בבא מציעא קח.
Bava Metzia 108a · בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאִי לָא לָא מִיסְתַּגֵּי לְהוּ
רַבָּה בַּר רַב נַחְמָן הֲוָה קָא אָזֵיל בְּאַרְבָּא חֲזָא הָהוּא אִבָּא דְּקָאֵי אַגּוּדָּא דְנַהְרָא אֲמַר לְהוּ דְּמַאן אֲמַרוּ לֵיהּ דְּרַבָּה בַּר רַב הוּנָא אָמַר וְיַד הַשָּׂרִים וְהַסְּגָנִים הָיְתָה בַּמַּעַל הַזֶּה רִאשׁוֹנָה אֲמַר לְהוּ קוּצוּ קַצּוּ
אֲתָא רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אַשְׁכְּחֵיהּ דְּקַיִיץ אֲמַר מַאן קַצְיֵיהּ תִּקּוֹץ עַנְפֵיהּ אָמְרִי כּוּלְּהוּ שְׁנֵי דְּרַבָּה בַּר רַב הוּנָא לָא אִקַּיַּים לֵיהּ זַרְעָא לְרַבָּה בַּר רַב נַחְמָן
אָמַר רַב יְהוּדָה הַכֹּל לְאִיגְלֵי גַפָּא וַאֲפִילּוּ מִיַּתְמֵי אֲבָל רַבָּנַן לָא מַאי טַעְמָא רַבָּנַן לָא צְרִיכִי נְטִירוּתָא לְכַרְיָא דְפַתְיָא וַאֲפִילּוּ מֵרַבָּנַן
וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא נָפְקִי בְּכָלוֹזָא אֲבָל לְכָלוֹזָא לָא דְּרַבָּנַן לָאו בְּנֵי מִיפַּק בְּכָלוֹזָא נִינְהוּ
אָמַר רַב יְהוּדָה לְכַרְיָא דְנַהְרָא תַּתָּאֵי מְסַיְּיעִי עִילָּאֵי עִילָּאֵי לָא מְסַיְּיעִי תַּתָּאֵי וְחִילּוּפָא בְּמַיָּא דְמִיטְרָא
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי חָמֵשׁ גַּנּוֹת הַמִּסְתַּפְּקוֹת מַיִם מִמַּעְיָן אֶחָד וְנִתְקַלְקֵל הַמַּעְיָין כּוּלָּם מְתַקְּנוֹת עִם הָעֶלְיוֹנָה נִמְצֵאת הַתַּחְתּוֹנָה מְתַקֶּנֶת עִם כּוּלָּן וּמְתַקֶּנֶת לְעַצְמָהּ וְכֵן חָמֵשׁ חֲצֵרוֹת שֶׁהָיוּ מְקַלְּחוֹת מַיִם לְבִיב אֶחָד וְנִתְקַלְקֵל הַבִּיב כּוּלָּן מְתַקְּנוֹת עִם הַתַּחְתּוֹנָה נִמְצֵאת הָעֶלְיוֹנָה מְתַקֶּנֶת עִם כּוּלָּן וּמְתַקֶּנֶת לְעַצְמָהּ
אָמַר שְׁמוּאֵל הַאי מַאן דְּאַחְזֵיק בְּרַקְתָּא דְנַהְרָא חֲצִיפָא הָוֵי סַלּוֹקֵי לָא מְסַלְּקִינַן לֵיהּ וְהָאִידָּנָא דְּקָא כָּתְבִי פָּרְסָאֵי קְנֵי לָךְ עַד מְלֵי צַוְּארֵי סוּסְיָא מַיָּא סַלּוֹקֵי נָמֵי מְסַלְּקִינַן לֵיהּ
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב הַאי מַאן דְּאַחְזֵיק בֵּינֵי אַחֵי וּבֵינֵי שׁוּתָּפֵי חֲצִיפָא הָוֵי סַלּוֹקֵי לָא מְסַלְּקִינַן לֵיהּ וְרַב נַחְמָן אָמַר נָמֵי מְסַלְּקִינַן וְאִי מִשּׁוּם דִּינָא דְּבַר מִצְרָא לָא מְסַלְּקִינַן לֵיהּ
נְהַרְדָּעֵי אָמְרִי אֲפִילּוּ מִשּׁוּם דִּינָא דְּבַר מִצְרָא מְסַלְּקִינַן לֵיהּ מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר וְעָשִׂיתָ הַיָּשָׁר וְהַטּוֹב בְּעֵינֵי ה'
אֲתָא אִימְּלִיךְ בֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ אֵיזִיל אֶיזְבּוֹן וַאֲמַר לֵיהּ זִיל זְבוֹן צְרִיךְ לְמִיקְנֵא מִינֵּיהּ אוֹ לָא רָבִינָא אָמַר לָא צְרִיךְ לְמִיקְנֵא מִינֵּיהּ נְהַרְדָּעֵי אָמְרִי צְרִיךְ לְמִיקְנֵא מִינֵּיהּ וְהִלְכְתָא צְרִיךְ לְמִיקְנֵא מִינֵּיהּ
הַשְׁתָּא דְּאָמְרַתְּ צְרִיךְ לְמִיקְנֵא מִינֵּיהּ אִי לָא קְנוֹ מִינֵּיהּ אִיַּיקּוּר וְזוּל בִּרְשׁוּתֵיהּ
זְבַן בִּמְאָה וְשָׁוֵי מָאתַן (חָזֵינָא) [חָזֵינַן] אִי לְכוּלֵּי עָלְמָא קָא מוֹזֵילא וּמְזַבֵּין יָהֵיב לֵיהּ מְאָה וְשָׁקֵיל לֵיהּ וְאִי לָא יָהֵיב לֵיהּ מָאתַן וְשָׁקֵיל לֵיהּ
זְבַן בְּמָאתַן וְשָׁוְיָא מְאָה סְבוּר מִינָּה מָצֵי אָמַר לֵיהּ לְתַקּוֹנֵי שַׁדַּרְתָּיךָ וְלָא לְעַוּוֹתֵי אֲמַר לֵיהּ מָר קַשִּׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא לְרַב אָשֵׁי הָכִי אָמְרִי נְהַרְדָּעֵי מִשּׁוּם דְּרַב נַחְמָן אֵין אוֹנָאָה לְקַרְקָעוֹת
זַבֵּין לֵיהּ גְּרִיוָא דְּאַרְעָא בְּמִיצְעָא נִכְסֵיהּ חָזֵינַן אִי עִידִּית הִיא אִי זִיבּוּרִית הִיא זְבִינֵיהּ זְבִינֵי
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא מציעא Rashi on Bava Metzia
ואם לאו לא מסתגי להו - אין להם מהלך בעבר זה והולכין על כרחן דרך שפתו השנית שהרי על כרחן כשהולכין כנגד היער של עכו"ם ילכו בשפתו השניה ולכשיגיעו כנגד שלי למה יטריחו לעבור את רוחב המים והרי הן צריכין לחזור ולעבור צד אחר כשכלתה הקצירה:
- תוספות על בבא מציעא Tosafos on Bava Metzia
ליקוץ ענפיה - שזה היה אותו יער עצמו של פרזיק רופילא ולא היתה ידו במעל כלל לכך קילל:
- רשב״א על בבא מציעא Rashba on Bava Metzia
אין אונאה לקרקעות. מהא שמעינן דאפי' בפלגא אין אונאה לקרקעות, דהא זבין במאתים ושויא מאה, שלא כדברי מי שלמד מהירושלמי (כתובות פי"א ק"ד) דבפלגא יש אונאה אפילו [נמוק"י בשם הרשב"א והרבנ"ר ז"ל].
- בן יהוידע על בבא מציעא Ben Yehoyada on Bava Metzia
אָמַר לְהוּ: קוֹצוּ! קָצוּ. הא דכפל הלשון מפני כי היה למעלה מקרקע רבה קרקע יער של אחרים וכן למטה ממנו והוא חשב כולם של ישראל הם והא דלא קצו משום דחזו רבה לא קץ ולכן אמר לו קוֹצוּ של רבה ואחר כך קוֹצוּ שלכם. והא דאמר רבה בר רב הונא מַאן קַצְיָיהּ תֵּקוּץ…
- חידושי רמב"ן על בבא מציעא Chiddushei Ramban on Bava Metzia
הא דאמרי' ואי משום דינא דבר מצרא לא מסלקי ליה. פיר"ש ז"ל דרב נחמן לא סבירא ליה דינא דבר מצרא כלל והא דאמרי' רב נחמן אמר לא צריך למיקנא מיניה מוקמי' ליה בביני אחי וביני שותפי ומקצת הנוסחאות כתוב בהן רב יהודה ולהני נוסחי קשיא דרב יהודה לית ליה כלל דינא דב"מ…
- חדושי הלכות על בבא מציעא Chidushei Halachot on Bava Metzia
בד"ה האי מאן כו' גבי טעה שליח והאמר כו' גבי מצרנות שהוא כעין שליח כו' עכ"ל ומתוך שמעתין דמייתי מדרב נחמן דאין אונאה לקרקעות ליכא לאוכוחי דבמצרנות קאיירי דאהכי מייתי ליה דאיכא למימר דרב נחמן לא מיירי במצרנות אלא דתלמודא הכא מחשיב ליה ללוקח כבעל הבית כיון…
- חכמת שלמה על בבא מציעא Chokhmat Shlomo on Bava Metzia
גמ' אלא דלא נפקא באכלוזא אבל כו' כצ"ל וכן אח"כ ונ"ב אכלוזא הוא כמו אוכלסא ופירוש המון עם וכן הוא בערוך:
- הגהות יעב"ץ על בבא מציעא Haggahot Ya'avetz on Bava Metzia
רש״י ד"ה גפא . נ"ב אמתליה גפי מרומי קרת [משלי ט]:
- רש"ש על בבא מציעא Rashash on Bava Metzia
גמרא כולהו שני דרבה בר"ה כו'. כה"ג ב"ק (פ) נזיר (נז ב):
- שיטה מקובצת על בבא מציעא Shita Mekubetzet on Bava Metzia
לכריא פתיא. פירש רבינו חננאל לתקן מכשולי הרחובות ופתיא לשון רוחב כדמתרגמינן רחבה פותיא. הרא"ש. ז"ל.
- תוספות רי"ד על בבא מציעא Tosafot Rid on Bava Metzia
נהרדעי אמרי א פי' משום דינ' דבעל מיצר' מסלקי' לי'. ראיתי כתוב לרבי' תם שפסק שאין דין מצרנות אלא בשדות. ולא בבתים. שכל ההלכה אינה מיירי אלא בשדות ומשום טעמא דמחרישה ודוקא (שדות דשכיחי) למזבן אמרי' ללוקח ועשית הישר והטוב אבל בתי דלא שכיחי למזבן. דלא עבוד אינש…