יומא ח.
Yoma 8a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →וּמָה צִיץ שֶׁאֵין בּוֹ אֶלָּא אַזְכָּרָה אַחַת אָמְרָה תּוֹרָה עַל מִצְחוֹ תָּמִיד שֶׁלֹּא יַסִּיחַ דַּעְתּוֹ מִמֶּנּוּ תְּפִילִּין שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן אַזְכָּרוֹת הַרְבֵּה עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה
וּלְרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּאָמַר תָּמִיד מְרַצֶּה וְהָא כְּתִיב עַל מִצְחוֹ וְנָשָׂא הָהוּא לִקְבּוֹעַ לוֹ מָקוֹם הוּא דַּאֲתָא
וְרַבִּי יְהוּדָה לִקְבּוֹעַ לוֹ מָקוֹם מְנָא לֵיהּ נָפְקָא לֵיהּ מֵעַל מִצְחוֹ וְרַבִּי שִׁמְעוֹן נָמֵי תִּיפּוֹק לֵיהּ מֵעַל מִצְחוֹ אִין הָכִי נָמֵי
אֶלָּא עַל מִצְחוֹ וְנָשָׂא מַאי עָבֵיד לֵיהּ אָמַר לָךְ רָאוּי לַמֵּצַח מְרַצֶּה שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לַמֵּצַח אֵינוֹ מְרַצֶּה לְאַפּוֹקֵי נִשְׁבַּר הַצִּיץ דְּלֹא מְרַצֶּה
וּלְרַבִּי יְהוּדָה נִשְׁבַּר הַצִּיץ מְנָא לֵיהּ נָפְקָא לֵיהּ מִמֵּצַח מִצְחוֹ וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מֵצַח מִצְחוֹ לָא מַשְׁמַע לֵיהּ
נֵימָא הָנֵי תַּנָּאֵי כְּהָנֵי תַּנָּאֵי דְּתַנְיָא אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה מַזִּין עָלָיו כׇּל שִׁבְעָה מִכׇּל חַטָּאוֹת שֶׁהָיוּ שָׁם דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אֵין מַזִּין עָלָיו אֶלָּא שְׁלִישִׁי וּשְׁבִיעִי בִּלְבַד רַבִּי חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים אוֹמֵר כֹּהֵן הַשּׂוֹרֵף אֶת הַפָּרָה מַזִּין עָלָיו כׇּל שִׁבְעָה כֹּהֵן גָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים אֵין מַזִּין עָלָיו אֶלָּא שְׁלִישִׁי וּשְׁבִיעִי
מַאי לָאו בְּהָא קָא מִיפַּלְגִי רַבִּי מֵאִיר סָבַר טוּמְאָה דְּחוּיָה הִיא בְּצִיבּוּר וְרַבִּי יוֹסֵי סָבַר טוּמְאָה הֶיתֵּר הִיא בְּצִיבּוּר
וְתִסְבְּרָא אִי סָבַר רַבִּי יוֹסֵי הֶיתֵּר הִיא בְּצִיבּוּר הַזָּאָה כְּלָל לְמָה לִי אֶלָּא דְּכוּלֵּי עָלְמָא הָנֵי תַּנָּאֵי סָבְרִי טוּמְאָה דְּחוּיָה הִיא בְּצִיבּוּר
וְהָכָא בְּהָא קָמִיפַּלְגִי רַבִּי מֵאִיר סָבַר אָמְרִינַן טְבִילָה בִּזְמַנָּהּ מִצְוָה וְרַבִּי יוֹסֵי סָבַר לָא אָמְרִינַן טְבִילָה בִּזְמַנָּהּ מִצְוָה
וְסָבַר רַבִּי יוֹסֵי לָא אָמְרִינַן טְבִילָה בִּזְמַנָּהּ מִצְוָה וְהָתַנְיָא הֲרֵי שֶׁהָיָה שֵׁם כָּתוּב עַל בְּשָׂרוֹ הֲרֵי זֶה לֹא יִרְחַץ וְלֹא יָסוּךְ וְלֹא יַעֲמוֹד בִּמְקוֹם הַטִּנּוֹפֶת נִזְדַּמְּנָה לוֹ טְבִילָה שֶׁל מִצְוָה כּוֹרֵךְ עָלָיו גֶּמִי וְטוֹבֵל רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר יוֹרֵד וְטוֹבֵל כְּדַרְכּוֹ וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְשַׁפְשֵׁף
וְקַיְימָא לַן דְּבִטְבִילָה בִּזְמַנָּהּ מִצְוָה קָא מִיפַּלְגִי דְּתַנָּא קַמָּא סָבַר לָא אָמְרִינַן טְבִילָה בִּזְמַנָּהּ מִצְוָה וְרַבִּי יוֹסֵי סָבַר אָמְרִינַן טְבִילָה בִּזְמַנָּהּ מִצְוָה אֶלָּא דְּכוּלֵּי עָלְמָא לְהָנֵי תַּנָּאֵי אָמְרִינַן טְבִילָה בִּזְמַנָּהּ מִצְוָה
וְהָכָא בְּהָא קָמִיפַּלְגִי רַבִּי מֵאִיר סָבַר מַקְּשִׁינַן הַזָּאָה לִטְבִילָה וְרַבִּי יוֹסֵי סָבַר לָא מַקְּשִׁינַן הַזָּאָה לִטְבִילָה
וְרַבִּי חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים אִי מַקֵּישׁ הַזָּאָה לִטְבִילָה אֲפִילּוּ כֹּהֵן בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים נָמֵי אִי לָא מַקֵּישׁ הַזָּאָה לִטְבִילָה אֲפִילּוּ כֹּהֵן הַשּׂוֹרֵף אֶת הַפָּרָה נָמֵי לָא
לְעוֹלָם לָא מַקֵּישׁ וְכֹהֵן הַשּׂוֹרֵף אֶת הַפָּרָה מַעֲלָה בְּעָלְמָא
כְּמַאן אָזְלָא הָא דְּתָנוּ רַבָּנַן אֵין בֵּין כֹּהֵן הַשּׂוֹרֵף אֶת הַפָּרָה לְכֹהֵן גָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים אֶלָּא
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
אחד זה ואחד זה - דיוה"כ ופרה:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
ומה ציץ שאין בו אלא אזכרה אחת - תימה לי ליפרך מה לציץ שכן השם הוא בגלוי תאמר בתפילין שהן מחופין עור ואין לתרץ דה"נ כתיב שדי בתפילין בקמטין חדא דאין זה כתב גמור דדוקא שי"ן של תפילין הלכה למשה מסיני אבל ד' י' לא ועוד בציץ איכא שם המיוחד בן ד' אותיות דחמיר טפי…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
תפילין שיש בהם הזכרות הרבה על אחת כמה וכמה. פי׳ אע״ג דלקדושה ולמילי אחריני ציץ חמור שאינו אלא בכהן גדול ובמקדש אפילו הכי לענין שמירת הסח הדעת שהזכרה שבו גורם אותה תפילין חמורין שיש בהן כמה הזכרות.
- חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
ומה ציץ שאין בו אלא אזכרה אחת כו'. כתבו התוס' תימה לפרוך מה לציץ שכן השם בגלוי תאמר בתפילין שהן מחופין עור כו' ע"ש מיהו בכמה דוכתין איכא ק"ו ואע"ג דאית ביה שום פירכא גם מה שכתבו ועוד דציץ איכא שם המיוחד בן ד' אותיות כו' לא הבנתי דבתפילין נמי כותבין כל שם…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
תוס' בד"ה אי סבר כו' תימה לי לימא דאצטריך הזאה משום אילו כו' עכ"ל הא דלא קשיא להו לעיל מיניה אדברי המתרץ דקאמר ר' יוסי סבר טומאה הותרה בצבור דאכתי תקשי ביוה"כ מאילו של אהרן דקרבן יחיד הוא די"ל דודאי מדינא לאו קרבן יחיד הוא דהא דוחה שבת וטומאה והותרה ביה…
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
רבי מאיר סבר טומאה דחויה בציבור וכ"ת למאי דפי' למעלה מאן דיליף ממלואים צריך הזאה כל ז' כמו התם מגזה"כ לימא דכ"ע סברי הותרה אלא דר"מ יליף לפרישה ממלואים וצריך הזאה כל ז' מגזה"כ ולא משום ספק ט"מ ור"י גמר לה מסיני ולא צריך הזאה אלא משום מעלה דספק ט"מ די"ל דההי'…
- פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
ומה ציץ שאין בו אלא אזכרה אחת. התוס' הקשו דאיכא למיפרך מה לציץ שהשם בגלוי תאמר בתפילין שהן מחופין עור ודוקא שי"ן של תפילין היא הל"מ ולא ד"י ותירצו שאינו ק"ו גמו' ע"ס באורך. ומהר"א ממיץ בס' יראים סי' ט"ז הקשה קושיא זו. ותירוצו אינו מובן כאשר יראה הרואה. ושם…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא ראוי למצח מרצה כו' לאפוקי נשבר הציץ. וכ"ג ביוה"כ אף דג"כ אינו ראוי למצח מ"מ אין החסרון מצד הציץ. וגם ראוי הוא לכהן הנשאל באו"ת כדלקמן בס"פ בא לו:
- תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
ור' יהודא נשבר הציץ מנ"ל אי קשיא כיון דר' יהודא בעי על מצחו לרצות אם נשבר תיפוק לי' שאינו על מצחו תשובה אם אין לו פסוק על נשבר הציץ על מצח ונשא דיליף מני' דאי תלי בסיכתא לא מרצה יוציא אותו לנשבר הציץ ולעולם מנ"ל דכשאינו על מצחו אינו מרצה:
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
תפילין שיש בהן אזכרות הרבה. וא"ת למה לי טעמא דלא ישן בהן שמא יפיח בהן בשבת פ' במה טומנין (דף מט. ע"ש) א) בדברי רבא איננו מפורש שם דלא ישן שמא יפיח. וע"ש בתו' וע' בש"י ואולי צ"ל כאן או שמא יפיח ומקשי בין לרבא ובין לאביי ועי'. ולשני התירוצים א"ש גם שמא יפיח כי…