ערכין לא:
Erchin 31b (Arakhin 31b) · ערכין · free full Hebrew text
Open in the reader →רָבָא אָמַר דְּכוּלֵּי עָלְמָא צַד אֶחָד בְּרִבִּית אָסוּר וְהָכָא בְּרִבִּית עַל מְנָת לְהַחְזִיר אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ מָר סָבַר אָסוּר וּמָר סָבַר מוּתָּר
מֵת הַמּוֹכֵר יִגְאַל בְּנוֹ פְּשִׁיטָא מַהוּ דְּתֵימָא וְאִישׁ כִּי יִמְכֹּר בֵּית מוֹשַׁב אָמַר רַחֲמָנָא וְהַאי לָאו מְכַר קָמַשְׁמַע לַן וְהָיְתָה גְּאֻלָּתוֹ מִכׇּל מָקוֹם
מֵת הַלּוֹקֵחַ יִגְאַל מִיָּד בְּנוֹ וְכוּ' פְּשִׁיטָא מַהוּ דְּתֵימָא לַקּוֹנֶה אוֹתוֹ אָמַר רַחֲמָנָא וְהָא לָא קְנָה קָא מַשְׁמַע לַן וְהָיְתָה גְּאֻלָּתוֹ מִכׇּל מָקוֹם
אֵין מוֹנִין לוֹ שָׁנָה אֶלָּא מִשָּׁעָה שֶׁמָּכַר כּוּ' תָּנוּ רַבָּנַן שָׁנָה אֵינִי יוֹדֵעַ אִם שָׁנָה לָרִאשׁוֹן אִם שָׁנָה לַשֵּׁנִי כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר עַד מְלֹאת לוֹ שָׁנָה תְמִימָה הֱוֵי שָׁנָה לָרִאשׁוֹן
לְמִי חָלוּט רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר לָרִאשׁוֹן חָלוּט רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר לַשֵּׁנִי חָלוּט בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי אֶלְעָזָר דִּלְדִידֵיהּ קָא מָנֵינַן אֶלָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן מַאי טַעְמָא אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר מֶמֶל מָה מָכַר לוֹ רִאשׁוֹן לְשֵׁנִי כׇּל זְכוּת שֶׁתָּבֹא לְיָדוֹ
אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר מֶמֶל מָכַר שְׁנֵי בָּתֵּי עָרֵי חוֹמָה אֶחָד בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר בַּאֲדָר הָרִאשׁוֹן וְאֶחָד בְּאֶחָד בַּאֲדָר הַשֵּׁנִי זֶה שֶׁמָּכַר לוֹ בַּאֲדָר הַשֵּׁנִי כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ יוֹם אֶחָד בַּאֲדָר שֶׁל שָׁנָה הַבָּאָה עָלְתָה לוֹ שָׁנָה זֶה שֶׁמָּכַר לוֹ בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר שֶׁל אֲדָר הָרִאשׁוֹן לֹא עָלְתָה לוֹ שָׁנָה עַד חֲמִשָּׁה עָשָׂר בַּאֲדָר שֶׁל שָׁנָה הַבָּאָה
מַתְקֵיף לַהּ רָבִינָא וְלֵימָא לֵיהּ אֲנָא קָדֵים שָׁחֵין נוּרָא מִקַּמֵּא דִּידָךְ מִשּׁוּם דַּאֲמַר לֵיהּ אַתְּ נְחֵית לְעִיבּוּרָא
וְאָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר מֶמֶל נוֹלְדוּ לוֹ שְׁנֵי טְלָאִים אֶחָד בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר שֶׁל אֲדָר הָרִאשׁוֹן וְאֶחָד בְּאֶחָד בַּאֲדָר הַשֵּׁנִי זֶה שֶׁנּוֹלַד בַּאֲדָר הַשֵּׁנִי כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ יוֹם אֶחָד בַּאֲדָר שֶׁל שָׁנָה הַבָּאָה עָלְתָה לוֹ שָׁנָה זֶה שֶׁנּוֹלַד לוֹ בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר בַּאֲדָר הָרִאשׁוֹן לֹא עָלְתָה לוֹ שָׁנָה עַד חֲמִשָּׁה עָשָׂר בַּאֲדָר שֶׁל שָׁנָה הַבָּאָה
מַתְקֵיף לַהּ רָבִינָא וְלֵימָא לֵיהּ אֲנָא קָדֵים אָכֵיל יְרוּקָּא מִקַּמָּךְ דִּידָךְ מִשּׁוּם דַּאֲמַר לֵיהּ אַתְּ נְחֵיתְתְּ לְעִיבּוּרָא אֲנָא לָא נְחֵיתְנָא לְעִיבּוּרָא
הָא תּוּ לְמָה לִי הַיְינוּ הָךְ מַהוּ דְּתֵימָא הָתָם דִּכְתִיב תְּמִימָה הָכָא דְּלָא כְּתִיב תְּמִימָה לָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּשָׁנָה שָׁנָה מֵהֲדָדֵי גָּמְרִי
כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר תְּמִימָה כּוּ' רַבִּי אוֹמֵר לִיתֵּן שְׁנַת עִיבּוּרָהּ תָּנוּ רַבָּנַן שָׁנָה תְּמִימָה רַבִּי אוֹמֵר מוֹנֶה שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וַחֲמִשָּׁה יָמִים כְּמִנְיַן יְמוֹת הַחַמָּה וַחֲכָמִים אוֹמְרִים מוֹנֶה שְׁנֵים עָשָׂר חוֹדֶשׁ מִיּוֹם לְיוֹם וְאִם נִתְעַבְּרָה נִתְעַבְּרָה לוֹ
הִגִּיעַ יוֹם שְׁנֵים עָשָׂר חוֹדֶשׁ וְלֹא נִגְאָל כּוּ' תָּנוּ רַבָּנַן לַצְּמִיתוּת לַחֲלוּטִין דָּבָר אַחֵר לַצְּמִיתוּת לְרַבּוֹת אֶת הַמַּתָּנָה מַאי טַעְמָא צְמִית צְמִיתוּת
אַמְרוּהָ רַבָּנַן קַמֵּיהּ דְּרַב פָּפָּא כְּמַאן דְּלָא כְּרַבִּי מֵאִיר דְּאִי כְּרַבִּי מֵאִיר הָאָמַר מַתָּנָה אֵינָהּ כְּמֶכֶר אָמַר רַב פָּפָּא אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי מֵאִיר שָׁאנֵי הָכָא דְּרַבִּי רַחֲמָנָא לַצְּמִיתוּת
אֲמַרוּ רַבָּנַן לְרַב פָּפָּא וַאֲמַר לַהּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ לְרַב פָּפָּא וְהָא גַּבֵּי יוֹבֵל דִּכְתִיב תָּשׁוּבוּ לְרַבּוֹת אֶת הַמַּתָּנָה וְרַבִּי מֵאִיר לָא קָא מְרַבֵּי אֶלָּא הָא וַדַּאי דְּלָא כְּרַבִּי מֵאִיר
תָּנוּ רַבָּנַן הַמַּקְדִּישׁ בַּיִת בְּבָתֵּי עָרֵי חוֹמָה הֲרֵי זֶה גּוֹאֵל וְגוֹאֵל לְעוֹלָם גְּאָלוֹ אַחֵר מִיַּד הֶקְדֵּשׁ הִגִּיעַ יוֹם שְׁנֵים עָשָׂר חוֹדֶשׁ וְלֹא נִגְאַל הָיָה חָלוּט לוֹ
מְנָא הָנֵי מִילֵּי אָמַר שְׁמוּאֵל דְּאָמַר קְרָא לַקּוֹנֶה אוֹתוֹ וַאֲפִילּוּ מִיַּד הֶקְדֵּשׁ וְלַחְלְטֵיהּ הֶקְדֵּשׁ אָמַר קְרָא לְדוֹרוֹתָיו יָצָא הֶקְדֵּשׁ שֶׁאֵין לוֹ דּוֹרוֹת
לֹא יֵצֵא בַּיּוֹבֵל לְמָה לִי אָמַר רַב סָפְרָא לֹא נִצְרְכָא אֶלָּא לְמוֹכֵר בַּיִת בְּבָתֵּי עָרֵי חוֹמָה וּפָגַע בּוֹ יוֹבֵל בְּתוֹךְ שְׁנָתוֹ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא לִיפּוֹק בְּיוֹבֵל קָא מַשְׁמַע לַן לֹא יֵצֵא בַּיּוֹבֵל
מַתְנִי' בָּרִאשׁוֹנָה הָיָה נִטְמָן יוֹם שְׁנֵים עָשָׂר חוֹדֶשׁ כְּדֵי שֶׁיְּהֵא חָלוּט לוֹ הִתְקִין הִלֵּל שֶׁיְּהֵא חוֹלֵשׁ מְעוֹתָיו לַלִּשְׁכָּה וִיהֵא שׁוֹבֵר אֶת הַדֶּלֶת וְנִכְנָס אֵימָתַי שֶׁיִּרְצֶה הַלָּז יָבֹא וְיִטּוֹל אֶת מְעוֹתָיו
גְּמָ' אָמַר רָבָא מִתַּקָּנָתוֹ שֶׁל הַלֵּל הֲרֵי זֶה גִּיטִּיךְ עַל מְנָת שֶׁתִּתְּנִי לִי מָאתַיִם זוּז וּנְתָנָהּ לוֹ מִדַּעְתּוֹ מְגוֹרֶשֶׁת בְּעַל כׇּרְחוֹ אֵינָהּ מְגוֹרֶשֶׁת
Meforshim on this daf
- רש"י על ערכין Rashi on Erchin
דכולי עלמא צד אחד ברבית - כי ה"ג אסור הואיל ומעיקרא בתורת הלואה אתא לידיה ור' יהודה (דקאמר) [דקשרי] בהכי עסקינן שהתנו מתחילה שאם יגאלנה המוכר בתוך שלש יחזיר לו הלוקח הדמים מפירות שאכל וברבית ע"מ להחזיר פליגי ומתני' ותנא דברייתא בהא פליגי דתנא דידן סבר אפי' צד…
- תוספות על ערכין Tosafos on Erchin
רבא אמר דכולי עלמא צד אחד ברבית אסור - פירש"י ומתני' וברייתא בהא פליגי דתנא דברייתא סבר סוף סוף הואיל ולידי הרבית (לגבי) [אתי] צד אחד ברבית וכרבית גמורה היא אלא שהתורה התירתו [לשון] רש"י ועוד יש לפרש דבהכי פליגי מתני' וברייתא כגון שנכנס בבית להחזיר לו דמי…
- בן יהוידע על ערכין Ben Yehoyada on Erchin
שֶׁיְּהֵא חוֹלֵשׁ אֶת מָעוֹתָיו בַּלִּשְׁכָּה. נראה לי בס"ד הא דנקיט לשון זה דחולש ולא אמר מניח או מטיל, היינו חוֹלֵשׁ בהפוך אתוון לוֹחֵשׁ דאף על פי שאין חבירו עומד לפניו בלשכה כדי שיאמר לו טול מעות אלו לפדיון הנה הטלה זו שמטיל המעות בלשכה חשיב כאלו לוחש…
- חידושי אגדות על ערכין Chidushei Agadot on Erchin
חולש מעותיו ללישכה כו'. פרש"י מלשון חלשים על הקדשים דפ' שואל דמפרש התם לישנא דפוריא וגורל כמו חולש על גוים ולא ידענא מאי גורל שייך הכא ועי' ברמב"ם פ"א כמו ויחלוש יהושע כו' ע"ש:
- גליון הש"ס על ערכין Gilyon HaShas on Erchin
מתני' הניתן לו במתנה. ע' רשב"א בב"ק דף עח ע"ב ד"ה גנב ונתן:
- הגהות יעב"ץ על ערכין Haggahot Ya'avetz on Erchin
גמ' אנא קדים שחין נורא מקמי דידך כצ"ל:
- פתח עינים על ערכין Petach Einayim on Erchin
משנה תמימה להביא את חדש העיבור. ראיתי להרב מגילת ספר לאוין רמ"ב דף קכ"ט שהקשה דהא דכתיב תמימה לאו לחדש העיבור אלא קרא אתא לומר מיום אל יום דאי הוה כתיב שנה סתם הו"א עד ראש השנה וכו' די"ל דהא כתיב ימים תהיה גאולתו א"נ מדכתיב עד מלאת לו שנה. א"כ מת"ל להביא חדש…
- רבינו גרשום על ערכין Rabbeinu Gershom on Erchin
והכא ברבית ע"מ להחזיר איכא בינייהו. שהלוה התנה עם המלוה שאם יכול לפורעו בזמנו שיחזיר לו שדהו רבנן סברי כיון שהתנה הלוה שתחזור השדה לידו הפירות שאכל [הלוקח] הרי זה רבית ור' יהודה סבר כיון שעשאה לו מכר קנאה המלוה קנין גמור עד אותו הזמן ומותר הוא הלוקח לאכול…
- רש"ש על ערכין Rashash on Erchin
גמרא מה מכר לו ראשון לשני כ"ז שתבא לידו. נסתפקתי אם יכול לוקח ראשון לפדות בע"כ של לוקח שני בתוך שנת לקיחתו של לוקח ראשון. אם נאמר ג"כ מה מכר בעה"ב ללוקח ראשון כ"ז שתבא לידו. וכן שדה מקנה שמכר אם יוכל לפדותה בע"כ מיד הלוקחה ממנו: