין כַּפֵּיהֶם וְהָתַנְיָא מֵעֵין שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה אָמַר רַב שֵׁשֶׁת לָא קַשְׁיָא הָא רַבָּן גַּמְלִיאֵל הָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אִי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ מַאי אִירְיָא פּוֹעֲלִים אֲפִילּוּ כָּל אָדָם נָמֵי אֶלָּא אִידֵּי וְאִידֵּי רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְלָא קַשְׁיָא כָּאן בְּעוֹשִׂין בִּשְׂכָרָן כָּאן בְּעוֹשִׂין בִּסְעוּדָתָן וְהָתַנְיָא הַפּוֹעֲלִים שֶׁהָיוּ עוֹשִׂים מְלָאכָה אֵצֶל בַּעַל הַבַּיִת קוֹרִין קְרִיאַת שְׁמַע וּמִתְפַּלְּלִין וְאוֹכְלִין פִּתָּן וְאֵין מְבָרְכִים לְפָנֶיהָ אֲבָל מְבָרְכִין לְאַחֲרֶיהָ שְׁתַּיִם כֵּיצַד בְּרָכָה רִאשׁוֹנָה כְּתִקּוּנָהּ שְׁנִיָּה פּוֹתֵחַ בְּבִרְכַּת הָאָרֶץ וְכוֹלְלִין בּוֹנֵה יְרוּשָׁלָיִם בְּבִרְכַּת הָאָרֶץ בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּעוֹשִׂין בִּשְׂכָרָן אֲבָל עוֹשִׂין בִּסְעוּדָתָן אוֹ שֶׁהָיָה בַּעַל הַבַּיִת מֵיסֵב עִמָּהֶן מְבָרְכִין כְּתִיקּוּנָהּ
חָתָן פָּטוּר מִקְּרִיאַת שְׁמַע תָּנוּ רַבָּנַן בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ פְּרָט לְעוֹסֵק בְּמִצְוָה וּבְלֶכְתְּךָ בַּדֶּרֶךְ פְּרָט לְחָתָן מִכָּאן אָמְרוּ הַכּוֹנֵס אֶת הַבְּתוּלָה פָּטוּר וְאֶת הָאַלְמָנָה חַיָּיב מַאי מַשְׁמַע אָמַר רַב פָּפָּא כִּי דֶרֶךְ מָה דֶּרֶךְ רְשׁוּת אַף הָכָא נָמֵי רְשׁוּת מִי לָא עָסְקִינַן דְּקָאָזֵיל לִדְבַר מִצְוָה וַאֲפִילּוּ הָכִי אָמַר רַחֲמָנָא לִיקְרֵי אִם כֵּן לֵימָא קְרָא בְּלֶכֶת מַאי בְּלֶכְתְּךָ שְׁמַע מִינַּהּ בְּלֶכֶת דִּידָךְ הוּא דִּמְחַיְּיבַתְּ הָא דְמִצְוָה פְּטִירַתְּ
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
אהלים לנחלים – כנחלים נטיו כאהלים נטע:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
אהלים לנחלים - פי' הקונטרס דכתיב כנחלים נטיו כאהלים נטע. ולי נראה דאהלים דהאי קרא לאו לשון אהל אלא לשון בשמים אלא נראה מדסמיך מה טובו אוהליך לכנחלים נטיו:
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
למה נסמכו אהלים לנחלים. פירש רש"י ז"ל: דכתיב (במדבר כד, ו) כנחלים נטיו כאהלים נטע. ואינו מחוור, דההוא בשמים הוא כתרגומו מלשון מור ואהלות (תהלים מה, ט). אלא נסמכו אהלים לנחלים דכתיב (במדבר כד, ה) מה טובו אהליך יעקב, וסמיך ליה כנחלים נטיו.
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
מתני' האומנים קורין בראש האילן ובראש הנדבך. כלומ' בשורות החומה, מה שאין רשאין לעשות כן בתפלה מפני שאינו יכול לכוין דחושש שמא יפול:
- בניהו על ברכות Benayahu on Brachos
רַבִּי אַמִי וְרַבִּי אַסִי, הֲווּ קָא קַטְרִין לֵיהּ גְּנָנָא לְרַבִּי אֶלְעָזָר. נ"ל דאף על גב דזו מלאכה שאפשר לעשותה על ידי אחרים, עם כל זה בטלו עסק התורה בחבורה וקטרי ליה גננא, מפני כי היו מכוונים כוונות על פי הסוד בדבר זה, שאין אחרים יודעים לכוין כמותם…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת ברכות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Brachos
בתר"י ד"ה ודברת בם כו' בם יש לך רשות לדבר ולא בדברים אחרים כו' כלומר אפילו בק"ש כו', ודברת בם עשה אותם קבע שיהיו כל דבריך בזה, וכן אמרו בירושלמי, מכאן השח שיחת חולין כו'. תמיהני הא ביומא (דף יט) איתא א"ר השח שיחת חולין עובר בעשה, שנאמר ודברת בם ולא בדברים…
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
גמרא קרא וטעה ואינו יודע להיכן טעה באמצע הפרק יחזור לתחלת הפרק כו' כצ"ל:
- חכמת שלמה על ברכות Chokhmat Shlomo on Brachos
גמרא סרכיה נקיט ואתא נ"ב אבל סמ"ג וטור פי' דקאי אוכתבתם ה"ק שאם אמר למען ירבו ימיכם אינו חוזר לוכתבתם ראשונה דודאי בוכתבתם אחרונה הוא עומד כו':
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
רש"י ד"ה ואין מברכין לפניה שאינה מן התורה. עי' לקמן (דף לה ע"א) תוס' ד"ה לפניו וד"ה אלא. ויומא (דף עט ע"א) תוס' ד"ה ולא בירך. ובסוכה (דף כו ע"ב) תוס' ד"ה ולא בירך. וחולין (דף קז ע"א) תוס' ד"ה ולא בירך:
- הגהות חוות יאיר על ברכות Hagahot Chavot Yair on Brachos
לקמן ברי"ף דף מט ע"א:
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
תוס' ד"ה וחותם. יש כח ביד חכמים לעקור כו' נ"ב בפרק ג' שאכלו (מו,א) משמע דלא עקירה היא:
- המאור הקטן על ברכות HaMaor HaKatan on Brachos
ובנוסחי הרב ז"ל נמצא או ידיו מטונפות מבית הכסא וזו הנוסחא אינה נמצאת בכל ספרי מקומותינו ורי"ף פסק בזו כרב הונא והגאון רבינו האי ז"ל פסק בזה כרב חסדא ודעתנו נוטה לדברי הגאון משום דקי"ל כרב חסדא בריח רע שיש לו עיקר שמרחיק ארבע אמות ממקום שכלה הריח וקורא והם…
…and 10 more meforshim, listed on the sefer page.