פתח עינים על בבא קמא נו.

אילימא בבי תרי פשיטא וכו'. עיין מ"ש הרב שבות יעקב ח"א סימן קמ"ו ובספרי הקטן שער יוסף דף פ' ובספרי הקטן ברכי יוסף ח"מ סימן כ"ח דף צ"א ע"א ע"ש באורך:

תוס' ד"ה אלא לחבריה וכו' אבל אמר פטור מדיני שמים וכו'. והרב ש"ך ח"מ סימן ל"ב הקשה על התוספות מדאמרינן פרק האיש מקדש מכלל דת"ק סבור אף בדיני שמים פטור ומשני אלא דינא רבא ודינא זוטא איכא ביניהו ומהר"ץ בתשובות סימן חל"ק תירץ דאף דפטור מד"ש לדעת התוספות עבירה בידו וכו' ע"ש וכן כתב הרב המאירי הובא בשיטה מקובצת דאף דפטור מדיני שמים איסורא קעביד ע"ש וכבר תמה הרב מהר"ץ שכן מוכח מדברי רש"י שם פרק האיש מקדש והביאם הש"ך בצורה אחרת ע"ש. ושם בש"ך יש הגהה שהביא ראיה להתוס' ז"ל מפרק זה בורר גבי נחש וכבר דחאוה מהר"ץ שם וגדול הדור מהרח"א בישרש יעקב מ"ב ובמקראי קדש דף ס"ה. והרב חוות יאיר סימן קס"ו האריך הרבה על דברי הש"ך וההגהה רק שסבר שהגהה היא מהש"ך עצמו. ופשוט בעיני שהיא מחתנו ז"ל. ועיין מה שרמזתי לקמן בסנהדרין פרק ז"ב. ועמ"ש בספר רגל ישרה בשמעתין ודבריו מגומגמין כאשר יראה המעיין: