יומא עג:
Yoma 73b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר וְהֶחְזִירוּ לוֹ כַּסֵּדֶר וְכֵיוָן שֶׁיָּדַע שֶׁשָּׁאַל שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר חָזַר וְשָׁאַל כַּסֵּדֶר שֶׁנֶּאֱמַר הֲיַסְגִּירוּ בַּעֲלֵי קְעִילָה אוֹתִי וְאֶת אֲנָשַׁי בְּיַד שָׁאוּל וַיֹּאמֶר ה' יַסְגִּירוּ
וְאִם הוּצְרַךְ הַדָּבָר לִשְׁנַיִם מַחְזִירִין לוֹ שְׁנַיִם שֶׁנֶּאֱמַר וַיִּשְׁאַל דָּוִד בַּה' לֵאמֹר הַאֶרְדּוֹף אַחֲרֵי הַגְּדוּד הַזֶּה הַאַשִּׂיגֶנּוּ וַיֹּאמֶר (ה') לוֹ רְדוֹף כִּי הַשֵּׂג תַּשִּׂיג וְהַצֵּל תַּצִּיל
וְאַף עַל פִּי שֶׁגְּזֵירַת נָבִיא חוֹזֶרֶת גְּזֵירַת אוּרִים וְתוּמִּים אֵינָהּ חוֹזֶרֶת שֶׁנֶּאֱמַר בְּמִשְׁפַּט הָאוּרִים
לָמָּה נִקְרָא שְׁמָן אוּרִים וְתוּמִּים אוּרִים שֶׁמְּאִירִין אֶת דִּבְרֵיהֶן תּוּמִּים שֶׁמַּשְׁלִימִין אֶת דִּבְרֵיהֶן
וְאִם תֹּאמַר בְּגִבְעַת בִּנְיָמִין מִפְּנֵי מָה לֹא הִשְׁלִימוּ
הֵם שֶׁלֹּא בִּיחֲנוּ אִם לְנַצֵּחַ אִם לְהִנָּצֵחַ וּבָאַחֲרוֹנָה שֶׁבִּיחֲנוּ הִסְכִּימוּ שֶׁנֶּאֱמַר וּפִנְחָס בֶּן אֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן עוֹמֵד לְפָנָיו בַּיָּמִים הָהֵם לֵאמֹר הַאוֹסִיף עוֹד לָצֵאת לַמִּלְחָמָה עִם בְּנֵי בִנְיָמִין אָחִי אִם אֶחְדָּל וַיֹּאמֶר ה' עֲלוּ כִּי מָחָר אֶתְּנֶנּוּ בְיָדֶךָ
כֵּיצַד נַעֲשֵׂית רַבִּי יוֹחָנָן אוֹמֵר בּוֹלְטוֹת רֵישׁ לָקִישׁ אוֹמֵר מִצְטָרְפוֹת
וְהָא לָא כְּתִיב בְּהוּ צָדִי אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר יִצְחָק אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב כְּתִיב שָׁם וְהָא לָא כְּתִיב טֵית אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב שִׁבְטֵי יְשׁוּרוּן כְּתִיב שָׁם
מֵיתִיבִי כׇּל כֹּהֵן שֶׁאֵינוֹ מְדַבֵּר בְּרוּחַ הַקּוֹדֶשׁ וּשְׁכִינָה שׁוֹרָה עָלָיו אֵין שׁוֹאֲלִין בּוֹ שֶׁהֲרֵי שָׁאַל צָדוֹק וְעָלְתָה לוֹ אֶבְיָתָר וְלֹא עָלְתָה לוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וַיַּעַל אֶבְיָתָר עַד תּוֹם כׇּל הָעָם וְגוֹ'
סַיּוֹעֵי הֲוָה מְסַיַּיע בַּהֲדַיְיהוּ
וְאֵין שׁוֹאֲלִין אֶלָּא לְמֶלֶךְ מְנָא הָנֵי מִילֵּי אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ דְּאָמַר קְרָא וְלִפְנֵי אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן יַעֲמֹד וְשָׁאַל לוֹ בְּמִשְׁפַּט הָאוּרִים וְגוֹ' הוּא זֶה מֶלֶךְ וְכׇל [בְּנֵי] יִשְׂרָאֵל אִתּוֹ זֶה מְשׁוּחַ מִלְחָמָה וְכׇל הָעֵדָה זוֹ סַנְהֶדְרִין
הֲדַרַן עֲלָךְ בָּא לוֹ כֹּהֵן גָּדוֹל
מַתְנִי' יוֹם הַכִּפּוּרִים אָסוּר בַּאֲכִילָה וּבִשְׁתִיָּה וּבִרְחִיצָה וּבְסִיכָה וּבִנְעִילַת הַסַּנְדָּל וּבְתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה וְהַמֶּלֶךְ וְהַכַּלָּה יִרְחֲצוּ אֶת פְּנֵיהֶם וְהַחַיָּה תִּנְעוֹל אֶת הַסַּנְדָּל דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וַחֲכָמִים אוֹסְרִין
הָאוֹכֵל כְּכוֹתֶבֶת הַגַּסָּה כָּמוֹהָ וּכְגַרְעִינָתָהּ וְהַשּׁוֹתֶה מְלֹא לוּגְמָיו חַיָּיב כׇּל הָאוֹכָלִים מִצְטָרְפִין לְכַכּוֹתֶבֶת וְכׇל הַמַּשְׁקִין מִצְטָרְפִין לִמְלֹא לוּגְמָיו הָאוֹכֵל וְשׁוֹתֶה אֵין מִצְטָרְפִין
גְּמָ' אָסוּר עָנוּשׁ כָּרֵת הוּא אָמַר רַבִּי אִילָא וְאִיתֵּימָא רַבִּי יִרְמְיָה לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לַחֲצִי שִׁיעוּר
הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר חֲצִי שִׁיעוּר אָסוּר מִן הַתּוֹרָה אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר חֲצִי שִׁיעוּר מוּתָּר מִן הַתּוֹרָה מַאי אִיכָּא לְמֵימַר דְּאִיתְּמַר חֲצִי שִׁיעוּר
רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אָסוּר מִן הַתּוֹרָה רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר מוּתָּר מִן הַתּוֹרָה הָנִיחָא לְרַבִּי יוֹחָנָן אֶלָּא לְרֵישׁ לָקִישׁ מַאי אִיכָּא לְמֵימַר מוֹדֶה רֵישׁ לָקִישׁ שֶׁאָסוּר מִדְּרַבָּנַן
אִי הָכִי לָא נִיחַיַּיב עֲלֵיהּ קׇרְבַּן שְׁבוּעָה אַלְּמָא תְּנַן שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אוֹכַל וְאָכַל נְבֵילוֹת וּטְרֵיפוֹת שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים חַיָּיב וְרַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר
וְהָוֵינַן בַּהּ אַמַּאי חַיָּיב מוּשְׁבָּע וְעוֹמֵד מֵהַר סִינַי הוּא רַב וּשְׁמוּאֵל וְרַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמְרִי בְּכוֹלֵל דְּבָרִים הַמּוּתָּרִים עִם דְּבָרִים הָאֲסוּרִין
וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר אִי אַתָּה מוֹצֵא אֶלָּא בִּמְפָרֵשׁ חֲצִי שִׁיעוּר וְאַלִּיבָּא דְרַבָּנַן אוֹ בִּסְתָם
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
שלא כסדר - היה לו לשאול הירד שאול היסגירוני לפיכך השיבוהו על הראוי לשאול ראשון:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
מתני' יום הכפורים כו' - סדר המסכתא תחילה נקט ז' ימים קודם יום הכפורים והדר נקט ליל יום הכפורים והדר נקט סדר עבודת היום והשתא נקט הלכות היום לענין איסור והיתר:
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
דוד שלא כסדר שאל. פי׳ דהא דקתני שאין מחזירין אלא ראשון לאו על הראשון בשאילה אלא על הראשון במעשה ששואלין עליו וירידתו של שאול קודמת להסגרת בני קעילה:
- בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
וְאַף עַל פִּי שֶׁגְּזֵרַת נָבִיא חוֹזֶרֶת , גְּזֵרַת אוּרִים וְתֻמִּים אֵינָהּ חוֹזֶרֶת. נראה לי בס"ד הטעם אף על גב דתרווייהו מפי הגבורה הם מכל מקום בגזרת אורים ותומים צריך להיות מעשה נסים שיהיו האותיות בולטות או מצטרפות ואם תהיה גזרתם חוזרת נמצא הנס נעשה…
- בניהו על יומא Benayahu on Yoma
"שִׁבְטֵי יְשֻׁרוּן" כְּתִיב. בסה"ק בֶּן יְהוֹיָדָע כתבתי אמאי לא כתיב 'שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל' דאם משום ששם יְשֻׁרוּן ניתן דרך חיבה, גם יִשְׂרָאֵל דרך חיבה, וכמו שאמרו אנשי כנסת הגדולה 'שמאהבתך שאהבת אותו ומשמחתך ששמחת בו קראת אותו ישראל וישורון' ושם תרצתי דשם…
- חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
ע"ב וכיון שידע ששאל שלא כסדר חזר כו'. מיהו ילפינן נמי מיניה דאין שואלים על ב' דברים כאחד דגם אם הוא שאל שלא כסדר היה לו להשיב כסדר ודו"ק:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
אלא למ"ד חצי שיעור מותר מן התורה מאי איכא למימר דקא סלקא דעתך דלריש לקיש אפילו איסור ליכא [וק"ל] למאי דס"ד דאפילו מדרבנן חצי שיעור לר"ל מותר תקשה ליה הא דתנן ספ"ב דקדושין (דף נ"ו) המקדש בערלה בכלאי הכרם בשור הנסקל בעגלה ערופה בציפורי מצורע בשער נזיר בפטר חמור…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
כיצד שואלין השואל פניו כלפי הנשאל והנשאל כלפי השכינה. השואל אומר הארדוף אחרי הגדוד הזה האשיגנו. והנשאל אומר לו כה אמר ה' עלה והצלח. ואין שואל בקול אלא כדרך שכתוב בחנה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע ואין שואלין על ב' דברים כאחד. ואם שאל אין מחזירין לו אלא הראשון…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
רש"י ד"ה שנאמר ויעל. אלמא לא בולטות כו'. ל"י מנ"ל דמקשה אהך מ"ד דא"ל שהיו בולטות כולן כאחת ויוכל לפעמים להיות שיעמדו שלא כסדר תשובת דבר הנשאל עי' רש"א בח"א:
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
והא לא כתיב צ'. ה"נ הוה מצי למיבעי והא לא כתיב ח' כגון כי מחר אתננו בידך יהודה בתחילה וכן הוה מצי לאקשויי והא לא כתיב קו"ף ועל זה יתרץ אברהם יצחק ויעקב כתוב שם ובירושלמי בעי לה הכי הא לא כתוב חצ"ק ומתרץ אברהם יצחק ויעקב כתוב שם: