יומא עג.
Yoma 73a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →תַּלְמוּד לוֹמַר שִׁבְעַת יָמִים יִלְבָּשָׁם הַכֹּהֵן תַּחְתָּיו מִבָּנָיו אֲשֶׁר יָבֹא אֶל אֹהֶל מוֹעֵד מִי שֶׁרָאוּי לָבֹא אֶל אֹהֶל מוֹעֵד וְאִם אִיתָא מִיחְזֵא חֲזֵי
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק הָכִי קָאָמַר כׇּל שֶׁעִיקַּר מְשִׁיחָתוֹ לְאֹהֶל מוֹעֵד יָצָא זֶה שֶׁעִיקַּר מְשִׁיחָתוֹ לְמִלְחָמָה
מֵיתִיבִי מְשׁוּחַ מִלְחָמָה אֵינוֹ מְשַׁמֵּשׁ לֹא בְּאַרְבָּעָה כְּכֹהֵן הֶדְיוֹט לֹא בִּשְׁמוֹנָה כְּכֹהֵן גָּדוֹל
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי אֶלָּא זָר מְשַׁוֵּית לֵיהּ אֶלָּא כְּכֹהֵן גָּדוֹל מִשּׁוּם אֵיבָה כְּכֹהֵן הֶדְיוֹט מִשּׁוּם מַעֲלִין בַּקֹּדֶשׁ וְלֹא מוֹרִידִין
אֲמַר לֵיהּ רַב אַדָּא בַּר אַבָּא לְרָבָא וְהַאי תַּנָּא דְּלֵית לֵיהּ אֵיבָה וְלָא קָא מְשַׁמֵּשׁ
דְּתַנְיָא דְּבָרִים שֶׁבֵּין כֹּהֵן גָּדוֹל לְכֹהֵן הֶדְיוֹט פַּר כֹּהֵן מָשִׁיחַ וּפַר הַבָּא עַל כׇּל הַמִּצְוֹת וּפַר יוֹם הַכִּפּוּרִים וַעֲשִׂירִית הָאֵיפָה
לֹא פּוֹרֵעַ וְלֹא פּוֹרֵם אֲבָל פּוֹרֵם הוּא מִלְּמַטָּה וְהַהֶדְיוֹט מִלְמַעְלָה וְאֵין מִטַּמֵּא לִקְרוֹבָיו וּמְצֻוֶּוה עַל הַבְּתוּלָה וּמוּזְהָר עַל הָאַלְמָנָה וּמַחֲזִיר אֶת הָרוֹצֵחַ
וּמַקְרִיב אוֹנֵן וְאֵינוֹ אוֹכֵל וְאֵינוֹ חוֹלֵק וְנוֹטֵל חֵלֶק בָּרֹאשׁ וּמַקְרִיב חֵלֶק בָּרֹאשׁ וּמְשַׁמֵּשׁ בִּשְׁמֹנָה כֵּלִים וּפָטוּר עַל טוּמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו וְכׇל עֲבוֹדוֹת יוֹם הַכִּפּוּרִים אֵינָן כְּשֵׁירוֹת אֶלָּא בּוֹ
וְכוּלָּן נוֹהֲגוֹת בִּמְרוּבֵּה בְּגָדִים חוּץ מִפַּר הַבָּא עַל כׇּל הַמִּצְוֹת
וְכוּלָּן נוֹהֲגוֹת בְּמָשׁוּחַ שֶׁעָבַר חוּץ מִפַּר יוֹם הַכִּפּוּרִים וַעֲשִׂירִית הָאֵיפָה
וְכוּלָּן אֵין נוֹהֲגוֹת בִּמְשׁוּחַ מִלְחָמָה חוּץ מֵחֲמִשָּׁה דְּבָרִים הָאֲמוּרִין בַּפָּרָשָׁה לֹא פּוֹרֵעַ וְלֹא פּוֹרֵם וְלֹא מִטַּמֵּא לִקְרוֹבָיו וּמְצֻוֶּוה עַל הַבְּתוּלָה וּמוּזְהָר עַל הָאַלְמָנָה וּמַחְזִיר אֶת הָרוֹצֵחַ כְּדִבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵינוֹ מַחְזִיר
כִּי לֵית לֵיהּ אֵיבָה בְּדִכְווֹתֵיהּ בִּדְזוּטַר מִינֵּיהּ אִית לֵיהּ
יְתֵיב רַבִּי אֲבָהוּ וְקָאָמַר לַהּ לְהָא שְׁמַעְתָּא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן אַהְדְּרִינְהוּ רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי לְאַפַּיְיהוּ אִיכָּא דְּאָמְרִי רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אֲמַרָה וְאַהְדְּרִינְהוּ רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי לְאַפַּיְיהוּ
מַתְקֵיף לַהּ רַב פָּפָּא בִּשְׁלָמָא רַבִּי אֲבָהוּ מִשּׁוּם יְקָרָא דְבֵי קֵיסָר אֶלָּא לְרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא נֵימְרוּ לֵיהּ מֵימָר לָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָכִי
כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר נִשְׁאַל אִיתְּמַר תַּנְיָא נָמֵי הָכִי בְּגָדִים שֶׁכֹּהֵן גָּדוֹל מְשַׁמֵּשׁ בָּהֶן מְשׁוּחַ מִלְחָמָה נִשְׁאָל בָּהֶן
תָּנוּ רַבָּנַן כֵּיצַד שׁוֹאֲלִין הַשּׁוֹאֵל פָּנָיו כְּלַפֵּי נִשְׁאָל וְהַנִּשְׁאָל פָּנָיו כְּלַפֵּי שְׁכִינָה
הַשּׁוֹאֵל אוֹמֵר אֶרְדּוֹף אַחֲרֵי הַגְּדוּד הַזֶּה וְהַנִּשְׁאָל אוֹמֵר כֹּה אָמַר ה' עֲלֵה וְהַצְלַח רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֵין צָרִיךְ לוֹמַר כֹּה אָמַר ה' אֶלָּא עֲלֵה וְהַצְלַח
אֵין שׁוֹאֲלִין בְּקוֹל שֶׁנֶּאֱמַר וְשָׁאַל לוֹ לֹא מְהַרְהֵר בְּלִבּוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וְשָׁאַל לוֹ לִפְנֵי ה' אֶלָּא כְּדֶרֶךְ שֶׁאָמְרָה חַנָּה בִּתְפִלָּתָהּ שֶׁנֶּאֱמַר וְחַנָּה הִיא מְדַבֶּרֶת עַל לִבָּהּ
אֵין שׁוֹאֲלִין שְׁנֵי דְבָרִים כְּאֶחָד וְאִם שָׁאַל אֵין מַחְזִירִין אֶלָּא אֶחָד וְאֵין מַחְזִירִין לוֹ אֶלָּא רִאשׁוֹן שֶׁנֶּאֱמַר הֲיַסְגִּירוּנִי בַעֲלֵי קְעִילָה בְיָדוֹ הֲיֵרֵד שָׁאוּל וְגוֹ' וַיֹּאמֶר ה' יֵרֵד וְהָא אָמְרַתְּ אֵין מַחְזִירִין אֶלָּא רִאשׁוֹן דָּוִד שָׁאַל
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
תלמוד לומר אשר יבא אל אהל מועד מי שראוי לבא אל אהל מועד - לכפר בקודש ביום הכפורים עליו אני אומר לך תחתיו מבניו שבנו יהיה תחתיו יצא זה שאינו ראוי וכו' דלאו כהן גדול הוא:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
וכולן נוהגות במשוח שעבר - תימה דתנן בפרק אלו הן הגולין (מכות דף יא:) ומייתי ליה בסנהדרין ר"פ כהן גדול (סנהדרין דף יח:) ההורג כ"ג או כ"ג שהרג אינו יוצא משם לעולם ואמאי לא הדר במיתת משוח שעבר אף לרבנן או משוח מלחמה לר' יהודה שגם הם מחזירים הרוצח ושמא י"ל דכ"ג…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
ולא כהן הדיוט משום מעלין בקדש ולא מורידין תימה מאי זה טעם היה לנו להורידו דהא לא דמי למשיח שעבר וכל היכא דליכא טעמא הוה ליה מחוסר בגדים. תירץ ריב״א דמיירי שהיה זקן או חולה שאינו ראוי לצאת במלחמה ומושחין כהן אחר ואפילו הכי אין מורידין אותו מקדושת כהונתו לפי…
- בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
וְאֵין שׁוֹאֲלִין שְׁנֵי דְּבָרִים כְּאֶחָד , וְאִם שָׁאַל , אֵין מַחֲזִירִין לוֹ אֶלָּא אֶחָד. מקשים כיון דאמר אֵין מַחֲזִירִין אֶלָּא רִאשׁוֹן ידענו ד'אֵין מַחֲזִירִין אֶלָּא אֶחָד'? ונראה לי בס"ד דהוה אמינא הקפידה היא רק על שני עניינים חלוקים כגון ירידה…
- חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
השואל אומר ארדוף אחרי הגדוד כו'. עיין קרא זה בשמואל במעשה צקלג אבל תשובת הנשאל כה אמר ה' עלה והצלח ליתא שם אלא רדוף כי השג תשיג וגו' אבל האי לישנא עלה והצלח הוא קרא בספר מלכים תשובת הנביא מיכיהו למלך ישראל ולא היה ע"י אורים ותומים גם לא אמר לו כן אלא בדרך…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
תוס' בד"ה וכולן כו' במיתת משוח שעבר אף לרבנן או משוח מלחמה לרבי יודא שגם כו' עכ"ל כצ"ל:
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
גמ' שנאמר וחנה היא מדברת על לבה. עיין ברכות דף לא ע"א:
- פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
תוס' ד"ה וכלן נוהגו' עמ"ש אני בעניי בספרי הקטן שער יוסף דף קי"א בס"ד ועמ"ש תוספות ישנים ד"ה כדברי ר' יהודה ועמ"ש בעניותי על דבריהם שם בשער יוסף דף קי"ג בס"ד:
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
איני והתניא יכול יהא בן [של] משוח מלחמה עומד תחתיו כדרך שבן כ"ג עומד תחתיו כו' ואם איתא משוח מלחמה נמי בא אל אהל מועד שהוא משמש בח' בגדים.
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא ואם איתא מיחזא חזי כו'. ק"ל לפ"ז למאי הוצרך להתקין כהן אחר תחת כה"ג (ועי' לעיל (יב) בפיסקא דומתקינין) הלא משוח מלחמה יהיה ראוי לשמש תחתיו. וי"ל משום דאח"כ תו לא יהיה ראוי להשאר משוח מלחמה דהוי הורדה:
- תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
ומחזיר את הרוצח פי' המורה ומחזיר את הרוצח במיתתו ואינו נ"ל דהאי חזרה לאו אעירו קאי אלא אעיר מקלט ובחיי כהן כדתנן במכות בפ' אלו הן הגולין אמר ר' יוסי בר' יהודא בתחלה אחד שוגג ואחד מזיד מקדימין לערי מקלט וב"ד שולחין ומביאין אותו משם מי שנתחייב מיתה הרגוהו ושלא…
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
ככהן הדיוט משום מעלין בקדש ולא מורידין כו'. תימה אדרבה לימא טעמא משום דהוי מחוסר בגדים ובשלמא לעיל פ"ק (דף יב:) גבי משוח שעבר לא ק"ל משום דביד בית דין להורידו כדפרישי' לעיל אבל הכא למה יורידוהו ואומר רבי כגון שאם זקן הוה ואינו יכול עוד לצאת ולבא למלחמה מושחין…