בבא קמא נו.
Bava Kamma 56a · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →אָמַר מָר הַכּוֹפֵף קָמָתוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ בִּפְנֵי הַדְּלֵיקָה הֵיכִי דָמֵי אִילֵּימָא דְּמָטְיָא לֵיהּ בְּרוּחַ מְצוּיָה בְּדִינֵי אָדָם נָמֵי נִחַיַּיב אֶלָּא דְּמָטְיָא בְּרוּחַ שֶׁאֵינָהּ מְצוּיָה
וְרַב אָשֵׁי אָמַר טָמוּן אִתְּמַר מִשּׁוּם דְּשַׁוְּיַהּ טָמוּן בָּאֵשׁ
אָמַר מָר הַשּׂוֹכֵר עֵדֵי שֶׁקֶר הֵיכִי דָמֵי אִילֵּימָא לְנַפְשֵׁיהּ מָמוֹנָא בָּעֵי שַׁלּוֹמֵי וּבְדִינֵי אָדָם נָמֵי נִיחַיַּיב אֶלָּא לְחַבְרֵיהּ
וְהַיּוֹדֵעַ עֵדוּת לַחֲבֵירוֹ וְאֵינוֹ מֵעִיד לוֹ בְּמַאי עָסְקִינַן אִילֵימָא בְּבֵי תְרֵי פְּשִׁיטָא דְּאוֹרָיְיתָא הוּא אִם לוֹא יַגִּיד וְנָשָׂא עֲוֹנוֹ
וְתוּ לֵיכָּא וְהָאִיכָּא (סִימָן הָעוֹשֶׂה בְּסַם וּשְׁלִיחַ חֲבֵירוֹ נִשְׁבַּר) הָעוֹשֶׂה מְלָאכָה בְּמֵי חַטָּאת וּבְפָרַת חַטָּאת פָּטוּר מִדִּינֵי אָדָם וְחַיָּיב בְּדִינֵי שָׁמַיִם
וְהָאִיכָּא הַנּוֹתֵן סַם הַמָּוֶת בִּפְנֵי בֶּהֱמַת חֲבֵירוֹ פָּטוּר מִדִּינֵי אָדָם וְחַיָּיב בְּדִינֵי שָׁמַיִם
וְהָאִיכָּא הַשּׁוֹלֵחַ אֶת הַבְּעֵרָה בְּיַד חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן פָּטוּר מִדִּינֵי אָדָם וְחַיָּיב בְּדִינֵי שָׁמַיִם
וְהָאִיכָּא הַמַּבְעִית אֶת חֲבֵירוֹ פָּטוּר מִדִּינֵי אָדָם וְחַיָּיב בְּדִינֵי שָׁמַיִם
וְהָאִיכָּא נִשְׁבְּרָה כַּדּוֹ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְלֹא סִילְּקָהּ נָפְלָה גְּמַלּוֹ וְלֹא הֶעֱמִידָהּ רַבִּי מֵאִיר מְחַיֵּיב בְּהֶזֵּיקָן וַחֲכָמִים אוֹמְרִים פָּטוּר בְּדִינֵי אָדָם וְחַיָּיב בְּדִינֵי שָׁמַיִם
אִין מִיהָא אִיכָּא טוּבָא וְהָנֵי אִצְטְרִיכָא לֵיהּ מַהוּ דְּתֵימָא בְּדִינֵי שָׁמַיִם נָמֵי לָא לִיחַיַּיב קָא מַשְׁמַע לַן
הַפּוֹרֵץ גָּדֵר בִּפְנֵי בֶּהֱמַת חֲבֵירוֹ מַהוּ דְּתֵימָא כֵּיוָן דִּלְמִסְתְּרֵיהּ קָאֵי מָה עָבֵיד בְּדִינֵי שָׁמַיִם נָמֵי לָא לִיחַיַּיב קָא מַשְׁמַע לַן
הַכּוֹפֵף קָמָתוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ נָמֵי מַהוּ דְּתֵימָא לֵימָא מִי הֲוָה יָדַעְנָא דְּאָתְיָא רוּחַ שֶׁאֵינָהּ מְצוּיָה וּבְדִינֵי שָׁמַיִם נָמֵי לָא לִיחַיַּיב קָא מַשְׁמַע לַן
וּלְרַב אָשֵׁי דְּאָמַר נָמֵי טָמוּן אִיתְּמַר מַהוּ דְּתֵימָא אֲנָא כַּסּוֹיֵי כַּסִּיתֵיהּ נִיהֲלָךְ וּבְדִינֵי שָׁמַיִם נָמֵי לָא לִיחַיַּיב קָא מַשְׁמַע לַן
וְהַשּׂוֹכֵר עֵדֵי שֶׁקֶר נָמֵי מַהוּ דְּתֵימָא לֵימָא דִּבְרֵי הָרַב וְדִבְרֵי הַתַּלְמִיד דִּבְרֵי מִי שׁוֹמְעִין וּבְדִינֵי שָׁמַיִם נָמֵי לָא לִיחַיַּיב קָא מַשְׁמַע לַן
וְהַיּוֹדֵעַ עֵדוּת לַחֲבֵירוֹ וְאֵינוֹ מֵעִיד לוֹ נָמֵי מַהוּ דְּתֵימָא מִי יֵימַר דְּכִי הֲוָה אָתֵינָא מַסְהֵדְינָא לֵיהּ הֲוָה מוֹדֵה דִּלְמָא הֲוָה מִשְׁתְּבַע לְשִׁקְרָא וּבְדִינֵי שָׁמַיִם נָמֵי לָא לִיחַיַּיב קָא מַשְׁמַע לַן
נִפְרְצָה בַּלַּיְלָה אוֹ שֶׁפְּרָצוּהָ לִסְטִים כּוּ' אָמַר רַבָּה וְהוּא שֶׁחָתְרָה
אֲבָל לֹא חָתְרָה מַאי חַיָּיב הֵיכִי דָמֵי אִילֵּימָא בְּכוֹתֶל בָּרִיא כִּי לֹא חָתְרָה אַמַּאי חַיָּיב מַאי הֲוָה לֵיהּ לְמֶעְבַּד אֶלָּא בְּכוֹתֶל רָעוּעַ כִּי חָתְרָה אַמַּאי פָּטוּר תְּחִלָּתוֹ בִּפְשִׁיעָה וְסוֹפוֹ בְּאוֹנֶס הוּא
הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר תְּחִילָּתוֹ בִּפְשִׁיעָה וְסוֹפוֹ בְּאוֹנֶס פָּטוּר אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר תְּחִילָּתוֹ בִּפְשִׁיעָה וְסוֹפוֹ בְּאוֹנֶס חַיָּיב מַאי אִיכָּא לְמֵימַר
אֶלָּא מַתְנִיתִין בְּכוֹתֶל בָּרִיא וַאֲפִילּוּ לֹא חָתְרָה וְכִי אִיתְּמַר דְּרַבָּה אַסֵּיפָא אִיתְּמַר הַנִּיחָה בַּחַמָּה אוֹ שֶׁמְּסָרָהּ לְחֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן וְיָצְתָה וְהִזִּיקָה חַיָּיב אָמַר רַבָּה וַאֲפִילּוּ חָתְרָה
לָא מִבַּעְיָא הֵיכָא דְּלָא חָתְרָה דְּכוּלַּהּ בִּפְשִׁיעָה הוּא אֶלָּא אֲפִילּוּ חָתְרָה נָמֵי מַהוּ דְּתֵימָא הָוְיָא לַהּ תְּחִילָּתוֹ בִּפְשִׁיעָה וְסוֹפוֹ בְּאוֹנֶס קָא מַשְׁמַע לַן דְּכוּלַּהּ פְּשִׁיעָה הִיא
מַאי טַעְמָא דַּאֲמַר לֵיהּ מִידָּע יָדְעַתְּ דְּכֵיוָן דִּשְׁבַקְתַּהּ בְּחַמָּה כֹּל טַצְדְּקָא דְּאִית לַהּ לְמִיעְבַּד עָבְדָא וְנָפְקָא
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
בכותל רעוע - דלא אפסדיה דלמסתר קאי:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
אילימא דמטיא ליה ברוח מצויה בדיני אדם נמי ליחייב. וא"ת כיון שאין חילוק בין מקרב דבר אצל האש ובין מקרב האש אצל הדבר אמאי אמרינן בפרק כל הנשרפין (סנהדרין דף עז. ושם) כפתו במקום שסוף חמה או צינה לבא פטור ליחייב למ"ד אשו משום חציו וכן כפתו לפני ארי וי"ל דודאי אי…
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
אלימא בכותל בריא. בדיני אדם נמי ליחייב לאו חייב בבהמה קאמר דגרמא בעלמא הוא וכדקתני במתניתין או שפרצוה לסטים פטורין ומשמע פטורין בין שהזיקה בין שהוזקה דגרמא היא ותנן הוציאוה חייבין ואוקימנא בשהכישוה אלא בדיני אדם לחייב על הכותל קאמר ואיכא למידק מאי קשיא ליה…
- חידושי הרי"מ על בבא קמא Chiddushei HaRim on Bava Kamma
אלא לחבריה. כ' תוספ' דוקא שוכר אבל אמר גם בד"ש פטור. וש"ך ז"ל תמה הא אמר פ"ב דקדושין דגם דאין שליח לד"ע חייב בד"ש ע"ש סימן ל"ב. ולע"ד לק"מ דהא אין השוכר יודע אם מעידין שקר אם כן באמר להם להעיד שקר לחבירו והעידו אמרינן ודאי אמת העידו לא מחמת ציוי של זה המשלח…
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
גמ' וחכ"א פטור כו' ואינו מעיד לו נמי מ"ד כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על בבא קמא Gilyon HaShas on Bava Kamma
רש"י ד"ה אם לא יגיד וכו' ועוד קי"ל. תמוה לי הא באמת היכא דעד אחד מועיל בעדותו לחייב ממון חייב קרבן שבועה כדאמרי' בשבועות רפ"ד הכל מודים בעד סוטה וכו' ובתוס' ריש סוטה ד"ה כל הקשו באמת אמאי לא אמרינן דוהוא עד היינו ב' דוקא. וע"ש מה שתירצו אבל לרש"י דכ"כ לקושטא…
- מהר"ם על בבא קמא Maharam on Bava Kamma
ד"ה אילימא דמטיא ליה ברוח מצויה וכו' וההיא דאשקול עליה בדקא וכו' התוס' קצרו במקום שהיה להם להאריך דלא פטר התם אלא כשמת בכח שני אבל בכח ראשון הוי כאלו המיתו בידים ולכך מדמהו לזורק חץ ותריס בידו אפילו קדם הוא ונטלו פטור דטעמא דפטור התם הוי משום דבשעת זריקת החץ…
- מהר"ם שיף על בבא קמא Maharam Schiff on Bava Kamma
ברש"י בד"ה והוא שחתרה כו' והפילה הכותל כו'. מפרש והפילה הכותל מדקתני במתני' נפרצה בלילה ולזה מקשה שפיר בסמוך למ"ד תחלתו בפשיעה וסופו באונס חייב מאי איכא למימר כיון דע"כ חתרה והפילה הכותל איירי רבה מדקתני נפרצה וא"כ האונס בא מחמת הפשיעה דאי לא פשע לגבי כותל…
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
בגמרא אילימא לנפשיה ממונא בעי שלומי ובדיני אדם נמי ליחייב. ויש להקשות אמאי לא מוקי לה שפיר לנפשיה וכגון שהוא מודה שהעדים העידו שקר אלא שאומר שאע"פ כן הענין אמת וא"כ אין צריך לשלם הממון דהפה שאסר הוא הפה שהתיר ובדיני שמים ודאי חייב משום מדבר שקר תרחק ויש ליישב…
- פתח עינים על בבא קמא Petach Einayim on Bava Kamma
אילימא בבי תרי פשיטא וכו'. עיין מ"ש הרב שבות יעקב ח"א סימן קמ"ו ובספרי הקטן שער יוסף דף פ' ובספרי הקטן ברכי יוסף ח"מ סימן כ"ח דף צ"א ע"א ע"ש באורך:
- רש"ש על בבא קמא Rashash on Bava Kamma
רש"י ד"ה העושה מלאכה ששקל כנגדן כו' ובד"ה פטור דהיזק שא"נ לש"ה. לכאורה תמוה דלמ"ד השא"נ לש"ה אפי' עשה מעשה בגופן נמי פטור כדמוכח (בגיטין נג) ע"ש. אך זה י"ל דאזיל בשטת הרמב"ם בפ"ז מהל' חובל ה"ד ע"ש במ"מ ובמל"מ אולם קשה. א) דאף למ"ד שמיה היזק מיתוקמא בששקל…
- שערי תורת בבל על בבא קמא Sha'arei Torat Bavel on Bava Kamma
(נו רע"א) דשויה טמון באש. —לפירש"י אינו מובן מה הפסידו בזה שהטמינו, דאפי' כלים טמונים רואים אותם כאילו הם תבואה ומשלם לו דמי תבואה, וה"נ בתבואה טמונה צריך לשלם לו דמי תבואה (עי' לקמן סא ב), וגם לשון "הכופף" דחוק לפירש"י, לכן נראה לפרש שהיו שם כלים מגולים…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.