בבא מציעא עא.
Bava Metzia 71a · בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →רָבִינָא אָמַר הָכָא בְּתַלְמִידֵי חֲכָמִים עָסְקִינַן טַעְמָא מַאי גְּזוּר רַבָּנַן שֶׁמָּא יִלְמוֹד מִמַּעֲשָׂיו וְכֵיוָן דְּתַלְמִיד חָכָם הוּא לֹא יִלְמוֹד מִמַּעֲשָׂיו
אִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ לְהָא דְּרַב הוּנָא אַהָא דְּתָנֵי רַב יוֹסֵף אִם כֶּסֶף תַּלְוֶה אֶת עַמִּי אֶת הֶעָנִי עִמָּךְ עַמִּי וְגוֹי עַמִּי קוֹדֵם עָנִי וְעָשִׁיר עָנִי קוֹדֵם עֲנִיֶּיךָ וַעֲנִיֵּי עִירֶךָ עֲנִיֶּיךָ קוֹדְמִין עֲנִיֵּי עִירֶךָ וַעֲנִיֵּי עִיר אַחֶרֶת עֲנִיֵּי עִירֶךָ קוֹדְמִין
אָמַר מָר עַמִּי וְגוֹי עַמִּי קוֹדֵם פְּשִׁיטָא אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר לִי הוּנָא לָא נִצְרְכָא דַּאֲפִילּוּ לְגוֹי בְּרִבִּית וּלְיִשְׂרָאֵל בְּחִנָּם
תַּנְיָא אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בֹּא וּרְאֵה סַמְיוּת עֵינֵיהֶם שֶׁל מַלְוֵי בְּרִבִּית אָדָם קוֹרֵא לַחֲבֵירוֹ רָשָׁע יוֹרֵד עִמּוֹ לְחַיָּיו וְהֵם מְבִיאִין עֵדִים וְלַבְלָר וְקוּלְמוֹס וּדְיוֹ וְכוֹתְבִין וְחוֹתְמִין פְּלוֹנִי זֶה כָּפַר בֵּאלֹהֵי יִשְׂרָאֵל
תַּנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר כָּל מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מָעוֹת וּמַלְוֶה אוֹתָם שֶׁלֹּא בְּרִבִּית עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר כַּסְפּוֹ לֹא נָתַן בְּנֶשֶׁךְ וְשֹׁחַד עַל נָקִי לֹא לָקָח עֹשֵׂה אֵלֶּה לֹא יִמּוֹט לְעוֹלָם הָא לָמַדְתָּ שֶׁכׇּל הַמַּלְוֶה בְּרִבִּית נְכָסָיו מִתְמוֹטְטִין וְהָא קָא חָזֵינַן דְּלָא מוֹזְפִי בְּרִבִּית וְקָא מִתְמוֹטְטִין אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר הַלָּלוּ מִתְמוֹטְטִין וְעוֹלִין וְהַלָּלוּ מִתְמוֹטְטִין וְאֵינָן עוֹלִין
לָמָּה תַבִּיט בּוֹגְדִים תַּחֲרִישׁ כְּבַלַּע רָשָׁע צַדִּיק מִמֶּנּוּ אָמַר רַב הוּנָא צַדִּיק מִמֶּנּוּ בּוֹלֵעַ צַדִּיק גָּמוּר אֵינוֹ בּוֹלֵעַ
תַּנְיָא רַבִּי אוֹמֵר גֵּר צֶדֶק הָאָמוּר לְעִנְיַן מְכִירָה וְגֵר תּוֹשָׁב הָאָמוּר לְעִנְיַן רִבִּית אֵינִי יוֹדֵעַ מַה הוּא
גֵּר צֶדֶק הָאָמוּר לְעִנְיַן מְכִירָה דִּכְתִיב וְכִי יָמוּךְ אָחִיךָ עִמָּךְ וְנִמְכַּר לָךְ וְלֹא לְךָ אֶלָּא לְגֵר שֶׁנֶּאֱמַר לְגֵר
וְלֹא לְגֵר צֶדֶק אֶלָּא לְגֵר תּוֹשָׁב שֶׁנֶּאֱמַר לְגֵר תּוֹשָׁב מִשְׁפַּחַת גֵּר זֶה הַגּוֹי כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר אוֹ לְעֵקֶר זֶה הַנִּמְכָּר לַעֲבוֹדָה זָרָה עַצְמָהּ
אָמַר מָר וְלֹא לְךָ אֶלָּא לְגֵר שֶׁנֶּאֱמַר לְגֵר לְמֵימְרָא דְּגֵר קָנֵי עֶבֶד עִבְרִי ורְמִינְהִי אֵין הַגֵּר נִקְנֶה בְּעֶבֶד עִבְרִי וְאֵין אִשָּׁה וְגֵר קוֹנִין עֶבֶד עִבְרִי
גֵּר לֹא נִקְנֶה בְּעֶבֶד עִבְרִי וְשָׁב אֶל מִשְׁפַּחְתּוֹ בָּעֵינַן וְהָא לֵיכָּא וְאֵין אִשָּׁה וְגֵר קוֹנִין עֶבֶד עִבְרִי אִשָּׁה לָאו אוֹרַח אַרְעָא גֵּר נָמֵי גְּמִירִי דְּמִקְּנֵי קָנֵי דְּלָא מִקְּנֵי לָא קָנֵי
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אֵינוֹ קוֹנֶה וְדִינוֹ כְּיִשְׂרָאֵל אֲבָל קוֹנֶה וְדִינוֹ כְּגוֹי
דְּתַנְיָא הַנִּרְצָע וְהַנִּמְכָּר לְגוֹי אֵינוֹ עוֹבֵד לֹא אֶת הַבֵּן וְלֹא אֶת הַבַּת
אָמַר מָר וְאֵין אִשָּׁה וְגֵר קוֹנִין עֶבֶד עִבְרִי נֵימָא דְּלָא כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל דְּתַנְיָא אִשָּׁה קוֹנָה אֶת הַשְּׁפָחוֹת וְאֵינָהּ קוֹנָה אֶת הָעֲבָדִים רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אַף קוֹנָה אֶת הָעֲבָדִים אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל וְלָא קַשְׁיָא כָּאן בְּעֶבֶד עִבְרִי כָּאן בְּעֶבֶד כְּנַעֲנִי
עֶבֶד עִבְרִי צְנִיעַ לַהּ עֶבֶד כְּנַעֲנִי פְּרִיץ לַהּ
אֶלָּא הָא דְּתָנֵי רַב יוֹסֵף אַרְמַלְתָּא לָא תְּרַבֵּי כַּלְבָּא וְלָא תַּשְׁרֵי בַּר בֵּי רַב בְּאוּשְׁפִּיזָא בִּשְׁלָמָא בַּר בֵּי רַב צְנִיעַ לַהּ אֶלָּא כַּלְבָּא כֵּיוָן דִּמְסָרֵיךְ בַּהּ מִירַתְּתָא אָמְרִי כֵּיוָן דְּכִי שָׁדְיָא לֵיהּ אוּמְצָא מְסָרֵיךְ בָּתְרַהּ אָמְרִי אִינָשֵׁי מִשּׁוּם אוּמְצָא דְּשָׁדְיָא לֵיהּ הוּא דִּמְסָרֵיךְ
גֵּר תּוֹשָׁב הָאָמוּר לְעִנְיַן רִבִּית מַאי הִיא דִּכְתִיב וְכִי יָמוּךְ אָחִיךָ וּמָטָה יָדוֹ עִמָּךְ וְהֶחֱזַקְתָּ בּוֹ גֵּר וְתוֹשָׁב וָחַי עִמָּךְ אַל תִּקַּח מֵאִתּוֹ נֶשֶׁךְ וְתַרְבִּית וְיָרֵאתָ מֵאֱלֹהֶיךָ וְחֵי אָחִיךָ עִמָּךְ וּרְמִינְהִי לֹוִין מֵהֶן וּמַלְוִין אוֹתָן בְּרִבִּית וְכֵן בְּגֵר תּוֹשָׁב
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מִי כְּתִיב אַל תִּקַּח מֵאִתָּם מֵאִתּוֹ כְּתִיב מִיִּשְׂרָאֵל
תָּנוּ רַבָּנַן אַל תִּקַּח מֵאִתּוֹ נֶשֶׁךְ וְתַרְבִּית אֲבָל אַתָּה נַעֲשֶׂה לוֹ עָרֵב
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא מציעא Rashi on Bava Metzia
בכדי חייו - התירו לו ויותר מכאן אסור מדרבנן דלמא אתי למיסרך:
- תוספות על בבא מציעא Tosafos on Bava Metzia
אדם קורא לחבירו רשע יורד עמו לחייו - כתוב בתשובות הגאונים בשם רב צדוק גאון יורד עמו לחייו רשאי לשרוף שליש תבואתו ותימה גדול מנין לו זה:
- רשב״א על בבא מציעא Rashba on Bava Metzia
אמר רב נחמן אמר (רב) [לי] הונא, לא נצרכא אלא לנכרי ברבית ולישראל בחנם. ולענין פסק הלכה, אפשר דהלכתא כי האי לישנא, אבל להלוות לנכרי ברבית מותר ואפילו עם הארץ ואפילו יתר מכדי חייו, דלא אשכחן להאי לישנא דגזור רבנן בהא מילתא כלל. אבל הרב בעל ההלכות (הל' ריבית)…
- בן יהוידע על בבא מציעא Ben Yehoyada on Bava Metzia
אָדָם קוֹרֵא לַחֲבֵרוֹ רָשָׁע, יוֹרֵד עִמּוֹ לְחַיָּיו. נראה לי בס"ד על פי מה שאמרו רבותינו ז"ל בפסוק לְחָיָו כַּעֲרוּגַת הַבֹּשֶׂם (שיר השירים ה, יג) מה ערוגה זו יש בה כמה מיני בשמים כך שם יש מקרא ומשנה ותלמוד הלכות ואגדות, וכן הוא אומר נָאווּ לְחָיַיִךְ…
- חידושי אנשי שם על בבא מציעא Chiddushei Anshei Shem on Bava Metzia
ד"ת חסר לשון וכצ"ל ז"ל דאנן לא מייתינן ליה אלא לומר דלישנא יתירא לאוסופי שעבודא קאתי ומ"מ הכל לפי מה שהוא הענין דגבי פרסק כיון דאיכא לאוקומי יתירא דלישניה שיעמיד לו פרסק כל זמן שהדלית קיימת לא מוקמינן ליה למימר שיאכל פירות האפרסק אם תעקר הדלית שוה שעבוד גדול…
- חידושי חתם סופר על בבא מציעא Chidushei Chatam Sofer on Bava Metzia
שמא ילמוד ממעשיו. יש לי ליתן כלל לע"ד במ"ש ט"ז דמה שכ' התורה בפירוש להתיר לא יכלו חכמים לאסור ועחו"י שהק' משמעתין הנה סברת ט"ז היא כך דע"ד התורה הזהירה על שום לאו מהלאוין ובמק"א נצטוו רבנן לעשות משמרת לתורה א"כ בכלל לאו דנבלה הוא כל מה שיראו חכמים בעיניהם…
- חדושי הלכות על בבא מציעא Chidushei Halachot on Bava Metzia
בד"ה הא חזינן כו' וא"ת דלמא משום שאר עבירות כו' עכ"ל ולפ"ז בעשה את כל אלה קאמר קרא לא ימוט אלא שזה אחד מהן וכן לרבי עקיבא דאמר בעושה אחד מכל אלה לא ימוט בסיפא דקאמר שכל המלוה ברבית נכסיו מתמוטטין לאו בהך מלתא לחוד תלה הדבר אלא שזה אחד מהן ומהרש"ל דחק בזה לר"ע…
- חכמת שלמה על בבא מציעא Chokhmat Shlomo on Bava Metzia
גמ' לגר תושב משפחת גר כו' נ"ב פירוש תושב לחוד הוא דורש וגר לחוד דורש לגר צדק ואף שרש"י פירש בחומש גר שהוא תושב פשוטו דקרא הוא מפרש אבל הכא דרשי' יתורא דקרא דאם לא כן הל"ל לתושב לחוד גר ל"ל ועוד מדכתיב ברישא דקרא וכי תשיג יד גר ותושב משמע דתרי מילי נינהו וק"ל:
- גליון הש"ס על בבא מציעא Gilyon HaShas on Bava Metzia
גמ' אין הגר נקנה בע"ע. עיין ב"ב דף י"ג ע"א ברש"י ד"ה ה"ג ובתוס' שם ד"ה ה"ג ובתוס' שם ד"ה כופים וצ"ע. ועיין גיטין דף מ"א ע"א תוס' ד"ה לישא:
- הגהות חוות יאיר על בבא מציעא Hagahot Chavot Yair on Bava Metzia
נ"ל דרש"י לא גריס רק אי בחבטה אי בחבסה ויפה גריס ויפה פירש ודו"ק:
- הגהות מאלפס ישן על בבא מציעא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Metzia
נ"ב לעלמא:
- מהר"ם על בבא מציעא Maharam on Bava Metzia
גמרא ולא לך אלא לגר ולא לגר צרק אלא לגר תושב וכו'. משמע דדריש לגר בפני עצמו וגם תושב בפני עצמו והטעם משום דאל"כ לכתוב קרא תושב לחוד ואנא ידענא דר"ל גר תושב גר למה לי אלא ש"מ לגר צרק אתא:
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.