יומא ז.
Yoma 7a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →דְּכֹל טוּמְאַת מֵת בְּצִיבּוּר רַחֲמָנָא שַׁרְיַיהּ
אָמַר רַב שֵׁשֶׁת מְנָא אָמֵינָא לַהּ דְּתַנְיָא הָיָה עוֹמֵד וּמַקְרִיב מִנְחַת הָעוֹמֶר וְנִטְמֵאת בְּיָדוֹ אוֹמֵר וּמְבִיאִין אַחֶרֶת תַּחְתֶּיהָ וְאִם אֵין שָׁם אֶלָּא הִיא אוֹמְרִין לוֹ הֱוֵי פִּקֵּחַ וּשְׁתוֹק
קָתָנֵי מִיהַת אוֹמֵר וּמְבִיאִין אַחֶרֶת תַּחְתֶּיהָ אָמַר רַב נַחְמָן מוֹדֵינָא הֵיכָא דְּאִיכָּא שִׁירַיִים לַאֲכִילָה
מֵיתִיבִי הָיָה מַקְרִיב מִנְחַת פָּרִים וְאֵילִים וּכְבָשִׂים וְנִטְמֵאת בְּיָדוֹ אוֹמֵר וּמְבִיאִין אַחֶרֶת תַּחְתֶּיהָ וְאִם אֵין שָׁם אֶלָּא הִיא אוֹמְרִין לוֹ הֱוֵי פִּקֵּחַ וּשְׁתוֹק
מַאי לָאו פָּרִים אֵילִים וּכְבָשִׂים דְּחַג
אָמַר לְךָ רַב נַחְמָן לָא פָּרִים פַּר עֲבוֹדָה זָרָה אַף עַל גַּב דְּצִיבּוּר הוּא כֵּיוָן דְּלָא קְבִיעַ לֵיהּ זְמַן מַהְדְּרִינַן אֵילִים בְּאֵילוֹ שֶׁל אַהֲרֹן דְּאַף עַל גַּב דִּקְבִיעַ לֵיהּ זְמַן כֵּיוָן דְּיָחִיד הוּא מְהַדְּרִינַן כְּבָשִׂים בְּכֶבֶשׁ הַבָּא עִם הָעוֹמֶר דְּאִיכָּא שִׁירַיִים לַאֲכִילָה
מֵיתִיבִי דָּם שֶׁנִּטְמָא וּזְרָקוֹ בְּשׁוֹגֵג הוּרְצָה בְּמֵזִיד לֹא הוּרְצָה כִּי תַּנְיָא הָהִיא דְּיָחִיד
תָּא שְׁמַע עַל מָה הַצִּיץ מְרַצֶּה עַל הַדָּם וְעַל הַבָּשָׂר וְעַל הַחֵלֶב שֶׁנִּטְמָא בֵּין בְּשׁוֹגֵג בֵּין בְּמֵזִיד בֵּין בְּאוֹנֶס בֵּין בְּרָצוֹן בֵּין בְּיָחִיד בֵּין בְּצִיבּוּר וְאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ טוּמְאָה הֶיתֵּר הִיא בְּצִיבּוּר לְמָה לִי לְרַצּוֹיֵי
אָמַר לְךָ רַב נַחְמָן כִּי קָתָנֵי הַצִּיץ מְרַצֶּה אַדְּיָחִיד וְאִיבָּעֵית אֵימָא אֲפִילּוּ תֵּימָא בְּצִיבּוּר בְּהָנָךְ דְּלָא קְבִיעַ לָהּ זְמַן
מֵיתִיבִי וְנָשָׂא אַהֲרֹן אֶת עֲוֹן הַקֳּדָשִׁים וְכִי אֵיזֶה עָוֹן הוּא נוֹשֵׂא אִם עֲוֹן פִּיגּוּל הֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר לֹא יֵרָצֶה וְאִם עֲוֹן נוֹתָר הֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר לֹא יֵחָשֵׁב
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
כל טומאת מת בצבור שרייה רחמנא - דכתיב [במדבר ט] איש כי יהיה טמא לנפש יעשה פסח שני איש נדחה לפסח שני ואין צבור נדחין אבל זבין ומצורעין נדות ויולדות שטומאתו יוצא עליו מגופו לא הותרה ובועל נדה כנדה:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
פרים פר דע"ז - פי' דעולה הוא וטעון מנחת נסכים דאע"ג דצבור הוא מהדרינן והא דאמר אומר לו הוי פקח ושתוק ומביא אותה בטומאה לאו משום דטומאה דחויה בצבור דהא לא דחי שבת כיון דלא קביעא ליה זמן וטומאה נמי לא דחי כדאמר לקמן פרק הוציאו לו (יומא דף נ.) כל שאין זמנו קבוע…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
דכל טומאת מת בצבור שרייה רחמנא. פי׳ שרייה היתר גמור בין לענין הבעלים בין לענין המקריבים ובין לענין טומאת הקרבן ואין מבטלין בשביל זה פייסות של כהנים.
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת יומא Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Yoma
תד"ה שנטמא, דאין סברא לחלק בדאורייתא בין שוגג למזיד. קשה לי דא"כ בקיצור הו"ל למיפרך בפ' האשה רבה (דף צ) מיני' וביה, כיון דבשוגג הורצה, ע"כ דמדאורייתא מרצה וממילא גם במזיד הכי הוא, ואיך אמרו חז"ל דבמזיד לא הורצה איך מתנין לעקור דבר מן התורה.
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה בין בצבור כו' ומה בין יחיד לצבור שהיחיד אין טומאת הגוף כו' עכ"ל ר"ל דבטומאת בשר ועולין ליכא לפלוגי בין יחיד לצבור דבכולהו הציץ מרצה ודאיכא לפלוגי בין יחיד לצבור מדכתיב איש כי יהיה טמא וגו' דאין נדחין היינו בטומאת הגוף וק"ל:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
אמר ר"ש מנא אמינא לה דתניא היה עומד ומקריב מנחת העומר וכו' סוגיא דשמעתא נ"ל דלמ"ד טומאה דחויה בציבור אין חילוק בין קרבן ציבור לקרבן יחיד בטומאת קרבן ביש לו אחרת מביא אחרת בטומאת קרבן כמו בטומאת גברי דמהדרינן אטהורים לכתחלה ובדיעבד איכא בינייהו תרתי בחדא חמיר…
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
גמ' מודינא היכא דאיכא שיריים. עיין מנחות טו ע"א תוס' ד"ה ר"י:
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
רש"י ד״ה במזיד. ניתן. צ"ל ניתו:
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא אר"נ מודינא היכא דאיכא שיריים לאכילה. קשה דהא ביוה"כ איכא נמי שעיר המוספין דנאכל בערב כדתנן בפ' שתי הלחם ועמש"כ לקמן (יב) ותמצא ישוב לזה:
- תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
בין בשוגג בין במזיד כו' אי קשיא והא ברייתא דלעיל תני בשוגג הורצה במזיד לא הורצה וקשיין אהדדי עיין תירוצה בפסחים בפ' כיצד צולין שחולקים רבינא ור' שילא בפתרון זו הברייתא דתני בין בשוגג בין במזיד אבל טומאתו בשוגג הורצה במזיד לא הורצה:
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
פר דע"ז. ואע"ג דאמרינן בפרק הוציאו לו (דף נ.) דדחיית טומאה תלוי' בקביעות זמן ולא בציבור ויחיד מ"מ כשאין אחרת אלא היא אומרים לו הוי פיקח ושתוק מפני שהציץ מרצה ובאילו של אהרן דבסמוך אע"ג שקבוע לו זמן מ"מ אהדורי מהדרינן אטהרה דשל יחיד היא: