בבא קמא סד:
Bava Kamma 64b · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →אִי הָכִי שַׁפִּיר קַשְׁיָא לֵיהּ
מִשּׁוּם דְּאִית לֵיהּ פִּירְכָא לְרַבּוֹת כׇּל דָּבָר מֵהֵיכָא קָמַיְיתֵי לֵיהּ מִכְּלָל בָּתְרָא כְּלָלָא גּוּפֵיהּ חַיִּים כְּתִיב בֵּיהּ
כְּלָל וּפְרָט וּכְלָל מַאי קָא מַהֲנֵי לֵיהּ אִי לְאֵתוֹיֵי כׇּל דָּבָר הָא חַיִּים כְּתִיב בַּעֲלֵי חַיִּים אִין מִידֵּי אַחֲרִינָא לָא מִשּׁוּם הָכָא אִיצְטְרִיךְ אִם הִמָּצֵא
אָמְרִי וְהָא שְׁנֵי כְלָלוֹת דִּסְמִיכִי אַהֲדָדֵי נִינְהוּ אָמַר רָבִינָא כִּדְאָמְרִי בְּמַעְרְבָא כׇּל מָקוֹם שֶׁאַתָּה מוֹצֵא שְׁנֵי כְלָלוֹת הַסְּמוּכִים זֶה לָזֶה הַטֵּל פְּרָט בֵּינֵיהֶם וְדוּנֵם בִּכְלָל וּפְרָט
שְׁדִי שׁוֹר בֵּין הִמָּצֵא לְתִמָּצֵא לְאֵתוֹיֵי מַאי אִי לְאֵתוֹיֵי בַּעֲלֵי חַיִּים מֵחַיִּים נָפְקָא אֶלָּא לְאֵתוֹיֵי דָּבָר שֶׁאֵין בַּעֲלֵי חַיִּים וּדְרוֹשׁ הָכִי מָה הַפְּרָט מְפוֹרָשׁ דָּבָר הַמִּטַּלְטֵל וְגוּפוֹ מָמוֹן אַף כֹּל דָּבָר הַמִּטַּלְטֵל וְגוּפוֹ מָמוֹן
וְתוּ שְׁדִי חֲמוֹר בֵּין הִמָּצֵא לְתִמָּצֵא לְאֵתוֹיֵי מַאי אִי לְאֵתוֹיֵי דָּבָר שֶׁאֵין בַּעֲלֵי חַיִּים מִשּׁוֹר נָפְקָא אֶלָּא לְאֵתוֹיֵי דָּבָר מְסוּיָּים
אִי הָכִי שֶׂה לְמָה לִי אֶלָּא רִיבָּה וּמִיעֵט וְרִיבָּה הוּא כִּדְתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל
דְּתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בַּמַּיִם בַּמַּיִם שְׁתֵּי פְּעָמִים אֵין זֶה כְּלָל וּפְרָט אֶלָּא רִיבָּה וּמִיעֵט וְרִיבָּה רִיבָּה הַכֹּל
מַאי רַבִּי רַבִּי כֹּל מִילֵּי אִי הָכִי כֹּל הָנֵי פְּרָטֵי לְמָה לִי חַד לְמַעוֹטֵי קַרְקַע וְחַד לְמַעוֹטֵי עֲבָדִים וְחַד לְמַעוֹטֵי שְׁטָרוֹת גְּנֵיבָה וְחַיִּים לְכִדְרַב דְּאָמַר אַחֲיַיהּ לְקֶרֶן כְּעֵין שֶׁגָּנַב
וּלְמַאן דְּאָמַר חַד בְּגַנָּב וְחַד בְּטוֹעֵן טַעֲנַת גַּנָּב וְגַנָּב עַצְמוֹ נָפְקָא לֵיהּ מֵאִם יִמָּצֵא הַגַּנָּב הַאי אִם הִמָּצֵא תִמָּצֵא מַאי דָּרֵישׁ בֵּיהּ
מִבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְרָבָא בַּר אֲהִילַאי דְּאָמַר רָבָא בַּר אֲהִילַאי מַאי טַעְמָא דְּרַב דְּאָמַר מוֹדֶה בִּקְנָס וְאַחַר כָּךְ בָּאוּ עֵדִים פָּטוּר דִּכְתִיב אִם הִמָּצֵא תִמָּצֵא אִם הִמָּצֵא בְּעֵדִים תִּמָּצֵא בְּדַיָּינִים פְּרָט לְמַרְשִׁיעַ אֶת עַצְמוֹ
וּלְמַאן דְּאָמַר תַּרְוַיְיהוּ בְּטוֹעֵן טַעֲנַת גַּנָּב דְּהַאי אִם הִמָּצֵא תִמָּצֵא מַפֵּיק לֵיהּ לְגַנָּב עַצְמוֹ מַרְשִׁיעַ עַצְמוֹ מְנָלַן מֵאֲשֶׁר יַרְשִׁיעֻן אֱלֹהִים וְלֹא הַמַּרְשִׁיעַ אֶת עַצְמוֹ
וּלְמַאן דְּאָמַר חַד בְּגַנָּב וְחַד בְּטוֹעֵן טַעֲנַת גַּנָּב דְּאַיְיתִי לֵיהּ מֵהִמָּצֵא תִמָּצֵא לְמַרְשִׁיעַ אֶת עַצְמוֹ הַאי אֲשֶׁר יַרְשִׁיעֻן מַאי דָּרֵישׁ בֵּיהּ אָמַר לָךְ הַהוּא מִיבְּעֵי לֵיהּ לְמוֹדֶה בִּקְנָס דְּפָטוּר
וּמַאן דְּאָמַר תַּרְוַיְיהוּ בְּטוֹעֵן טַעֲנַת גַּנָּב קָסָבַר מוֹדֶה בִּקְנָס וְאַחַר כָּךְ בָּאוּ עֵדִים חַיָּיב
וּלְמַאן דְּאָמַר חַד בְּגַנָּב וְחַד בְּטוֹעֵן טַעֲנַת גַּנָּב דְּנָפְקָא לֵיהּ גַּנָּב מֵהָתָם בִּשְׁלָמָא אִם הִמָּצֵא תִמָּצֵא לְכִדְרָבָא בַּר אֲהִילַאי אֲבָל כֹּל הָנֵי פְּרָטֵי לְמָה לִי
כִּדְתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל דְּתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל כׇּל פָּרָשָׁה שֶׁנֶּאֶמְרָה וְנִשְׁנֵית לֹא נִשְׁנֵית אֶלָּא לְדָבָר שֶׁנִּתְחַדֵּשׁ בָּהּ
וְאֵימָא גַּנָּב עַצְמוֹ בִּשְׁבוּעָה
לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ דְּתַנְיָא רַבִּי יַעֲקֹב אוֹמֵר שְׁנַיִם יְשַׁלֵּם שֶׁלֹּא בִּשְׁבוּעָה אַתָּה אוֹמֵר שֶׁלֹּא בִּשְׁבוּעָה אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא בִּשְׁבוּעָה אָמַרְתָּ לֹא כָּךְ הָיָה
מַאי לֹא כָּךְ הָיָה אָמַר אַבָּיֵי לָא לִכְתּוֹב רַחֲמָנָא שְׁנַיִם יְשַׁלֵּם בְּגַנָּב וְלֵיתֵי בְּקַל וָחוֹמֶר מִטּוֹעֵן טַעֲנַת גַּנָּב וּמָה טוֹעֵן טַעֲנַת גַּנָּב דִּבְהֶיתֵּירָא אֲתָא לִידֵיהּ אָמַר קְרָא לִישַׁלֵּם תְּרֵי גַּנָּב עַצְמוֹ דִּבְאִיסּוּרָא אֲתָא לִידֵיהּ לֹא כׇּל שֶׁכֵּן
אֶלָּא שְׁנַיִם יְשַׁלֵּם דִּכְתַב רַחֲמָנָא בְּגַנָּב עַצְמוֹ לְמָה לִי דַּאֲפִילּוּ שֶׁלֹּא בִּשְׁבוּעָה
וְהַאי אִם הִמָּצֵא לְהָכִי הוּא דַּאֲתָא הָא מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא יָדוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
אי הכי שפיר קא קשיא ליה - ומאי תשובה יש בדבר:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
אי הכי שפיר קשיא ליה - ומשני משום דאית ליה פירכא אע"ג דהאי פירכא ליתא בברייתא היינו משום דלא חש לפרשה:
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
אי הכי שה למה לי. הוא הדין דהוי ליה למימר שה וגנבה למה לי דהשתא תרווייהו מייתרי אלא דכי מיפרך אפילו מיתור חד לא מעייל נפשיה לאקשויי טפי.
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
רש"י בד"ה ה"ג כו' פורתא חדא מילתא ותו לא כצ"ל:
- גליון הש"ס על בבא קמא Gilyon HaShas on Bava Kamma
תוס' ד"ה אי הכי שה למה לי ה"מ לאקשויי. עיין תשובת מהר"י אדריבי סי' שלד:
- מהר"ם על בבא קמא Maharam on Bava Kamma
גמרא גנבה וחיים לכדרב וכו'. אין להקשות א"כ למה הדרה הגמ' מדרוש בכלל ופרט וכלל דלעולם נימא דחזקיה בכלל ופרט וכלל דריש ליה מאי אמרת אם כן שה ל"ל דמדשדי שור בין המצא לתמצא אתי כל דבר דאי לאתויי בעלי חיים הא כתיב חיים נימא דחיים אתי לכדרב החייהו לקרן כעין שגנב…
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
בגמרא כללא גופיה חיים כתיב ביה ובתוספות בד"ה א"ה שפיר קשיא ליה כו' היינו משום דלא חש לפרשה עכ"ל. לפר"י דלעיל לא יתכן לומר כן שהרי אדרבה כל הברייתא מתחילתה ועד סופה בנויה על זאת הסברא דשייך שפיר לדרוש מחיים לרבות כל דבר או משום דלשון חשיבות הוא או באם אינו…
- רש"ש על בבא קמא Rashash on Bava Kamma
גמרא אלא ריבה ומיעט כו' א"ה כ"ה פרטי ל"ל חד למעוטי קרקע כו'. ונראה דהשתא לפי המסקנא אין לנו למעוטי דבר שאינו מסויים בגנב עצמו ועי' לעיל (סג סע"א) בתוס' אבל לתנא דחד בגנב וחד בטוען טע"ג אפי' גנב עצמו א"ח בדבר שא"מ וכעת לא מצאתי להרמב"ם שהוציא דשא"מ אפי' בטוען…
- שיטה מקובצת על בבא קמא Shita Mekubetzet on Bava Kamma
שדי שור בין המצא תמצא אי לאתויי בעלי חיים מחיים נפקא. ואם תאמר ולשני ליה דשור אתא למעוטי דלא מחייב אלא נקרב לגבי המזבח דומיא דשור. ויש לומר דאם כן לשתוק מחיים אף על גב דלעיל דרשינן הכי גבי יאמר אף על גב דכתיב חיים היינו משום דלעיל הוי חיים כללא בתרא ולא מצי…