יומא עא:
Yoma 71b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →מֵרֵיחַ מַיִם יַפְרִיחַ וְעָשָׂה קָצִיר כְּמוֹ נָטַע
וְיוֹם טוֹב הָיָה עוֹשֶׂה לְאוֹהֲבָיו תָּנוּ רַבָּנַן מַעֲשֶׂה בְּכֹהֵן גָּדוֹל אֶחָד שֶׁיָּצָא מִבֵּית הַמִּקְדָּשׁ וַהֲווֹ אָזְלִי כּוּלֵּי עָלְמָא בָּתְרֵיהּ כֵּיוָן דְּחַזְיוּנְהוּ לִשְׁמַעְיָה וְאַבְטַלְיוֹן שַׁבְקוּהוּ לְדִידֵיהּ וְאָזְלִי בָּתַר שְׁמַעְיָה וְאַבְטַלְיוֹן
לְסוֹף אֲתוֹ שְׁמַעְיָה וְאַבְטַלְיוֹן לְאִיפְּטוֹרֵי מִינֵּיהּ דְּכֹהֵן גָּדוֹל אָמַר לָהֶן יֵיתוֹן בְּנֵי עַמְמִין לִשְׁלָם אֲמַרוּ לֵיהּ יֵיתוֹן בְּנֵי עַמְמִין לִשְׁלָם דְּעָבְדִין עוֹבָדָא דְאַהֲרֹן וְלָא יֵיתֵי בַּר אַהֲרֹן לִשְׁלָם דְּלָא עָבֵיד עוֹבָדָא דְאַהֲרֹן
מַתְנִי' כֹּהֵן גָּדוֹל מְשַׁמֵּשׁ בִּשְׁמוֹנָה כֵּלִים וְהַהֶדְיוֹט בְּאַרְבָּעָה בִּכְתוֹנֶת וּמִכְנָסַיִם וּמִצְנֶפֶת וְאַבְנֵט מוֹסִיף עָלָיו כֹּהֵן גָּדוֹל חֹשֶׁן וְאֵפוֹד וּמְעִיל וְצִיץ בְּאֵלּוּ נִשְׁאָלִין בְּאוּרִים וְתוּמִּים וְאֵין נִשְׁאָלִין אֶלָּא לְמֶלֶךְ וּלְאַב בֵּית דִּין וּלְמִי שֶׁהַצִּיבּוּר צָרִיךְ בּוֹ
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן דְּבָרִים שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶן שֵׁשׁ חוּטָן כָּפוּל שִׁשָּׁה מׇשְׁזָר שְׁמוֹנָה מְעִיל שְׁנֵים עָשָׂר פָּרוֹכֶת עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה חוֹשֶׁן וְאֵפוֹד עֶשְׂרִים וּשְׁמוֹנָה
חוּטָן כָּפוּל שִׁשָּׁה מְנָא לַן דְּאָמַר קְרָא וַיַּעֲשׂוּ אֶת הַכׇּתְנֹת שֵׁשׁ וְאֵת הַמִּצְנֶפֶת שֵׁשׁ וְאֶת פַּאֲרֵי הַמִּגְבָּעֹת שֵׁשׁ וְאֶת מִכְנְסֵי הַבָּד שֵׁשׁ מׇשְׁזָר חַמְשָׁה קְרָאֵי כְּתִיבִי חַד לְגוּפֵיהּ דְּכִיתָּנָא נִיהְווֹ וְחַד שֶׁיְּהֵא חוּטָן כָּפוּל שִׁשָּׁה וְחַד שֶׁיִּהְיוּ שְׁזוּרִין וְחַד לִשְׁאָר בְּגָדִים שֶׁלֹּא נֶאֱמַר בָּהֶן שֵׁשׁ וְחַד לְעַכֵּב
מַאי מַשְׁמַע דְּהַאי שֵׁשׁ כִּיתָּנָא הוּא אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא דְּאָמַר קְרָא בַּד דָּבָר הָעוֹלֶה מִן הַקַּרְקַע בַּד בַּד וְאֵימָא עַמְרָא עַמְרָא אִיפְּצוֹלֵי מִיפַּצְלָא כִּיתָּנָא נָמֵי אִיפְּצוֹלֵי מִפְּצִיל כִּיתָּנָא אַגַּב לָקוּתֵיהּ מִפְּצִיל
רָבִינָא אָמַר מֵהָכָא פַּאֲרֵי פִשְׁתִּים יִהְיוּ עַל רֹאשָׁם וּמִכְנְסֵי פִשְׁתִּים יִהְיוּ עַל מׇתְנֵיהֶם
אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי הָא מִקַּמֵּי דְּאָתֵי יְחֶזְקֵאל מַאן אַמְרַהּ וּלְטַעְמָיךְ הָא דְּאָמַר רַב חִסְדָּא דָּבָר זֶה מִתּוֹרַת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ לֹא לָמַדְנוּ מִדִּבְרֵי יְחֶזְקֵאל בֶּן בּוּזִי לָמַדְנוּ כׇּל בֶּן נֵכָר עֶרֶל לֵב וְעֶרֶל בָּשָׂר לֹא יָבֹא אֶל מִקְדָּשִׁי הָא מִקַּמֵּי דְּאָתֵי יְחֶזְקֵאל מַאן אַמְרַהּ אֶלָּא גְּמָרָא גְּמִירִי לַהּ וַאֲתָא יְחֶזְקֵאל וְאַסְמְכַהּ אַקְּרָא הָכָא נָמֵי גְּמָרָא גְּמִירִי לַהּ וַאֲתָא יְחֶזְקֵאל וְאַסְמְכַהּ אַקְּרָא
מׇשְׁזָר שְׁמוֹנָה מְנָא לַן דִּכְתִיב וַיַּעֲשׂוּ עַל שׁוּלֵי הַמְּעִיל רִמּוֹנֵי תְּכֵלֶת וְאַרְגָּמָן וְתוֹלַעַת שָׁנִי מׇשְׁזָר וְיָלֵיף מׇשְׁזָר מׇשְׁזָר מִפָּרוֹכֶת מָה לְהַלָּן עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה אַף כָּאן עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה דַּהֲוָה כׇּל חַד וְחַד תַּמְנֵי
וְנֵילַף מֵחֹשֶׁן וְאֵפוֹד מָה לְהַלָּן עֶשְׂרִים וּשְׁמוֹנָה אַף כָּאן עֶשְׂרִים וּשְׁמוֹנָה דָּנִין דָּבָר שֶׁלֹּא נֶאֱמַר בּוֹ זָהָב מִדָּבָר שֶׁלֹּא נֶאֱמַר בּוֹ זָהָב לְאַפּוֹקֵי חֹשֶׁן וְאֵפוֹד שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶן זָהָב אַדְּרַבָּה דָּנִין בֶּגֶד מִבֶּגֶד לְאַפּוֹקֵי פָּרוֹכֶת דְּאֹהֶל הוּא
אֶלָּא דָּנִין מֵאַבְנֵט וְדָנִין בֶּגֶד וְדָבָר שֶׁלֹּא נֶאֱמַר בּוֹ זָהָב מִבֶּגֶד וְדָבָר שֶׁלֹּא נֶאֱמַר בּוֹ זָהָב וְאֵין דָּנִין דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ זָהָב מִדָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ זָהָב
רַב מָרִי אָמַר תַּעֲשֶׂנּוּ כְּתִיב תַּעֲשֶׂנּוּ לָזֶה וְלֹא לְאַחֵר
רַב אָשֵׁי אָמַר וְעָשִׂיתָ כְּתִיב שֶׁיִּהְיוּ כׇּל עֲשִׂיּוֹת שָׁווֹת וְהֵיכִי נֶעְבֵּיד נֶעְבֵּיד תְּלָתָא דְּעַשְׂרָה עַשְׂרָה הָווּ לְהוּ תְּלָתִין נֶעְבֵּיד תְּרֵי דְּתִשְׁעָה תִּשְׁעָה וְחַד דְּעַשְׂרָה אֲמַר קְרָא וְעָשִׂיתָ שֶׁיִּהְיוּ כׇּל עֲשִׂיּוֹתָיו שָׁווֹת
מְעִיל שְׁנֵים עָשָׂר מְנָא לַן דִּכְתִיב וְעָשִׂיתָ אֶת מְעִיל הָאֵפוֹד
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
מריח מים - בני תורה:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
ואימא עמרא - מדלא פריך ואימא קנבוס שגם הוא עולה בד בבד היה מדקדק רבינו אפרים זצ"ל דמה שאנו קורין קנבוס הוא פשתן ואסור לתפור בו בגדי צמר ורבינו חיים כהן זצ"ל דוחה דהא דלא פריך ואימא קנבוס משום דבגדים כתיב וכל בגדים סתם שבתורה צמר ופשתים והקשה ריצב"א התינח לתנא…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
ייתון בני עממי׳ לשלם דעבדין עובדא דאהרן. פי׳ קשה בעיניהם שקראם בני עממי׳ לפי שהיו גרים והוא לא נתכון לכך שאף ישראל נקראו עממים כדכתי׳ אחריך בנימן בעממיך אלא שלא ספר בלשון כבוד במקום דאיכא חשדא:
- בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
יֵיתוּן בְּנֵי עַמְמִין לִשְׁלָם. נראה לי בס"ד הוא חשב שבזה יתכבדו יותר לומר שהם בני גרים, ועם כל זה זכו לכל הכבוד הזה נשיאות ואב בית דין שלא נמצא בישראל אדם ראוי לכך כמותם, אמנם הם הקפידו כי לעיני השומעין נראין דבריו בזיון ואונאת דברים, ועוד רגלים לחשד שלא…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת יומא Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Yoma
תוס' ד"ה ויליף משזר וכו' א"נ י"ל אם איתא. קשה לי, דמ"מ במה דאמרינן ונילף מחושן ואפוד, ומשני שיהיו כל עשיותיו שוות יקשה דמ"מ נילף מה התם כל אחד כפול חמשה, ה"נ בשולי המעיל ויהיו יחד ט"ו, ובכדי שלא נילף מעיל משולים דחוטן כפול ה' צריך למכתב שש:
- חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
ע"ב בתר שמעיה ואבטליון כו'. דת"ח קודם לכ"ג ע"ה לכל דבר כדאמרי' בסוף מס' הוריות יקרה היא מפנינים מכ"ג שנכנס לפני ולפנים וזה הכ"ג ע"ה ולא מעלי הוה מדא"ל כך ייתון בני עממין וכמה כהנים דלא מעלי הוו בבית שני כדאמרי' פ"ק והריטב"א בא ליישב ולומר דלא נתכוין הכ"ג…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה חוטן כפול כו' ומין שבו הס"ד ובד"ה ה"ג ויעשו את כו' מינים אחריני בהדיה הס"ד ובד"ה בן נכר כו' צ"ל קודם ד"ה מאן אמרה כו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
מריח מים. נ״ב הוי כל צמא לכו למים. והיינו מריח מים. אע"ג דאשה אינה מצווה על ת"ת ואין לה אלא ריח ממנה. במצות שהיא חייבת בהן (ועי' בסוטה דף כא ע"א):
- מראית העין על יומא Marit HaAyin on Yoma
ייתון בני עממיא לשלם דעבדין עובדא דאהרן וכו'. מייתי הך עובדא ללמד דאם זלזלו בת"ח בפרהסיא אינו רשאי למחול. ועוד דהכא הוא כבוד ישראל דשמעיא ואבטליון היו נשיא ואב"ד. ועוד דאין ממנין נשיא ואב"ד גרים ושאני שמעיא ואבטליון שלא היו בישראל כמותן כמ"ש הרשב"ץ ז"ל בפירוש…
- פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
ייתון בני עממיא לשלם וכו' הריטב"א מהדר אזכותא דכ"ג דלא כיוין לבזותם דאף ישראל נקראו כן דכתיב אחריך בנימין בעממיך ע"ש. ומ"מ אפקירותא היא לומר כך לנשיא ואב"ד גדולי הדור. ומשו"ה קללם דלא ייתון לשלם. ועמ"ש הרב ישרש יעקב ויש לגמגם בדבריו ע"ש. ומדחזינן שהכ"ג שתק…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
אתו שמעיה ואבטליון למיהב שלמא לכ"ג. א"ל ייתי בר אהרן לשלם. אמר להו ייתון בני עממין לשלם כו': ירושלמי [למה] משמש בפנים בבגדי בד. א"ר חייא בר אבא כשירות של מעלה מה למעלה ואיש אחד בתוכם לבוש בדים. אף משרת למטה כתנת בד קדש ילבש. ולמה בחוץ בח' א"ר חנינא כנגד המילה…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
רש"י ד"ה חמשה קראי. ונכתביה לבסוף. כצ"ל:
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.