יומא ז:
Yoma 7b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →הָא אֵינוֹ נוֹשֵׂא אֶלָּא עֲוֹן טוּמְאָה שֶׁהוּתְּרָה מִכְּלָלָהּ בְּצִיבּוּר וְקַשְׁיָא לְרַב שֵׁשֶׁת תַּנָּאֵי הִיא דְּתַנְיָא צִיץ בֵּין שֶׁיֶּשְׁנוֹ עַל מִצְחוֹ בֵּין שֶׁאֵינוֹ עַל מִצְחוֹ מְרַצֶּה דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר עוֹדֵהוּ עַל מִצְחוֹ מְרַצֶּה אֵין עוֹדֵהוּ עַל מִצְחוֹ אֵינוֹ מְרַצֶּה אָמַר לוֹ רַבִּי שִׁמְעוֹן כֹּהֵן גָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים יוֹכִיחַ שֶׁאֵין עוֹדֵהוּ עַל מִצְחוֹ וּמְרַצֶּה
אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוּדָה הַנַּח לְכֹהֵן גָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים שֶׁטּוּמְאָה הוּתְּרָה לוֹ בְּצִיבּוּר מִכְּלָל דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סָבַר טוּמְאָה דְּחוּיָה הִיא בְּצִיבּוּר
אָמַר אַבָּיֵי בְּנִשְׁבַּר הַצִּיץ דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּלָא מְרַצֶּה כִּי פְּלִיגִי דִּתְלֵי בְּסִיכְּתָא רַבִּי יְהוּדָה סָבַר עַל מֵצַח וְנָשָׂא
וְרַבִּי שִׁמְעוֹן סָבַר תָּמִיד לְרָצוֹן לִפְנֵי ה' מַאי תָּמִיד אִילֵּימָא תָּמִיד עַל מִצְחוֹ מִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ מִי לָא בָּעֵי מֵיעַל לְבֵית הַכִּסֵּא וּמִי לָא בָּעֵי מֵינַם אֶלָּא תָּמִיד מְרַצֶּה הוּא
וּלְרַבִּי יְהוּדָה נָמֵי הָא כְּתִיב תָּמִיד הָהוּא תָּמִיד שֶׁלֹּא יַסִּיחַ דַּעְתּוֹ מִמֶּנּוּ כִּדְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא דְּאָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא חַיָּיב אָדָם לְמַשְׁמֵשׁ בִּתְפִילָּיו בְּכׇל שָׁעָה וְשָׁעָה קַל וָחוֹמֶר מִצִּיץ
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
הא אינו נושא וכו' - הא לשון מעתה הוא מעתה אי אתה מוצא שיהא נושא אלא עון קרבן טומאה ומאי שנא דשדינן ליה לקולא הואיל ומצינו בה קל אחר שהותרה לצבור מכלל איסור שביחיד הלכך שדי ביה נמי לקולא שיהא הציץ מרצה אותה בקרבן יחיד קתני מיהא שהותרה בצבור אלמא היתר הוא בצבור:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
הא אינו נושא אלא עון טומאה שהותרה מכללה וכו' - תימה לר"ת מאי איצטריך למיתלי טעמא שהותרה מכללה תיפוק ליה משום דאי אפשר לאוקמא קרא בפיגול ונותר וממילא לא מיתוקם אלא בטומאה ותירץ דע"כ לא מוקמינן לקרא אלא במידי דהותר מכללו מדכתיב לרצון להם משמע עון שהוא לרצון…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
הא אינו נושא אלא עון טומאה שהותרה מכללה בצבור. פי׳ דכי היכי דאקיל בה רחמנא חדא קולא שהותרה בצבור אקיל בה נמי שהציץ מרצה בה במקום שצריכה ריצוי והקשה ר״ת ז״ל למה לי טעמא דהותרה מכללה בצבור תיפוק לי דליכא לאוקומי להאי עון במלתא אחריתי דמסכת מנחות בעי׳ לאוקומי…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת יומא Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Yoma
גמרא, אמר לו ר"ש כה"ג ביוה"כ יוכיח שאין (הציץ) עודהו על מצחו ומרצה. אף דביוה"כ א"א להיות הציץ על מצחו ולרצוי וראוי לדחות טומאה כיון דקרבן ציבור הוא, פירשו בתוס' ד"ה מכלל דר"ש וי"ל דה"ח ר"ש כו' דכה"ג ביוה"כ דנטמא הקרבן בידו ויש אחרת טהורה להביא תחתיה יוכיח…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בתד"ה אם עון כו' קשה על פרש"י אמאי קרי לחוץ למקומו פגול כו' עכ"ל ובפ"ק דפסחים תירץ בזה רש"י דבההוא קרא זוטא דפ' קדושים דמיניה דריש חוץ למקומו כתיב פגול אבל אין זה מספיק להם דבההוא קרא אריכא דפרשת צו דמיניה דריש חוץ לזמנו נמי כתיב פגול וה"ל לתנא טפי לקרותו…
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
ציץ בין שישנו על מצחו וכו' ופרש"י כשאירע טומאה על הקרבן משמע מפירושו דריצוי ציץ עיקרו תלוי על שעת טומאה דאם באותו שעה היה על מצחו לר"י או שלא נשבר לר"ש מרצה אע"פ שבשעת הקרבה ליכא ריצוי ציץ כגון שאינו על מצחו לר"י או שנשבר לר"ש ל"ל בה והקרבן כשר ואם אינו על…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
תד"ה הא. ומשני א"ק עון עון שהיה בו כו'. כצ"ל:
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
אלא תמיד מרצה הוא. וקשה לר"ת מהא דקידושין פרק האומר (דף סו.) גבי ינאי המלך הקם להם בציץ שבין עיניך אלמא [אפילו] בשעת סעודה היה לובשו ותירץ דשאני ציץ דכתיב ביה תמיד וע"כ היה בכל שעה על מצחו ואע"ג דמספקא ליה לקמן בפרק בא לו (דף סח:) ובתמיד (דף כז:) בבגדי כהונה…