בבא בתרא קט:
Bava Basra 109b (Bava Batra 109b) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאִי אַתָּה מַעֲבִיר נַחֲלָה מִן הָאָב אֲפִילּוּ בִּמְקוֹם בַּת אִם כֵּן לָא נִכְתּוֹב רַחֲמָנָא וְהַעֲבַרְתֶּם
וּלְמַאן דְּנָפְקָא לֵיהּ מִוְּהַעֲבַרְתֶּם הַאי שְׁאֵרוֹ מַאי עָבֵיד לֵיהּ מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא שְׁאֵרוֹ זוֹ אִשְׁתּוֹ מְלַמֵּד שֶׁהַבַּעַל יוֹרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ
וּלְמַאן דְּנָפְקָא לֵיהּ מִשְּׁאֵרוֹ הַאי וְהַעֲבַרְתֶּם מַאי עָבֵיד לֵיהּ מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא רַבִּי אוֹמֵר בְּכוּלָּן נֶאֱמַר בָּהֶן נְתִינָה וְכָאן נֶאֶמְרָה בָּהֶן הַעֲבָרָה שֶׁאֵין לְךָ שֶׁמַּעֲבִיר נַחֲלָה מִשֵּׁבֶט לְשֵׁבֶט אֶלָּא בַּת הוֹאִיל וּבְנָהּ וּבַעְלָהּ יוֹרְשִׁין אוֹתָהּ
וּמִמַּאי דִּשְׁאֵרוֹ זֶה הָאָב דִּכְתִיב שְׁאֵר אָבִיךָ הִוא אֵימָא שְׁאֵרוֹ זוֹ הָאֵם דִּכְתִיב שְׁאֵר אִמְּךָ הִוא
אָמַר רָבָא אָמַר קְרָא מִמִּשְׁפַּחְתּוֹ וְיָרַשׁ אֹתָהּ מִשְׁפַּחַת אָב קְרוּיָה מִשְׁפָּחָה מִשְׁפַּחַת אֵם אֵינָהּ קְרוּיָה מִשְׁפָּחָה דִּכְתִיב לְמִשְׁפְּחֹתָם לְבֵית אֲבֹתָם
וּמִשְׁפַּחַת אֵם אֵינָהּ קְרוּיָה מִשְׁפָּחָה וְהָא כְּתִיב וַיְהִי נַעַר מִבֵּית לֶחֶם יְהוּדָה מִמִּשְׁפַּחַת יְהוּדָה וְהוּא לֵוִי וְהוּא גָר שָׁם הָא גוּפָא קַשְׁיָא אָמְרַתְּ וְהוּא לֵוִי אַלְמָא מִלֵּוִי אָתֵי מִמִּשְׁפַּחַת יְהוּדָה אַלְמָא מִיהוּדָה אָתֵי אֶלָּא לָאו דַּאֲבוּהּ מִלֵּוִי וְאִימֵּיהּ מִיהוּדָה וְקָאָמַר מִמִּשְׁפַּחַת יְהוּדָה
אָמַר רָבָא בַּר רַב חָנָן לָא גַּבְרָא דִּשְׁמֵיהּ לֵוִי אִי הָכִי הַיְינוּ דְּקָאָמַר מִיכָה עַתָּה יָדַעְתִּי כִּי יֵיטִיב ה' לִי כִּי הָיָה לִי הַלֵּוִי לְכֹהֵן אִין דְּאִיתְרְמִי לֵיהּ גַּבְרָא דִּשְׁמֵיהּ לֵוִי
וְכִי לֵוִי שְׁמוֹ וַהֲלֹא יְהוֹנָתָן שְׁמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וִיהוֹנָתָן בֶּן גֵּרְשֹׁם בֶּן מְנַשֶּׁה הוּא וּבָנָיו הָיוּ כֹהֲנִים לְשֵׁבֶט הַדָּנִי (אֲמַר לֵיהּ וְלִיטַעְמָיךְ) וְכִי בֶּן מְנַשֶּׁה הוּא וַהֲלֹא בֶּן מֹשֶׁה הוּא דִּכְתִיב בְּנֵי מֹשֶׁה גֵּרְשׁוֹם וֶאֱלִיעֶזֶר
אֶלָּא מִתּוֹךְ שֶׁעָשָׂה מַעֲשֵׂה מְנַשֶּׁה תְּלָאוֹ הַכָּתוּב בִּמְנַשֶּׁה הָכָא נָמֵי מִתּוֹךְ שֶׁעָשָׂה מַעֲשֵׂה מְנַשֶּׁה דְּאָתֵי מִיהוּדָה תְּלָאוֹ הַכָּתוּב בִּיהוּדָה
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי מִכָּאן שֶׁתּוֹלִין אֶת הַקַּלְקָלָה בַּמְקוּלְקָל רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא אָמַר מֵהָכָא וְגַם הוּא טוֹב תֹּאַר מְאֹד וְאֹתוֹ יָלְדָה אַחֲרֵי אַבְשָׁלוֹם וַהֲלֹא אֲדֹנִיָּה בֶּן חַגִּית וְאַבְשָׁלוֹם בֶּן מַעֲכָה אֶלָּא מִתּוֹךְ שֶׁעָשָׂה מַעֲשֵׂה אַבְשָׁלוֹם דְּמָרַד בַּמַּלְכוּת תְּלָאוֹ הַכָּתוּב בְּאַבְשָׁלוֹם הָכָא נָמֵי מִתּוֹךְ שֶׁעָשָׂה מַעֲשֵׂה מְנַשֶּׁה תְּלָאוֹ הַכָּתוּב בִּמְנַשֶּׁה
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר לְעוֹלָם יִדְבַּק אָדָם בַּטּוֹבִים שֶׁהֲרֵי מֹשֶׁה שֶׁנָּשָׂא בַּת יִתְרוֹ יָצָא מִמֶּנּוּ יְהוֹנָתָן אַהֲרֹן שֶׁנָּשָׂא בַּת עַמִּינָדָב יָצָא מִמֶּנּוּ פִּנְחָס
וּפִנְחָס לָאו מִיִּתְרוֹ אָתֵי וְהָא כְּתִיב וְאֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן לָקַח לוֹ מִבְּנוֹת פּוּטִיאֵל לוֹ לְאִשָּׁה מַאי לָאו דְּאָתֵי מִיִּתְרוֹ שֶׁפִּיטֵּם עֲגָלִים לַעֲבוֹדָה זָרָה לָא דְּאָתֵי מִיּוֹסֵף שֶׁפִּטְפֵּט בְּיִצְרוֹ
וַהֲלֹא שְׁבָטִים מְבַזִּים אוֹתוֹ וְאוֹמְרִים רְאִיתֶם בֶּן פּוּטִי זֶה בֵּן שֶׁפִּיטֵּם אֲבִי אִמּוֹ עֲגָלִים לַעֲבוֹדָה זָרָה יַהֲרוֹג נְשִׂיא שֵׁבֶט מִיִּשְׂרָאֵל
Meforshim on this daf
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
ואימא במקום בת אתה מעביר נחלה מן האחין ואי אתה כו'. כלומר השתא דמשמע לך מוהעברתם אתא לקבוע מקום לאב אדרשנו כך שאפילו לבת יקדום וה"ה דהוה מצי למימר דבמקום בת אתה מעביר נחלה מן האחין אבל אי אתה מעביר מן האחין במקום אב ונימא שאח יקדום לאב אלא לפי משמעות הברייתא…
- בן יהוידע על בבא בתרא Ben Yehoyada on Bava Basra
תְּלָאוֹ הַכָּתוּב בִּמְנַשֶּׁה. הא דתלאו במנשה ולא תלאו באחרים שעבדו עבודה זרה נראה לי בס"ד מפני כי מנשה לעיני הרואין נתקנא קנאת כבודו של משה רבינו ע"ה דאמר רבא מנשה כשהרג את ישעיה הנביא ע"ה מיידן דייניה וקטליה דאמר לו משה רבך אמר כִּי לֹא יִרְאַנִי הָאָדָם…
- חידושי אגדות על בבא בתרא Chidushei Agadot on Bava Basra
אי הכי היינו דקאמר כו'. כי היה לי הלוי לכהן אף שלא נבחרו הלוים רק לשרת לא לכהונה מ"מ בכך היה משתבח ולמאי דמסיק דההוא לוי יהונתן הוה דקאתי ממשה ניחא טפי דכבר נתנה גם הכהונה מתחלה למשה כדאמרינן בזבחים וק"ל:
- חדושי הלכות על בבא בתרא Chidushei Halachot on Bava Basra
בד"ה ומשני וכי כו' דלכך הנו"ן תלויה וגם מדקרי ליה לוי כו' וכדכתב בד"ה ובני משה גרשום כו' עכ"ל כל זה ראיה דהאי בן מנשה מפרש לה בן משה מיהו הא דגרשום בן משה הוא לא הוה איצטריך לאתויי לכאורה מקרא דד"ה דבאורייתא מפורש דגרשום בן משה ואפשר משום דשם מפורש בני גרשום…
- חכמת שלמה על בבא בתרא Chokhmat Shlomo on Bava Basra
גמ' כי היה לי הלוי לכהן אין דאיתרמי ליה כו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על בבא בתרא Haggahot Ya'avetz on Bava Basra
אין דאתרמי ליה גברא דשמיה לוי . נ"ב ואע"ג דשם העצם לא יוודע. אשכחן נמי שמות עצמיים דאתו בה"א הידיעה:
- מהר"ם שיף על בבא בתרא Maharam Schiff on Bava Basra
גמרא אימא שארו זה האם כו'. אע"ג דא"כ נמצא הסבת נחלה כבר כתבנו לעיל. ויש ליישבו בענין אחר ועיין לקמן בתוס' דף קי"ד בסוף ע"ב בד"ה אף תמצא מבוקשך:
- מראית העין על בבא בתרא Marit HaAyin on Bava Basra
אהרן שנשא בת עמינדב וכו'. בפתח עינים במאמר זה הבאתי הקדמה דאליהו הנביא זכור לטוב היה מתחילה מלאך וכו' ע"ש ושוב מצאתי שרש ההקדמה בילקוט ראובני על פסוק נעשה אדם שכתבה משם ספר הפרדס ורמוזה הקדמה זו בזהר הקדוש גם כן:
- פתח עינים על בבא בתרא Petach Einayim on Bava Basra
אהרן שנשא בת עמינדב יצא ממנו פנחס. פירוש שזכה שכל כהנים גדולים במקדש ראשון ושני יצאו מפנחס כמשז"ל וכלפי זה יהונתן היה כהן לע"ז: א"נ יש להסמיך לזה אשר שמעה אזני מכת הקודמין שפירשו בפסוק ואלעזר בן אהרן לקח מבנות פוטיאל ותלד לו את פנחס במ"ש בקדושין דף ע' אמר רב…
- רבינו גרשום על בבא בתרא Rabbeinu Gershom on Bava Basra
ולמאן דנפקא ליה מוהעברתם. דמקדמי' אב לאחין האי לשארו מאי עביד ליה:
- רש"ש על בבא בתרא Rashash on Bava Basra
גמרא דכתיב שאר אביך הוא. עתוי"ט ד"ה והאיש הב'. גם י"ל דדריש מיתורא דאביך דה"ל לכתוב שארו הוא וכדכתיב בקדושים (כ' י"ט) כי את שארו הערה ונ"ל דכינוי דשארו שב על אביו דסליק מיניה:
- רשב"ם על בבא בתרא Rashbam on Bava Basra
ואי אתה מעביר נחלה מן האב אפי' במקום בת - הך לאו דוקא מקרא משתמעא מידי אלא ה"ק מהאי קרא לא תילף דבת קודמת לאב דלא מיירי קרא באב אלא באחיו אלא לעולם אימא לך דאב קודם לבת דהוא קרוב טפי:
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.