ברכות טו.
Brachos 15a (Berakhot 15a) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →יִפָּנֶה וְיִטּוֹל יָדָיו וְיַנִּיחַ תְּפִילִּין וְיִקְרָא קְרִיאַת שְׁמַע וְיִתְפַּלֵּל וְזוֹ הִיא מַלְכוּת שָׁמַיִם שְׁלֵמָה אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כָּל הַנִּפְנֶה וְנוֹטֵל יָדָיו וּמַנִּיחַ תְּפִילִּין וְקוֹרֵא קְרִיאַת שְׁמַע וּמִתְפַּלֵּל מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִלּוּ בָּנָה מִזְבֵּחַ וְהִקְרִיב עָלָיו קׇרְבָּן דְּכָתֵיב אֶרְחַץ בְּנִקָּיוֹן כַּפָּי וַאֲסוֹבְבָה אֶת מִזְבַּחֲךָ ה' אֲמַר לֵיהּ רָבָא לָא סְבַר לַהּ מָר כְּאִילּוּ טָבַל דִּכְתִיב אֶרְחַץ [בְּנִקָּיוֹן] וְלָא כָּתַב אַרְחִיץ [כַּפָּי]
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרָבָא חֲזִי מָר הַאי צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן דַּאֲתָא מִמַּעְרְבָא וְאָמַר מִי שֶׁאֵין לוֹ מַיִם לִרְחוֹץ יָדָיו מְקַנֵּחַ יָדָיו בֶּעָפָר וּבִצְרוֹר וּבְקִסְמִית אֲמַר לֵיהּ שַׁפִּיר קָאָמַר מִי כְּתִיב אֶרְחַץ בְּמַיִם בְּנִקָּיוֹן כְּתִיב כֹּל מִידֵּי דִּמְנַקֵּי דְּהָא רַב חִסְדָּא לָיֵיט אַמַּאן דִּמְהַדַּר אַמַּיָּא בְּעִידָּן צְלוֹתָא וְהָנֵי מִילֵּי לִקְרִיאַת שְׁמַע אֲבָל לִתְפִלָּה מְהַדַּר וְעַד כַּמָּה עַד פַּרְסָה וְהָנֵי מִילֵּי לְקַמֵּיהּ אֲבָל לַאֲחוֹרֵיהּ אֲפִילּוּ מִיל אֵינוֹ חוֹזֵר [וּמִינַּהּ] מִיל הוּא דְּאֵינוֹ חוֹזֵר הָא פָּחוֹת מִמִּיל חוֹזֵר
הַקּוֹרֵא אֶת שְׁמַע וְלֹא הִשְׁמִיעַ לְאׇזְנוֹ יָצָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר לֹא יָצָא קָרָא וְלֹא דִּקְדֵּק בְּאוֹתִיּוֹתֶיהָ רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר יָצָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לֹא יָצָא הַקּוֹרֵא לְמַפְרֵעַ לֹא יָצָא קָרָא וְטָעָה יַחְזוֹר לִמְקוֹם שֶׁטָּעָה
מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יוֹסֵי מִשּׁוּם דִּכְתִיב שְׁמַע הַשְׁמַע לְאׇזְנְךָ מָה שֶׁאַתָּה מוֹצִיא מִפִּיךָ וְתַנָּא קַמָּא סָבַר שְׁמַע בְּכׇל לָשׁוֹן שֶׁאַתָּה שׁוֹמֵעַ וְרַבִּי יוֹסֵי תַּרְתֵּי שְׁמַע מִינַּהּ תְּנַן הָתָם חֵרֵשׁ הַמְדַבֵּר וְאֵינוֹ שׁוֹמֵעַ לֹא יִתְרוֹם וְאִם תָּרַם תְּרוּמָתוֹ תְּרוּמָה מַאן תָּנָא חֵרֵשׁ הַמְדַבֵּר וְאֵינוֹ שׁוֹמֵעַ דִּיעֲבַד אִין לְכַתְּחִלָּה לָא אָמַר רַב חִסְדָּא רַבִּי יוֹסֵי הִיא דִּתְנַן הַקּוֹרֵא אֶת שְׁמַע וְלֹא הִשְׁמִיעַ לְאׇזְנוֹ יָצָא דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר לֹא יָצָא עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יוֹסֵי לֹא יָצָא אֶלָּא גַּבֵּי קְרִיאַת שְׁמַע דְּאוֹרָיְיתָא אֲבָל תְּרוּמָה מִשּׁוּם בְּרָכָה הוּא וּבְרָכָה דְּרַבָּנַן וְלָא בִּבְרָכָה תַּלְיָא מִילְּתָא וּמִמַּאי דְּרַבִּי יוֹסֵי הִיא דִּילְמָא רַבִּי יְהוּדָה הִיא וְאָמַר גַּבֵּי קְרִיאַת שְׁמַע נָמֵי דִּיעֲבַד אִין לְכַתְּחִלָּה לָא תֵּדַע דְּקָתָנֵי הַקּוֹרֵא דִּיעֲבַד אִין לְכַתְּחִלָּה לָא אָמְרִי הַאי דְּקָתָנֵי הַקּוֹרֵא לְהוֹדִיעֲךָ כֹּחוֹ דְּרַבִּי יוֹסֵי דְּאָמַר דִּיעֲבַד נָמֵי לָא דְּאִי רַבִּי יְהוּדָה אֲפִילּוּ לְכַתְּחִלָּה נָמֵי יָצָא
בְּמַאי אוֹקֵימְתָּא כְּרַבִּי יוֹסֵי וְאֶלָּא הָא דְתַנְיָא לֹא יְבָרֵךְ אָדָם בִּרְכַּת הַמָּזוֹן בְּלִבּוֹ וְאִם בֵּירַךְ יָצָא מַנִּי לָא רַבִּי יוֹסֵי וְלָא רַבִּי יְהוּדָה דְּאִי רַבִּי יְהוּדָה הָא אָמַר לְכַתְּחִלָּה נָמֵי יָצָא אִי רַבִּי יוֹסֵי דִּיעֲבַד נָמֵי לָא אֶלָּא מַאי רַבִּי יְהוּדָה וְדִיעֲבַד אִין לְכַתְּחִלָּה לָא אֶלָּא הָא דְתָנֵי רַבִּי יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי חֵרֵשׁ הַמְדַבֵּר וְאֵינוֹ שׁוֹמֵעַ תּוֹרֵם לְכַתְּחִלָּה מַנִּי לָא רַבִּי יְהוּדָה וְלָא רַבִּי יוֹסֵי אִי רַבִּי יְהוּדָה הָא אָמַר דִּיעֲבַד אִין לְכַתְּחִלָּה לָא אִי רַבִּי יוֹסֵי הָא אָמַר דִּיעֲבַד נָמֵי לָא
אֶלָּא לְעוֹלָם רַבִּי יְהוּדָה וַאֲפִילּוּ לְכַתְּחִלָּה נָמֵי וְלָא קַשְׁיָא הָא דִידֵיהּ הָא דְרַבֵּיהּ דִּתְנַן רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה הַקּוֹרֵא אֶת שְׁמַע צָרִיךְ שֶׁיַּשְׁמִיעַ לְאׇזְנוֹ שֶׁנֶּאֱמַר שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה' אֱלֹהֵינוּ ה' אֶחָד אֲמַר לֵיהּ רַבִּי מֵאִיר הֲרֵי הוּא אוֹמֵר אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם עַל לְבָבֶךָ אַחַר כַּוָּנַת הַלֵּב הֵן הֵן הַדְּבָרִים הַשְׁתָּא דְּאָתֵית לְהָכִי אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי יְהוּדָה כְּרַבֵּיהּ סְבִירָא לֵיהּ וְלָא קַשְׁיָא הָא רַבִּי מֵאִיר הָא רַבִּי יְהוּדָה
תְּנַן הָתָם הַכֹּל כְּשֵׁרִים לִקְרוֹת אֶת הַמְּגִילָּה חוּץ מֵחֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן וְרַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר בְּקָטָן מַאן תָּנָא חֵרֵשׁ דִּיעֲבַד נָמֵי לָא אָמַר רַב מַתְנָה רַבִּי יוֹסֵי הִיא דִּתְנַן הַקּוֹרֵא אֶת שְׁמַע וְלֹא הִשְׁמִיעַ לְאׇזְנוֹ יָצָא דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר לֹא יָצָא מִמַּאי דְּרַבִּי יוֹסֵי הִיא וְדִיעֲבַד נָמֵי לָא
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
יפנה – לנקביו:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
אמאן דמהדר אמיא בעידן ק"ש - ויש ספרים דגרסי הני מילי לק"ש אבל לתפלה לא דקאמר רשב"ל (פסחים מו.) לגבל ולתפלה ד' מילין ונראה דלא גרסינן ליה דהוא הדין לענין צלותא נמי מטעם שלא יעבור זמן תפלה דמאי שנא ק"ש מתפלה וגם יש לקמן פרק מי שמתו (ברכות ד' כב.) בטלוה לנטילותא…
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
והני מילי לקריאת שמע אבל לתפלה חוזר. כך כתוב בספרים. ומפרשים אמרו טעמא משום דלקריאת שמע שזמנו קבוע אם יטרח לילך אל המים שמא יעבור זמנו, אבל תפלה שאין לה קבע לא. ותמיה לי דאם כן קריאת שמע של ערבית יחזור כתפלה, ועוד תפלה של שחר נמי הרי יש לה קבע עד ד' שעות…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
רב חסדא לייט אמאן דמיהדר אמיא בעידן ק"ש. והני מילי לק"ש דזמנה עובר אבל לתפלה חוזר ועד כמה עד פרסה דאמר ריש לקיש לגבל ולתפלה ולנטילת ידים ד' מילין. יש מפרשים לגבל אדם שאוכל חוליו בטהרה צריך לחזור אחר מים כדי שיטול ידיו ללוש ד' מילין ולתפלה נמי ליטול ידיו…
- חידושי אנשי שם על ברכות Chiddushei Anshei Shem on Brachos
ד"ת לא ידעתי למה הוצרך לזה משום דהכא פסקינן כשמואל משום דרבא פסק כוותיה אע"ג דאידחו ובנ"ד ידע רבא שזאת הברייתא היא דלא כהלכתא ומאחר שרבא הוא אמורא ובתראה ודחה הברייתא אין לנו אלא דברי האמורא:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת ברכות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Brachos
גמרא, ע"כ לא קאמר ר' יוסי לא יצא (אם לא השמיע לאזנו אלא גבי ק"ש דאורייתא אבל תרומה משום ברכה הוא וברכה דרבנן). קשה לי מה צורך להאריך בזו, ואיך ס"ד דלר"י חרש המדבר ואינו שומע שתרם כיון דלא השמיע לאזנו יהי' אף דיעבד אין תרומתו תרומה, והא במתניתין (דתרומות ח, ו)…
- חידושי אגדות על ברכות Chidushei Agadot on Brachos
דכתיב ארחץ וגו' ואסובבה וגו'. יש לעיין בזה מאי משמע ליה מהאי קרא לענין ק"ש ותפלה דהא לא איירי אלא במזבח ונראה דסמך דאיכא ב' במסרה ארחץ בנקיון כפי ואסובבה וגו' דמייתי הכא ואידך אך ריק זכיתי לבבי וארחץ בנקיון כפי דההוא ודאי לענין תפלה איירי שאמר אך ריק אני…
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
גמ' כאלו טבל דכתיב ארחץ בנקיון ולא כתיב ארחיץ כפי כו' כצ"ל:
- חכמת שלמה על ברכות Chokhmat Shlomo on Brachos
גמרא מן וה"מ עד מתני' כל זה נמחק ונ"ב לדעת התוס' והרא"ש ומרדכי ורבינו יונה לא גרסינן זה ובר' יונה שה"ג והני מילי בעידנא דק"ש ותו לא ובא להשמיענו שלא יהדר מאחר שבא הזמן פן יעבור הזמן ואיירי אף לתפלה ולפי האמת נראה דאף רש"י היה גורס כך ונתוסף על פירושו כמו…
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
תוס' ד"ה אמאן כו' ומדלא הזכיר. ע' תוס' שבת יא ע"א ד"ה כגון רשב"י:
- הגהות מאלפס ישן על ברכות Hagahot MeAlfas Yashan on Brachos
תא"מ:
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
במשנה הקורא את שמע ולא השמיע לאזנו כו' לכאורה משמע מל' המשנה ומסוגיא דשמעתין דע"כ לא פליגי הנך תנאי אלא בקורא ולא השמיע לאזנו שקורא מיהו בשפתיו בלחש אבל בהרהור בעלמא לכ"ע לא יצא דאס"ד דלת"ק אפילו בהרהור יצא הו"ל למיתני דאפילו בהרהור יצא דכחא דהתירא עדיף אלא…
…and 8 more meforshim, listed on the sefer page.